Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

81쪽

THEODORUS ET OCHI TA. 63ων περ εαυτOῶ, ως ἄρα καὶ περὶ ταύτην ριστα καὶ παντελείως κοντος. αυτ υρ εμοὶδοπεῖ καὶ καθώπα ἀπετράπετο της προ τον

Πυθαγόραν λιγωρίας καὶ βλασφημίας κοινa μιτὶ ' Πλάτωνος, ἄρα περὶ τώ καιριώτατα

καὶ ἀναμφηριοτα τω οντων τ και η ἐπιστή

ira πωσι συμμες τοτ σοφοῖς εἰρω- καὶ το χαριεντ ζεσθαι η , και Πλάτωνι μάλιστα και Σωκράτει, ).

82쪽

64 THEODOROS METO UNITA. τὶς ευκολία καὶ θους καὶ γλώττης χαίροντες, καὶ ου παντάπασιν ἀηδῶς, ωὸ φορτικῶς ἐκ του εὐθέως χρώμενοι, πλης σκηνης κακούργου αλ-λότριοι καὶ δράματος, καὶ στιν αὐτοῖς και τοδηγματῶδες - τοῖς λόγοις Ου καθάπαζώνιλ - θρωπον, οὐδ' εὐυώ επιτιθέμενον ' ἐπεισώζης,οις προςπαίζουσιν, ἀλω ἐσως μεν ἀνύτον ' εις ονησιν τινὰ, σως δ' αλλως οὐτωσί πως φέρον,

μη δ προςποιουμενον λ σκοπον τινος πέρας, αλλ' η μόνον ς ερεῖν του κόρδακος νεκεν ' .υπαντά γε καὶ πω Ῥώνων ταυτ' ἐστιν νο- ρμγ η τω του Πλώνωνος εν τοι λόγοις Σωκρ τει, ε 3 βούλει μάλιστ ἀμφοῖν, ω - μῶλλον οὐ τίθεμαι. ἴτε γαρ τοσαῖτα φαίη γ νεγωγε καταφευδεσθαι Σωκράτους Πλάτωνα καὶ τἀλλοτριώτατα του θους τ και του βίου ἀνδρὶ φιλτώτω συκοφαντουντα φέρειν, και ταντε εἰδόσι τοι πλείοσιν ' ἐκεῖνον κειν τοις λόγοις χρώμενον, οὐ συθις ει μ' τοι συνοῖο εχαιρε και αὐτὰς Πλώτων, καὶ χαίρων εἱλoro χρησθαι παραπλησίως καὶ ε ταυτ οντως κείνου, τοις κείνου καὶ αυτὀ μη προώκειτο στέρ

83쪽

THEODORUS METOCHITAE Mὁ Σωκράτης δια πάντων Οὐτω των λόγων Ουτω χρώμενος, νς ει το κοινον ἀνθρώποις ἄπασινε ης συνετάττετο κομιδ σπονδώρων προρ--ματα τινα καὶ στήλας ποι κηρυγματα του βίου τὸ καὶ της σοφίας πω εμπτον τὸ καὶ του φιλου Σωκράτους - ἄμω τοὐν καὶ περὶ ἀμφοῖν ἀκουειν χομεν των στορουντων περὶ ἀμφοῖν '), ς ἄρα τοιούτω χρωμένων θει, κωτοιουτοις μελε τοῖς λόγοις ἀεὶ προς τοῖς θεντοχάνοντας, ω ε καλεισὶν, οι φασὶν, ὼς ἄραααὶ ουτος ὁ τρόπος καὶ 'Oυ βίου χρησις Πλώτων με σῶτιον γερον του καθἀπαξ εκφυγεῖν την πολιτείαν, καὶ τω κοινὰ της πατρίδος ποώτειν μετὰ σοφίας ταύτης, καὶ ταυτ εν Ἐλλάδι, - της Ἐλλάδος Αθηνησι --αντι Σωκράτει δἐ επραξεν ἐνταυθα πολιτευομενω σωφρόνως τὸ καὶ δικαίως καὶ με ὀρθῶν - εἰ τις ἄλλος,των λογις ' κακῶς ἀπαλλάξαι, καὶ λως τοκώνειον ' του θανάτου συνεκέρασεν -- εν--τοχανόντων ωντῶ, φήμ' εγωγε, προς αὐτὰν --δία, κοινηὶ τὸ καὶ δίμ βριν δοκουντων καὶ - περηφανίων το πρῶγμα, καὶ τους ἐν τοι λόγοις μετ' εἰρωνείας λέχνυς α τοτε ἐκ του κα--ἡμιών τε καὶ δυς-ιαν, κρατόν τε καὶ σπο

84쪽

ω THEODORUS ME FOCHITA.ωτορ- ημῖν ἀλλω καὶ Σενοφωντες νυπομνή- μωσι, αλλὰ καὶ ἐπέναι διαλεγόμενοι πολλήν ἐν τοῖς λόγοις καὶ ταῖς ὁμιλίαις πεμφαίνουσι τω Σωκράτεε την εἰρωνείαν Π, καὶ την ἀηδίαν

ἐντευθεν πλα ανάγκη των ἀκουοντων. σι δηλόν γε τοίνυν κἀκ τούτων, ως ν πάνθ' μῖν

οἱκοθεν δ υλώπων φθέγγεταε, α παρὰ Σωκρώτους φθέγγεται, αλλ' lo γε μάλισθ' οἱ λόγοιτω ἀνδρὶ γνήσιοι, καὶ σφόδρα ἐπαληθεύοντες αὐ- τω τετο Σωκράτους - καὶ τρόπω Πολυς 3 ομως δ εν Πλάτωνι Σωκράτης, is εν

τε Πλώτων, εἰ δ' OBν, ως νην, στω γε κοινὰς

85쪽

κοινὸν ἄρα τουτο πῶσιν ἀνθρώποις, τοις τε ἀμαθεστέροις, καὶ τοις τω λέγειν τα μεγιστα δυναμένοις, το μο ροτα δεῖναι, μηδ' ὐειν λεγειν, ἄτ αν νοῶσιν in ἄρα OOὐσι καὶ λοειν βουλονται καὶ τα ἐν ἄλλα τέ τις ἄν επι λέγειν, aύο εξωθεν πεκει την των λόγων φορὰν, πίε - ῶσως ὐποπτευόμενον, ς μη μάλα τοι συνοῖσον τοῖς κουσιν ιμαι, ν ' ἄμελειλεγοιεν, O τε α ξυνορωεν καὶ προπερειν δοκε- μάζοιεν - τοτ δι ἀγροικίαν φαύλων δεσπο- των, G αὐθάδειαν καὶ Ἀβριν, i μύαιτ αν

86쪽

ωπαντας συνανοηταινειν σφίσιν η συνακολα

87쪽

αλλ' αηδέστατα πάνθ' ἰρῶσι καὶ ιγόμενα παρ' αὐτῶν καὶ πραττόμενα μῶλλον δε οὐδ' ὁρμωβούλονται, λλ αυτοῖς μύνοις βλεπτεῖν, καὶ μηδ' ὁτιο- λαισθάνεσθαι, μηδ/4 4λως EM

εφην, πέπει, καὶ προ σταται, περὶ ν ἄν τις ἐννοήσειεν, υκ ἐω πάνυ - του καιρου, καὶ

88쪽

ν THEODORUS METOC ITA.την γλωτταν, μήδ' δετις πτον κει, καὶ πολλων Ουτος μαλλον ευ γε ' πώντως τουτο δηλον πανώσασθαι την γλῶτταν τω νω, καὶ την της ἡρμηνείας αυ- φωνην, καὶ τον ἀγγέλλοντα λωρον, περὶ ων ξυνορ τις εστω, καὶ λογισμοῖς ώπτεται, διαρκῶς κειν ως ων καὶ παρρησί καὶ τρανῶς ευ μάλα uλον τον νοουμενον θέσθαι, αλλὼ πάσης ευστομίας ἄμεινον ο νον ενδονανυτει, καὶ πάντ' λάττω της γνώμης εμ τηγλώττη πρόειοιν, - πρόεισι, σὲ καθιστορεῖ την - λογισμῶν σω διοικησιν, - ενέργειαν, καὶἰσως τοι με τοὐν μῶλλον, τοι δ'Ἀττον. καὶ τοὐν ἀληθες, καὶ αυτὰς τίθεμαι, την του λέγειν δυναμιν τισὶ βέλτιον τισὶν ἄλλοις --ῆσμπι, καὶ παρὰ την φυσιν - παρὰ την επιμέλειαν προς το καθυπουργεῖν τη νοησεε καὶ το βουλήσει, καὶ ἄλλον ἄλλου προφερειν καὶ

89쪽

δον λογισμοις λέγοντα καὶ διαγγελλον Ἀπαν-τμν 'Aλλὰ νοοῖμεν ἐνίοτε καὶ περὶ ἐνιών, ει καὶ, καθώπα των εικότων πιτυχεῖς καὶ παν--Dιοι, ἀλλ' Oυ πόρρω παντάπαoc των δικαίων που πράγματος, καὶ ἄλλος - αλλου βελτιόν τε καὶ χεῖρον Ἀτὼ δο μάλισμ' ως τα πολλὰ κατά- των ναρκωντων si πάθος, τα καμ' --ος φωντ ματα κινητοὐμεν εἰς το λέγειν, περὶ - νοουμεν - σφόδρ' ερῶντες καὶ Oρμώμενοι ' καὶ πολλάκις επιβάλλοντες ' λεγειν οὐκ κομεν, τε χρωμ- αν, περὶ - φυλόπι- θω, οὐδ' Oπως αν περιγενοίμεθα τας της διω-

90쪽

ν THEODORUS ME FOCHITA.νοίας εργασιας, καὶ περατωσεις ξω προφέρειν ' ἄλλοις, και λόγοις ἀναζωγραφεῖν εἰς προὐπτον φ).η μὰλλον ἀναμύττεσθαι τῶνδον τυπώματα, καὶ δι ερμηνευτικης καὶ λογικος κωθιστορήσεως υμώ ὐποδεικνύειν. -x ἀπορουμεν, περιίν --ορῶμεν, λέγειν διαρκῶς καὶ οις προ δε ομεν καὶ συνδιατιθέμεθα νοεραῖς ἐπαφαῖς, ου QO-μεν ἱκανῶς ἀγγέλλοντα λόγον, οὐδ' εκφαίνοντα τοὐς ενδον καθ' ημῶς αυτοὐς σως θησαυροῖς Οἴςτινας ἄρα της καταλήφεως, καὶ δυρτυχοῖμεντδ ἀνεπιδεικτον των του Ῥου καὶ της γνώμης πλούτων δε τονιαν χρήσεως περὶ τὸ λέγειW σι, αἴ, ποσάκις εγωγ' ωυτὼς επ' ἐμαυτο πεπείραμαι ' μάλισε Oυτω, καὶ ξυνηκα πεπονθὼς καὶ ἀχθόμενος ἐν πάνυ τοι, Ῥη Ἀεων δ οτι δρώον ανλεγειν ορμημένος, μήδ' οπως μαντῶ χρωμην ων κατὰ βουλησιν' ) Aὐτόθεν Ῥμως καταπαύω καὶ Ἀποτρεπομαι καὶ πολλοὐς αν μοι δοκῶ σωφρονοῶντας καὶ βουλομένους ἀληθεύειν ἔχειν

νοις τηςδει της τύχης, καὶ του μη διαρκοῖς τηρ φυσεως, ἀλλ' ἀσυνδυάστου - ἄμφω νουν τε καὶ λόγον υπηρέτην καὶ διερμηνέα δεσποτικοῖς συνθήμασιν.