Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

642쪽

Περὶ της βασιλικῆς ἀνθρώπων γεμονίας,

καθ οτι τὸ βελτιστ' o ' , καθ' τι νοσεῖ, βουλόμενος ἐρεῖν, δοκῶ φ μοι ργιμον ινσεκαθόλου περὶ τῶν κων ἀνθρώπους πολιτειων, Oσοις ὁ βίος τ ε σπης πεφυκεν ἄγεσθαί τε καὶ ἄγεται, τεως προδιαλαβεῖν δια βρωεων, επει μη καιρὸν σει τῆ παρολη' των μελδεῖν.

Πλεει- μὸν Ουν των πάλαι σοφῶν, και μώλι- στω τούτων τω διαλύμφαντε κατἁ φιλοσοφίαν, καὶ ἄκρω περὶ πῶσαν ii σιν καὶ κρίσιν, Πλάτων καὶ Ἀριστοτελης, συνετώαμ- πλειστα καὶ περιττὼ ἄν Βως εἰ νυν γε εἶναι μενα σωυτον καὶ καθώπω σκριβέστερον ἔχοντας ερεῖν περὶ τούτων, καὶ εἰροκότας μῶς περὶ των ωυτῶν ἄττα δη πονειν καὶ συνεισφερειν, με δη κατωτην παροιμίαν Ἀβυδηνὼν φωσὶν ἐπιφόρημα, τό γε δεύτερον μάλιστ ἐπικαίρως, και νω τοηττον εἰς ἀηδίαν καὶ μεμφιν ελοίμεθα, περεις APηνας γλαυκω, καὶ τουτο μετωτVς πσροε- μιας, κομίζοντας Ῥητέον δ' -ως βραχε ιτα περὶ συνῶν, τε δ κωρὰν ἄν κειν οἰμώ τους περὶ τούτων ἀμηγέπη λόγους τη νυν ημῶν σπουδy.

643쪽

THEODORUS METOCHITAE octua μεν ουν ισὶ πολιτικαὶ διοικησεις ἀνθρώ- πω ν, ς ξυνιδεῖν εὐτε ρήδιον, κἄμ' ς α πεφυκε βελτιστά πως ἄγεσθαι τἀνθρώπινα. καὶ δρῶμεν γε νυν, καὶ τῶ εκ μακρον ἰστοριῶνώσαύτως μάθομεν, ς ἴτω δη τήτων ἀνθρώπων πρώγματα διοικεῖται, ' O-σέμ, η ἀριστοκρατίμ, η δημοκρατίμ ευ γω δηλον αυτόθεν, ς η μόνος τὶς των προεχόντων του ἄλλους καθ' ὁτιοῖν νομίζεται των πολλῶν ἐπιστατεῖν, η τινὸς ἀριθμητοὶ καὶ πρωτεύοντες τῶν ἄλλων κλόγιμοι των πολλῶν ἡγεμονεύουσιν, κοινῆ πάντες, ις της αὐτης χώρας καὶ πόλεως μέτεστι, συνδιαφερουσι κατὰ παν το γιγνόμενον τὼ κατὰ φῶς αὐτοὐς πράγματα καὶ τοίνυν ρητέον ' γε νυν μῖν εἶναι πρῶτον περὶ α της ης μνήσθημεν πωτον, της γ δημοκρατέας Λοκεῖ ἐν Ουν ελευθεριώτερόν τι χρημακα ἀνθρώπους το κατὰ την δημοκρατέον, καὶ παντάπασιν δούλωτον μετὰ της κοινης φύσεως κοινῶς πάντων τῶν μετεχόντων της αὐτης χώρας και πόλεως πίσης - κοινοὐς

αγομένων νόμους τῶν τε περιφανῶν η γενει,

πλούτω ζ σοφω, Ῥώμη, η πῶσιν ἄλλοις τρύ- ποις, σοι ἄλλων ἄλλοι τῶ ἀκθρώπων πλεονεκτοῖσι, καὶ τῶν μη τοιούτων 'Ἀσως δ' ανείη μη παντ-ασι βέλτιστον - πάντων ω- λωτον καὶ λευθεριον, Ῥύτε λυσιτελουν κοινῆ

644쪽

τοῖς σοφωτεροις, καὶ αὐθαδεστέρους τοῖς φρονικῶς ε ουσιν γεσθαί τε καὶ πείθεσθαι. καίτοι φαι τις αν -- ἐω καθάπαξ αμελειτου καιροῖ, τε πῶσε πολιτεύμασιν πίκεινται χαλινος ὁ νόμος, καὶ τα κοινά συνθηματα καὶ Μιμα, καὶ δουλεία τίς εστ τουτο, καὶ δεσποτείας πρώτος μεγιστον το των νόμων, παρ' υε

ααστα χρῆσθαι, ει δἐ ἐν ταῖς εὐθύναις επι--αι, καὶ κακῶς πράττειν τυραννούμενον τοις δεσπόταις νόμοις ἄφυκτα. λλ' - γε τηἀληθεί ρύδιον το των πολλων ἐσόκληρον εις το στασιάζειν, καὶ ε πλείω ταχείρω κατώ τον παλαιὰν λόγον εν τω βίω καὶ νικῶντα λαανάγκη, καὶ πολλη του χείρονος εὐδρομία πώλτων φαύλων ἔσται μάλιστα κράτος δια την ἰσονομίαν, καὶ κοινην ἄδειαν κατὰ των ἀστείων, καὶ δεος φεδρον' ἀεὶ παρὰ των πολλων τοκτοιούτοις σται, καὶ χρεία δουλώσεως αυτοῖς μειλλον, καὶ κολακεύσουσι τους συνετους καὶ ἀτάκτους καὶ πάντα τρόπον εὐπειθῶς σφίσιν,οσα καὶ δεσπόταις ὀφθήσονται χρώμενοι προς πάντα πράγματα φερομένοις ἀπόνως χειμώρρον

645쪽

σώκODORUS METOCHITAE o δίκην, εἰ δεχη, κακῶς ἀπωλλύξουσι καὶ κλαιο- σουσιν αὐτοὶ καὶ νατεπτα, σὲ χρημα ἀφαι- ροσονται ' καὶ οὐσίας ρπωγαῖς εκκειμένως, καὶ τιμωρόως πώτας, καὶ θανάτους τελευτῶν- τες ἀθρόον ἀδοκήτους τὸ καὶ τίμους καὶ βαρυτατους ποστησονται. καὶ λως - οι- στόν τε χρημα πλωος - ἐλευθερίας ἀκρατουεθισθεν βρίζειν, καὶ κλος τακτος, ἀμαθῆς τω βελτίστων ἀλόγιστος του μέλλοντος, κρατὴς πάσης γλώττης, σώφρονος Gλλότριος γνωμης, ἀπειθής των χρησίμων καὶ λόγων καὶ ἀνδρῶν, καὶ προς διωβολὼ ἔτοιμος κατὰ των περεχόντων, βασκανί καὶ τω κατ αυτῶν πιδεικτικῶς κράτει χρώμενος πόκουφος ἐμπλήκτοις νθρώποις καὶ λιτηρίοις του καλοῖ καὶ της δίκης καὶ της προς - θὰν τιμης σιρόμενος καὶ

κυμαίνων, καὶ ωςπερ υπ' ἀγριων πνευμάτων τοις εὐγενέσι καταιγιζων ἄσχετα των συκοφω- τω καὶ βδελυρῶν καὶ παμμιαρων καὶ σναιδῶν, με ὁ καικίας φααὶ τω νεφη κατα συμμματα ' προ εαυτOMἈλκόντωω τὼ πλήθη, καὶ φυσώντων ἐπ' ὀλέθρω περιφανῶν ἄνδρῶν, μῶλ-λo δ'Ἀπ' ὀλέθρω καὶ δυσρηστω τῶν κοινῶν ἀγαθῶν. λέων πανίστη κατὰ Περικλέους του πάνυ του λυμπίου ), τον ἀλόγιστον δημον φρυαττόμενος ἀναιδε- - ην καὶ καταφλυώ-

646쪽

χρήμασιν ἐζημίου, καὶ μίαν Ἀπέρβολος Η

συκνάκις φόβει ταῖς ἀπειλαῖς, νω σωφρονικὼν καὶ χρηστὀν τω θει καὶ γένει καὶ πλου- τω καὶ στρατηγικαῖς ἐμπειρίαις εμποντα D, καὶ δεδιττόμενος καὶ χαλεπωτώτους πεγείρωναυτω πολλάκις περὶ της επης κινδύνους, πλεῖσο Oσα της ἐκείνου περιουσίας, καὶ της - τρόπων ευ βεια καὶ μετριότητος καρποῖτο χρήματα καὶ θεμιστοκλη δ Oλὼς κεῖνος - την σοφίαν καὶ τὼς πολιτικὰς καὶ στρατηγικὰς πρώζεις, καὶ τη των Ἀθηναίων ἄντὸς, μῶλλον

δ καὶ καθόλου των Ἐλλήνων ἐλευθερίας απὼ

Περσῶν αιτιωτατος, πλτης υκομήδους ἐπηρειας καὶ συκοφαντίας καὶ της ἀμαθίας καὶ ἀγνωμοσύνης του πλεῖστα καὶ μέγιστ' εν παθόντος ωπ' αὐτο δήμου της πατρίως ἔφευγεν. υρε- στείδην δ το θαυμαστον καὶ μεγάλου κλεους εν Ελλησιν ἀρετὴ πάση πολιτικῆ στρώισε των 'Ἀθηνων ἀλογωτάτη φαύλων ἀνθρώπων καὶ τος εὐγενείας καὶ της του καλοῖ χρήσεως Φθίστων ἐπανάστασις κατ' αὐτου, καὶ της μεγαλωνύμου καὶ τιμιας ἐπωνυμεις καὶ δέος του δικαίου

647쪽

THEODORUS MATO ONITA. sos γεται γέ τοι περ αυτο τόδε χάριεν ληθροιστο μεν ὀ δημος πάντοθεν ει το βουλευτηριον, αὐτουδεν τὸ ἐκ του ἄστεος καὶ πολλοί γε κοντες ἐκ των πρῶν, ς ἄρα νόμιμον νόστρακισμοῖ γίνεσθαι μελλοντος - δη τινος των περιφανῶν ν τῆ πόλει ἐπεὶ δ' ην οὐτ'εθος, καστον τῶν θροισμένων στρακον λαμβάνοντα πολλῶν εις μέσον κειμένων, ἐγγράφειν αὐτῶ ου βούλοιτ' αν νομα τῶ ν ἐκλογιμων ἀνδρῶν εἰς την - της πόλεως πην καὶ τῶν ὀστράκων μεθύστερον ἀριθμουμενων δει νε- γειν τον εν πλείοσε κατωγεγραμμενον, ς πλείοσιν ἄρα νηφοις καὶ γνώμαις κατάκριτον την η' εντευθεν γαρ καὶ Ουν- τον στρακισμὼν την ρκην κληθηναι λεγεταί τινα τῶν προτικῶν δημοτῶν στρακον λαβόντα καὶ μηειδότα γράφειν χειρίζειν ἈριστεMy μη κατε

γε φάναι τί ει φαυλος ἐστὶν Ἀριστείδης η τό γέ σε θώσας δίκησε ' ); καὶ τον γ' ἐπιτώ- τοντα γρώνειν λεγειν αυθις, ουδὸν μήποθ' - του Ἀριστείδου δίκηται, λυπεῖ δ' αὐτὰν τοὐνομα περιβοώμενον του ανδρὰς Ἀριστείδης δίκαιος, μη γαρ βούλεσθαι πάνυ τοι δί-ων

ἄνδρα πάνυ τοι κρατουντ εν πόλει μένειν,

649쪽

THEODORUS ME FOCMITA. xi θράσει δυ--μ εστι καὶ μακον ἄλλον καὶ ἀνυποιστών, καὶ προς γε μην δυς--ον πάνυ τοι βελτίοτοις καὶ σωφρονικοῖς λογισμοῖς. - κε μῖν το των νόμων κοθεστώς - δημοκρατέα την σονομίαν καὶ τ6ν κοινον ελευθεριότητα καὶ μετουσίαν πάντων του πράττειν καθεστώνειν εις οσμιότητα, καὶ πρόθυμον καστονοννειςφέροντας κοινηὶ ρηοει καθάπερ διαπολλῶν χειρῶν συναιρεοθω τοις κοινοῖς πράγμα το καθ' ωνην κοντας ευ μάλ' ἀνυσίμως του λυσιτελουντος δια την ἀτυράννευτον ἐσοκλπέων, καὶ τον απώντων μετουσίαν πώσης εὐετηριας καὶευπραζίας, καὶ Ου μῶλλον τῶνδέ τινων προεχόντων καὶ προαριθμουμένων, η τῶνδέ τινων τῶν εὐδε τέροις πωττομένων, ' ora

στῶν μάλιστ' ἀριθμεῖσθαι To δἐ σφόδρά ἐστιν

ἄλλως τα ρύγματα διοικεῖσθαι καὶ Ου λέγω

650쪽

6ia THEODORUS ME FOC ΙΤΑΣ ' βελτιστ' ἄγεσθαι, αλλὰ καὶ λως πηουν γε- σθαι ἄνευ γεμόνων, νευ δεσποτῶν επὶ ρητοῖς, καὶ ωνδρῶν σικῶς πιταττόντων ἄλλως, καὶ τους πολλοῖς κόντων ε μώ- πειθομενους καὶ κατ' εντολὰς ἐνεργους. ν γαρ εστιν, - ἔστιν λως ἄνευ γεμονίας - πολλῶν, 'o γμ τ ψ ης, Ἀρύγματα μάχης ἐνεργεῖσθαι καθάπαζ, και ἀνυσίμως κειν. αυτ ρα καὶαάλλιστα φε δοκεῖ τω νυ προς το ειπόντα 'δι τί μη δημοκρατικοὐ τους νόμους δ υ κοὐρρος ἐν Λακεδαιμονία ε καὶ την πολιτείαν κατεστήσοιτο μ) ὁ Λάκων απαντησα τη ἀπολογψ ώς οὐδ' ἄρα σοι βελτιστ' ἄν ἐπιι, οὐδ ελοι 'D ἄν μ' ἱκου δημοκρατίαν καταστυ- σασθαι μαχειω γωρ τις εστὶν ς ἀληθῶς πολιτεία κατ οἶκον διοίκησις, και δεσπότης εἶς εστιν - συνης κατώ τον ποιητικὼν λόγον ' λ

οτηρα βουν φησιν - την εκείνου δεσποτείαν καὶ χρησιν συνεκδοκικῶς πλανάπηρετικὴνκρεμ