Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

621쪽

THEODORUS AETO OMITA. - σιν Ουδ μαλυσιν Ο πολλοὶ περὶ των τοιουτων, αλλ' ἀπαρώντως ίονται δεν, καὶ Oντως αὐτοὶ μάλιστα ζῆν τὼ παρόντα μόνα ζῶντες καὶ ηδ μενοι ζῶντες τω ταπεινω τῶδε καὶ συμπεφυρμένω μετὰ του σωματος κώθ. - βίω χρώμενοι. NO ουδεν τουτο, ιδ θωυμώσω τὶς αν, υγα ἐκουσιν λλως, ω πεπείρωνται Πελτι-ος. καὶ σως ων ε καὶ τοις βοσκημασιν Gῆν φθόρογεσθαι, παρωπλυσίως φησ- ων, ς ἄρα βέλτιστ'εκει πάνυ τοι πλεῖστον ἐωντοῖς τἀ της λης, καὶώαπρώντως ευχών κει, καὶ ου δεῖ πλείονος, ονδ' ἔστιν τι περαιτέρω ζητεῖν Ἀλλ' υδεις ομως των ἀνθρώπων οὐδἐ των παντάπασιν ἡλιθιων καὶ παμμο θηρων ἀσύνετός εστιν, ς ἄρα τι βέλτιον κω πλέον εις τον μην κοτἀνθρώπους ἀπονενέμοτω τῆ φυσει, Maris ἄλογωβοσκήματα

Ἀπεκνῶς ταῖς κατὰ την Mβοιαν ' ἀτεκμάροοις των ρευμάτων καὶ ἀπαύστοις παλινοδίαις, καὶ ἄνω καὶ κάτω περιπλανήσεσι καὶ παλιρροίοις εοικέναι φαίνεται τὰ κωτὰ την βίωσιν

a Inscriptio huius cap. iam exina c. Aug. - cap. --quentia.

622쪽

ι υ λέγω - εἶναι ει εὐπραγίας hi δυς-πραγίαν - ἀνάπαλιν ἔ-δω- εἰς εὐδοξίαν, καὶ ἀνάπαλιν εἰς πενίαν ἐκ πλούτου, καὶ ἀν παλιν εις νόσον λυγείας, ις ε θραν ἐκ φιλίας, καὶ ἀνάπαλιν αυδις κα ταντα καὶ M' ἄλλωπεριφέρεται κἄτ' ἀνθρώπους καὶ ἀστατεῖ τον ἀεὶ χρόνον - ου την αὐτην κατ' ὀρθὰν ὁδὼν περαίνει, λλα περίεισιν εις τἀναντία, καὶ Ουα ἀλογίστως, ουδ' ἀδοκητως τω οντι γ' ἐρεῖν τοις γε νουν ἔχουσιν. ἁλλα μάλα δη κατ' ελπίδας καὶ λογισμοὐς ἐυμπίπτοντα ' χλλ' - - περ ἐπὶ νων ἐκεῖσε τόπων της θαλάττης, Ἀντεῖθεν α δ κατ' λόγον χωρει τ ρεῖμα, καὶ προ

623쪽

τHEODORUS METO ONITA Mσεσι τισὶ ' καὶ της φορῶς ἐπηρείαις ποεωρεῖ τάχιστα, καὶ ἐπάνεω διὰ των ωυτῶ -υθις ἐξης, φθίνουo κατ λόγον καὶ ναστρεφομένη, καὶ κατὰ τους βαθμους καὶ τὼς κλέμωνα των πρώτων ωνόδων της λικίας κατιοῖσα λοιπὼν eoυνῆν τὴν πρώτη ἄσην πόρως γιγνομένην τῆ περιδδω, καὶ την ἀποτελεύτησιν εις το 0 ν, καὶ ταύτας δη τά του σώμοτος παλιρροιας κατω ο της θαλάττης ἐπὶ των τ' Εὐβοίας στενῶν τερατῶδες καὶ ιενίζον καὶ σπάνιον θέαμα πατὰ πάσης οὐσίας ζώω κω βιώσεως, σαύτως ἐστὶ καθυμν, καὶ - ἔστιν ἐφ' rowτων ων-

των μη, οὐδ' ἄλλως ἡ φύσις ἐνεργός ἐστιν,

μεταβάλλειν φ τρόπον τιν μεταλαμβάνειν Oμαλη διάθεσιν καὶ κίνησιν καὶ ἐνέργειαν ἐπὶ

624쪽

φύσιν, Οὐτ δἐ κωὲ - κατ λιτήδευσιν τεχνικὸν πολογισμῶν τιμω καὶ συνθημύτων δημιουργεῖται 'λ' πάνθ' Oμως εκαστα λαβόν ωσήντιν τέως μη οντα, κων κατ' Ἀλίγον πηοῖν στάντα καὶ πλήρη γενόμενα, κω τελειότητός τινος κωνευπρεπείας Oικείως 3 τυκόντα πρύμναν επειτ' Ἀ-όθεν κατα οὐ λόγον κρούεται καὶ τρέπει τον πλουν καὶ τον δρόμον in τἀναντίώτην γενέσει, καὶ κατ' λόγον αυδις αναχωρεῖ καὶ φθίνει, Ῥέπρις - τελευτήσm προς Ἀκεινα το

625쪽

Eννοια μοι τὶς αντο καὶ λογισμδ πολλάκις επῆλθε, καὶ Θως ἐν ἔξω του καιρου, σως δ' O ' παντάπασιν ιμαι, ἐπηλθε δ' μως περὶ του πάντα θαυμαστο καὶ τὼ θεῖα κω τόν- θρώπινα βασιλέως Κωνσταντίνου καὶ του MLoωρος σαύτως πουστου, ως ἄρ' υκ λλου του χάριν η του κατὰ τον δεσπότην καὶ σωτηρωμιστὰν μυστηρῶν καὶ κηρύγματος νεκεν ως ων προμόπως κατ' ἀνθρώπους εὐδρομοσαι τοβασίλειον ἀμφοῖν μετὰ μεγάλους κλύδωνας καιοτάσεις τεως της ἀσης εις ώληνοτάτην καὶ ἄκρατον, ς ειπεῖν, καὶ εὐδιοίκοτον μοναρχιαν κατέστη. I σαυτα γαρ δη Ῥωμαίοις ἐμνύλιαπρύγματα συμβέβηκεν, σα- πωποτε ' πρώτερον πιστω προ των το ἀρχ6 A O του χρόνων, καὶ πολλαὶ στάσεις καὶ στρατηγῶν ἐπ'

αλληλους παναστάσεις, καὶ ἐπὶ την δμιμον κρω-ὐύαν πώλα των χρόνων τῆς Ῥώμης κοινο- πολιτείαν καταφθείρασαι καὶ στρατευματωπλεῖσθ' ἴσα, καὶ γεμόνας ἄλλους, ἄλλοις καὶ τα κοινώ , γόνον των Ῥωμαιων Ἀρειν,

aenam litteras supra poMua: πυιερον ἔπιπτα πώποτε,

626쪽

πῶσων Ἀπενου τη- ἀσικὴν διάθεσιν Σ3ει γὰρ, εδει τηνικωμω των χρόνων - ποτεταγμένον ελ προ τῶν ιώνων τῆς μεγάλος ες ἀνθρώπους του φιλανθρώπου ρωτοὐ καὶ σωτῆρος οἰκονομίας μυστηριον εις ως ελθεῖν καιρω τῶδε τέως ' ἀλλιος εὐετηρίας ἁπάσης κωνευδρομίας, καὶ τοι μεγάλοις μορέταις κείνως του λόγου, καὶ κήρυιιν νωπλωθῆναι πῶσαν την Oiκουμε- νην, πιε σύλιον δη τινα μίαν ἀνακαθαρθε

627쪽

λήλατο τηνικαυτα καὶ κατεσβεστ παο στάσις,

καὶ πάντες εις λληλον εἰρηνην ἐφρόνουν - θρωποι, καὶ πάντων προ αλληλους ἐπιμιξίαιαῶσαι, καὶ Ουδῖν ἐν μεσω σκῶλον, οὐδ' ἀνίστη πάντας ἀλληλων, O πόλεμος, ο ληστείαευ, o θάλαττα, οὐκ ορῶν Ἀνοδίαι, οὐκ αλλ' ουδῖν - μὰς τότε μονάρχου καὶ μιας σῆς συνθημάτων δεος της γης και πάντων σπεων ἀνθρώπων εὐδιοικήτως συμβιούντων Κωνσταντῖνος δ' αὐθις O μέγας ἐκεινος και πάντα θωυμαστὰς καὶ τω βίω παντὶ καὶ τοι χριστιανῶν μάλιστα πράγμασιν ὲ λόγον πρῶτον ἀδοκήτως, εἰ τις τα κατ' ἄ-ὼν κάλλιον ἐπισκεφετο ' , μέγας χωθη, καὶ π αυτὰν σε την ωμαίων ἄπασαν μόνος σὸν πρῆγμα πώσης ἐλπίδος πλέον πῶσιν ἀνθρώποις καὶ οὐκ ηκιστα σως αντῶ, καὶ νενικηκὼς πῶσαν πάντων ἀπ αιῶνος

ἀνθρώπων εὐδαιμονίαν, καὶ τύχης ἀκμὴν καὶ εὐφορίαν - ὀλίγω γωρ κομιδῆ τω ρδνω

μεμοτοις τροπα-ις καὶ νίκαις η θεία πρόνοιατον ἄνδρα τουτον ἀήττητον πλίσασα μετὰ του τις ευσεβείας ἀτρέπτου ζεοντος φρονηματος πάντας ἐκ μέσου ποιησαμένη, καὶ οι μώλιστα προ κειν τα της ἄρκὴς δόκει λογιωοῖς νθρωπόνως, η κείνω τους λιτηρὰν ἐκεινους κωὲ

628쪽

sy THEODORUS METOCHITAE επαρατον φημὶ καὶ παλαμναίους πειστους τηνικαυτα μώλι- , εἱπερ ἄλλοτέ ποτε, κατὰ της χριστιανικης εὐετηρέως, ιοκλητεσνους κω Μαζιμιανοῖς, καὶ Μαζιμίνους, καὶ Μαξεντ υς, - -κινέους, αὐτοκράτορα κατὰ ποσης της ῬωμαLκης γεμονίας κυμαντον πάντοθεν μόνον κωνσταντῖνον τόνδ' ἀνίστησιν, ως ἄν ἄρα δοπράττειν δυναιτο κατὰ την μεγάλον εοικεναυτου πρόθεσιν τἀ της χριστιανικης πσρρησως, καὶ συσκιώρηται γ το δόγμα τος λωείας κατατυραννονμενον ταῖς ἀντιθέτοις καὶ ἀντιπραττουσαις σαῖς, καὶ ὁ πρῶτος αντὸς της εὐσεβείας προστάτης βασιλεῖς καὶ πηρετης, κραταιὼς καὶ νικητης μοναρχῶν, εργασίαν εχσε περιφανεστάτην ἀνύσιμον τη ριστον πιστεινὼ - της υτο γνωμης, καὶ της - λογισμῶν προθέσεως, καὶ του μεγάλου φρο- 'ματος κείνου περὶ της χριστιανεκης εὐσεβείας, εο ης ὁντως καὶ τὰ μέγισθ' εαυτωκατορθώσαντι συνηδει Καὶ δειν αυτὰς λάμβανε το κράτος, κεῖ καὶ το κράτος ἀντελων, καὶ φούμενος ἀνυφοῖν μάλιστ' ηπείγετο την χορηγυν σἰτίαν, καὶ κοσμου μενος ' Γντεκόσμει, καὶ πών ἐπεδδου τὰ εαυτοὐ καὶ συνὼν λων, καὶ μιν ἀνθρώποις πῶσαν καλῶν ἐπρυτάνευε μετουσίαν, πενος σπαντῶν καὶ μεγαλοδωρο-

τατος ἀγαθῶν ταῖς μεγάλαις δωρεας της θείας

629쪽

T ODORUS METO CAEITA. 5sta προνοίας, καὶ ξιος του τοσουτον πράγματος της παρρησίας του θείου δόγματος καὶ δύηρ καὶ κράτους ἐπὶ παντων νορώπων, ων ενεχ ὼς εοικε, καὶ μεγεις οντος ἡγεμὼν ἐς μέσον απάντων ἀνθρώπων ad της προνοίας αυτῆς ααλύνητος καὶ κώμωτος προεστο.

λόγου . Πάντα δη τα παρὰ των Ἐλλήνων καὶ περὶ Φων Ἐλλήνων ' ἡμῖν ζιολόγου σπουδ6ς τετυχηκε, καὶ ὁσα μείζω καὶ σω μο, ἀλλα καὶ βραχεος τινὰς ισως ἄξια λόγου, καὶ πεδὼν ουδῖν τι γυ, ἀλλ' ἄπαντα τοι ἐυγγράφουσιν εις μνήμην ταμιεύθη, καὶ λόγοι τινες καὶ ἀποφθέγματα καὶ ργω, τα μὰν καὶ προς αλλοτριον του γενους τ ει καὶ προς αλλήλους- καὶ τω μεν σως καὶ θαυμάζειν δεια, καὶ πολὐ ξυλλαγχάνειν μνήμη δίκαια, τ δ καὶ δίκαια καθάπαξ ὀλιγωρεῖσθαι, ι τω βίω παντὶ, καὶ ἀεὶ πάλαι τὸ καὶ νυν θιμα, καὶ ωἐν μεγατι καὶ 30 καινὸν ἔκοντα, ἀλλ ων πλήρης, ρεπος εἰπειν, τον ἀεὶ χρόνον ἡ γη, καὶ πάνx ἔθνη,