장음표시 사용
421쪽
ημῖν θεους ποιεῖ ὁ γεννάδας 5. εἶτα θαυμάζομεν εἰ καταφρονουσιν μῶν ανθρωποι ορῶντες υτ γελοίους θ εους και τεραστίους ἐῶ γα λέγειν τι και δυο γυναῖκας νήγαγε, την με εὐωμένην οὐσαν αὐτο την Ἀριάδνην η και τον στεφανον εγκατελεξε τω των αστ9ων χ0ρω την δε καρίου του γεω9γου θυγατερα και O πάντων γελοιότατον. ω θεοί, καὶ τον κύνα τῆς Ηριγόνης,
ΜΠ M. Σιωπήσομαι εs, δια σε πολλὰ ειπεῖν ἔχων καίτοι ει μηδεν ἄλλο ἔτι τὰ σημεῖα ἐχ0υσι του πυρός. εἰ δε ἐξῆν καὶ προς αυτὸν σε λὶ παρρησία χρῆσθαι, πολλὰ αν ἐχου ειπεῖν.
ZE . Καὶ μην πρ0ς με ἐξεστι μάλιστα μῶν δ' Os κάμε ξενίας διώκεις;
MAZM M Kρήτη μεν ου μόνον τ0fτοὶκοῆσαι ἐστιν ἀλλα και ἄλλο τι περὶ os λέγουσι ci τάφον επιδεικνύουσιw γ δ οὐτε ἐκείνοις πεί μαι ἴτε χαιῶν Αἰγιευσιν υποβολιμαῖόν σε ἐναι φάσκουσιν. . α δ μάλιστα ἐλεγχθῆναι δεῖν γοομαι, ταίτα ερῶ την γάρ τοι αρχὴν τῶν τοιούτων παρανομημάτων καὶ την αἰτίαν τοὐνοπευθῆναι μῶν το ξυνέδριον σύ, θ εο, παρέσχες θνηταῖς ἐπιμιγνύμενος καὶ κατιὼν παρ' αὐτὰς ἐν ἄλλοτε ἄλλω σχήματι, άστε μὰς δεδιέναι μη σε καταθύση τις 25 α
422쪽
ἄφνω ἀκουσθήτι ὁ μακλῆς μεν θεος ἀπεδείχθη, ὁ δε
φακλέους νεὼς οἰκέτου ἄντος καὶ s9υσθέως τάφος του δεσπότου αυτos, καὶ πάλιν ν Θήβαις ιόνυσος μεν θεός οι δ' ἀνεψιοὶ αυτο ὁ Πενθευς και ὁ κταίων καιό Λέαρχος ἀνθρώπων απάντων κακοδαιμονέστατοι. 8 ἀφου δε ἀπαξ GD Zεs ἀνέωξας τοι τοιουτοις τὰς θυρας και επὶ τὰς πνροὰς τράπου, ἀπαντες μεμωζνταί σε, καιο υνο ἁμμενε μόνον, ἀλλ άπερ αiσχιστον, καὶ αἱ θεαί. τίς γαρ υκ id τον γχίσην καὶ τον ιθωνὴν καὶ τον Κνδυμίωνα και τον γασίωνα και τους ἄλλους ῶστε αὐταμεν ἐάσειν μοι δοκῶ μακρὸν γαρ αν το διελεγχειν
ZEPae ηδε περὶ τ0s Γανυμήδους Μῶμε, ει- πρὶς χαλεπανῶ γάρ, εἰ λυπησει το μειράκιον ὀνειδίσας
.M. οὐκοῆν μηθε περὶ of ετο εἰ πω, τι καὶ Οὐτος ν' οὐραν ἐστιν, ἐπὶ os βασιλείου σκήπτρου καθεζόμενος και μονονουχὶ ἐπὶ κεφαλήν σοι νεοττεύων 533 θεὸς εἶναι δοκῶν 9. φκαι τοίτον τοs Γανυμήδους ενεκα ἐάσομεν ἀλλ' ὁ Αττις γε ώ εs, και ὁ Κορύβας και Σαβάζιος πόθεν μιν ἐπεισεκυκλήθησαν ἡτοι φω - θρ ς κεινος ὁ Μῆδος ὁ τον κάνδυν καὶ την τιάραν, Ουθε ἐλληνίζων ni φωνῆ, στε οὐδ ην προπίri τις, ξυνίησις τοιγαρ of Oι Σκύθαι και ι Γέται αὐτα ὁρῶντες αυτῶν μακρὰ μῖν χαίρειν εἰπόντες αὐτοὶ ἀπαθανατίζουσι καὶ
θεους χειροτονοίσιν Ους αν θελήσωσι, τον αυτον τρυθ
423쪽
οπως διαλαθών. 10. καίτοι πάντα ταίτα es θεοί, μετρια.συ δέ, es κυνοπρόσωπε καὶ σινδόσιν ἐσταλμένε Αἰγυπτιε, τίς ει βέλτιστε η πῶς ἀξιοῖς θεος ἐναι λακτῶν τί δε βουλόμενος και ὁ ποικίλος ουτος ταsρος ο Μεμφίτης προσκυνεῖται καὶ χρῶ και προφητας ἐχει αἰσχυνομαι δεiβιδας και πιθήκους ειπεῖν καὶ τράγους και ἄλλα πολλῶ γελοιότερα υκ ιδ' ὀπως ξ Αἰγυπτου παραβυσθεντα ς τον ουρανόν, δυμεῖς. θεοί, πῶς ἀνέχεσθε ὁρῶντες επ' i σης η και μῆλλον μῶν π9οσκυνουμενα; Ῥυ Zεs, πῶς φέρεις ἐπειδὰν κριοὶκέρατα φυσωσί σοι; 11. ΖΕΥΣ. Αἰσχρὰ ς αληθῶς αὐτ φης α περὶ ba τῶν Αἰγυπτίωw ίμως δ' οὐκ Μῶμε, τα πολλὰ αυ- τῶν αἰνίγματα ἐστι καὶ ου πάνυ χρη καταγελῆν ἀμύητον ὁντα.
MAZM. Πάνυ os μυστηρίων, 'εί δει μῖν, ὼς εἰδέναι θ εοὐ μεν ους θεούς, κυνοκεφάλους δε τους
ZETΣ. Εα, φημί, τὰ περὶ τῶν ιγυπτίων ' ἄλλοτε γαρ περὶ τούτων ἐπισκεψόμεθα ἐπὶ σχολης συ δε τους ἄλλους λέγε. 12 m M. Toν ροφώνιον , αεί, και ὁ μάλιστά με ἀποπνίγει τον Ἀμφίλοχον, ὁ εναγοsς ἀνθρωπου και μητραλοίου ιδ ῶν μαντεsεται ὁ γενναιος εν Κιλικία, ψευδόμενος α πολλὰ και γοητεύων τοῖν δυοῖν βολοῖνενεκα τοιγαρουν οὐκέτι σύ , λυπολλον , ευδοκιμεῖς,
ἀλλα δη πῆς λίθος καὶ πῶς βωμὰς χρησμωδεῖ, ὁ αν
ἐλαίω περιχυθ et και στεφάνους 4n και γόητος ανδρῖς εὐπορήσu, io πολλοί εἰσιν. ηδ και ὁ Πολυδάμαντος το αθλητο ἀνδριὰς ἰῆται τους πυρέττοντα εὐυλυμπία και ὁ Θεαγένους εν Θάσω, και Ἐκτορι θύουσιν ἐν Iλίω και Πρωτεσιλάω καταντικρ ἐν ερρυνήσω. ἀφ'
424쪽
Ου ὁ Ουν τοσουτοι γεγόναμεν , ἐπιδ d κε μὰλλον επωρ 535 κία καὶ ιεροσυλία καὶ ὀλως καταπεφρονήκασιν μῶν Lποιουντες. 13. καὶ ταυτα μεν περὶ των νόθων καὶ παρεγγράπτων. γὼ δε α ξενα νόματα πολλὰ δη-κουων Ουτ οντων τινῶν G ημῖν υτ συστηνα ὀλως δυνα- μενων πάνυ, ZEB. καὶ ἐπὶ τ0υτοι γελῶ. 'os γαμεστιν η πολυθρυλητος,9 ET V G φυσις και ειμαρμεν καὶ τύχη, νυπόστατα καὶ κενὰ π9αγμάτων νόματα υπὸ βλακων ἀνθρώπων των φιλοσόφων ἐπινοηθέντα καὶ δμως αυτοσχεδια ντα οὐτω τους ἀνοητους πεπεικεν.
iGταμένου o Zευς ἐπρυτάνευε κρὰ προηδρευε Ποσειδῶν,επεστάτει,πόλλων , ἐγραμμάτευε Μῶμος Νυκτὸς και Ἐχνος την γνώμην iπεν. επειδη πολλοὶ τῶν ξένων. υ
425쪽
τες κοινωνεῖν μῖν της πολιτείας παρεγγραφεντες Ουκoiδα πως καὶ θεοὶ δόςαντες εμπεπλήκασι μεν ον υρα- νόν ως μεστον εἰναι et ουμπόσιον χλου ταραχώδους, π0λυγλώττων τινῶν και ζυγκλυδων ἀνθρώπω r/, πιλέ-λ0ιπε ε η ἀμβροσία και το νεκταρ ῶστε μνὰς δη την κοτυλν εiναι δια το πλῆθος τῶν πινόντων, O δε ποαυθαδείας παρωσάμενοι τους παλαιούς τε και ἀληθεῖς θεους προεδρίας ξιώκασιν αυτους παρὰ πάντα τα πάτρια καὶ ἔν τx γι π90τιμῆσθαι θελουσι 15 δεδόχθω τηβ0υλῖ καὶ τω δήμω ξυλλεγῆναι μεν ἐκκλησίαν ν τωυλύμπω περι τροπὰς χειμερινάς Ἀλεσθαι δε ἐπιγνώμονας τελείους θεοῖς πτά, τρεῖς με ε της παλαιὰς βου- 3Τλῆς της επὶ μόνου τετταρας δε ε τῶν δώδεκα, καὶ ναὐτοῖς τ0ν ία τούτους ὁ τους επιγνώμονας αυτοῖς μεν καθεζεσθαι ὀμόσαντας τον νόμιμον ορκον την Στύγα, τ0ναμμην ὁ κηρυξαντα ξυναγαγειν παντας, σοι ἀξι-οίσι συντελεῖν ς' συνεδριον, τοῖς δε κειν μάρτυρας επαγομενους νωμότους καὶ ποδείξεις του γενους τοὐν- τείθεν ὁ Ο μεν παρίτωσαν καθ' ενα, οἱ δε επιγνώμονες εξετάζοντες η θεοὐς εἰναι ἀποφανοὐνται καταπεμψουσιν επὶ et σφετερα ρία καὶ τὰς θήκας τὰς προγονικάς. ην δε τις αλω τῶν ἀδοκίμων καὶ ἀπαξ sa τῶν ἐπιγνω
ταρον εμπεσεῖν τοὐτον 16. ἐργάζεσθαι δε τὰ αυτορε κα-στον, και μήτε την θηνὰν ἰῆσθαι μήτε τον σκληπιὰν χρησμωδειν μήτε τον πόλλω τοσαίτα μόνον ποιεῖν,
αλλὰ ςν τι ἐπιλεξάμενον - μάντινή κιθαρωδὀνή ἰατρόν
εῖναι. 17. τοῖς δε φιλοσόφοις προειπεῖν, μη ἀναπλάττειν κενὰ νόματα μηδε ληρεῖν περὶ ν υκ σασιν 18. πόσοι δε δη ναῶν ὴ θυσιῶν ξιώθησαν, κείνων μεν καθαιρεθῆναι τὰ ἀγάλματα εντεθῆναι δε φυιὰς ῆ Ηρας η πολλωνος τῶν ἄλλων τινός, ἐκείνοις ὁ τάφον χῶ 538
426쪽
σαι την πόλιν καὶ στήλην επιστῆσαι αντὶ βωμου. ην δετις παρακουσδὶ του V9υγματος και η θελήσs επὶ τους ἐπιγνώμονας ἔλθεῖν, εὐήμην αυτοεκαταδιαιτησάτωσαν. τοὐτο μεν μιν το ψήφισμα 19 ZE . ικαιότατον es Μῶμε καὶ τω δοκει, ἀνατεινάτω την χειρα μὰλλον θειουτω γιγνέσθω πλείους γαρ οἶδ' τι ἔσονται ι μη χειροτονήσοντες ἀλλα νίν μεν απιτε ' πόταν δε κηρυξθ ὁ Ἐρμης. κετε κομίζοντες καστος ναργῆ τα γνωρίσματα καὶ σαφεῖς τὰς αποδείξεις, πατρος νομα και μητρός. καὶ ἀθεν καὶ ὁπως θεὸς γένετο, και φυλὴν και φράτορας. ὁστις αν μηταίτα παράσχηται , οὐδεν μελήσει τοῖς πιγνωμοσιν, εἰ νεών τις μεγα εν τῆ γ εχει καὶ ι ι ανθρωποι θεὸν
1. ΛΓΕΙΝΟΣ. ί ποτε σύ, οὐτος, πώγωνα μεν ἔχεις και κόμην, χιτῶνα δε υκ ἔχεις και γυμνοδερκρ καὶ ἀνυποδητεῖς τον ἀλήτην και ἀπάνθρωπον βίον καὶ θηριώδη ἐπιλεζάμενος καὶ ἀεὶ τοι ἐναντίοι το διον δέμας οὐχώς οι πολλοὶ διαχρησάμενος περινοστεῖ αλλοτε ἀλλαχοs εὐναζόμενος επὶ ξηρο δαπέδου. ς ἄσην πάμπολλον
τουτι το τριβώνιον φέ9ειν - ου μέντοι και τοίτο λεπτον
Οὐδε μαλακὰν οὐδε ἀνθηρόν; ΚΥΝΙΚΟΣ. Οὐδε γαρ δέομαι τοιοίτον δε ποῖονα πορισθείη αστα και τω κτησαμένω πράγματα ς, ἐλάχιστα παρέχοw τοιοίτο γαρ αρκεῖ μοι. 2. σὐ δεπρος θεῶν εἰπέ uοι, τῆ πολυτελεία ου Gui. ζεις κακίαν προσεῖναι;
427쪽
R . Tί ποτε ουν ορῶν με των πολλῶν et τελέστερον διαιτώμενον , τους δε πολυτελεστερον , ἐμὲ αἰτια
λῶν διαιτῆσθαι δοκεῖς, ἀλλ' ενδεέστερον , ἀλλον δε τελεως ἐνδεῶς και ἀπόρως διαφερεις γα ουθεν συ τῶν πτωχῶν, οῖ την φημε9ον τροφὴν μεταιτουσιν. 3. TN. Βουλε ουν ιδωμεν, ἐπεὶ προελήλυθεν εν- ταυθα ὁ λόγος, τί το ενδεες και τί το ἱκανόν εστιν; ΛΓK. Ei σοι δοκει. K . 0 ουν κανον με ἐκάστω ὁπερ αν ἐξικνῆται προς την κείνου χρείαν η αλλο τι λέγεις; Ao. τω OBTO.
K δεες δε περ αν ἐνδεέστερον et της χρείας και η ἐξικνῆται προς το δέον; Λ- Ναί. ΚΥΝ. Oυδεν αρα τῶν ἐμῶν ενδεές ἐστιν ουδὲν γαμ
428쪽
νονται γὰρ αἱ πονηραὶ τροφαὶ τὰ σώματα.
αἰτια μου καὶ φαυλίζεις τον βίον και η ἄθλιον; - ΛΤΚ υτι νὴ ista, της φυσεως, ν ου τιμῆς, καὶ τῶν θεῶν γῆν εν μέσω κατατεθεικότων ε δε αυτῆς Ουαδεδωκότων πολλὰ κἀγαθά, στε ἔχε ν μὰ πάντα ἄφθονα μη προς την χρείαν μόνον , αλλὰ καὶ προς δονήν. συ πάντων τουτων η τῶν γε πλείστων ἄμοιρος i
429쪽
καὶ ουδενος μετεχεις αυτῶν ουὁεν μὰλλον η τα θηρία πίνεις μεν γαρ δωρ περ καὶ τα θηρία, σιτθχείπερ ανευρίσκxὶς, ῶσπερ οἱ κυνες ευνην δε υδεν κρείττω των κυνῶν χεις χόρτος γα αρκεῖ σοι καθάπερ ἐκείνοις. δε οε ἱμάτιον φορεῖς ουδεν ἐπιεικέστερον ἀκληρου καίτοι ει συ τούτοις ρκουμενος ὀρθῶς φρονησεις, ὁ θε0ς ου ὀρθῶς ἐποίησε ofτο μεν πρόβατα ποιησας εμ μαλλα τοBτo is αμπελους δυοίνους τοίτο δε την ἄλλην παρασκευην θαυμαστῶς ποικίλην και ἔλαιον καὶ μελι και τααλλα, ς εχειν μεν μὰ σιτία παντοδαπὰ , εχειν δε πο- τον δέ, εχειν ε μήματα ἔχειν ὁ εὐνὴν μαλακην,εχειν δε ικίας καλὰς και τα ἄλλα πάντα θαυμαστῶς κατεσκευασμένα και γαρ αὐ- των τεχνῶν ἐργα δῶρα τῶν θεῶν στί. o δε πάντων τούτων ζην πεστερ θμένον ἄθλιον μέν ει καὶ πῖ ἄλλου τινος ἀπεστέρητο καθάπερ οἱ εν τοις δεσμωτηρίοις πολ δε ἀθλιώτερον ει τις sτός αυτον ἀποστεροίη πάντων τῶν καλῶν , μανία
ηδη τοὐτό γε σαφής.6. KΥΝ. λλ' ἐσως ὀρθῶς λέγεις. κεῖνο δέ μοι εἰπέ,
ει τις ανδρός πλουσί0υ προθύμως και φιλανθρώπως ἐτιτε φιλοφρόνως ἐστιῶντος καὶ ζενίζοντος πολλοὐς ἄμα καὶ παντοδαπούς, οὐ μεν ἀσθενεῖς, τοῖς δε ἐρρωμένους, κἄπειτα πα0αθέντος πολλὰ και παντοδαπῶ, πάντα ἀρπάζοι και πάντα ἐσθίοι. μη τα πλησίον μόνον, ἀλλα καὶ 5.3τα πόρρω τα τοι ἀσθενοῆσι παρεσκευασμένα γιαίνωναυτός, καὶ ταὐτα μίαν μεν κοιλίαν ἐχων, λίγων δε στετραφῆναι δεόμεν0ς υπὸ τῶν πολλῶν ἐπιτριβήσεσθαι μέλλων, οὐτος δίνη ποῖός τις δοκεῖ σοι ἐναι; ρά γε φρό
430쪽
7. m. δέ, i τις μετεχων της αυτῆς ταυτύς τραπέζης των μεν πολλῶν καὶ ποικίλων αμελεῖ, ἔν δὲ τωνεγγιστα κειμένων πιλεξάμενος, ἱκανῶς ἔχον προς τηνεαυτου χρείαν. OBTO ἐσθιοι κοσμίως καὶ τούτω μόνω
χρῶτO. τοῖς δε αλλοις οὐδε προσβλέποι, τοίτον οὐχ ηγὴ σωφρονέστερον και ἀμείνω ανδρα κείνου; ΛΥK. Eγωγε.K- Πότερον os συνίης η με δε λέγειν; ΛΓK. To ποιον λΛΥΝ. Ποτι ὁ με θεος τω ξενίζοντι καλῶς ἐκείνωλικε παρατιθεὶς πολλὰ κά ποικίλα και παντοδαπά, οπως εχωσιν αρμόζοντα, ταμεν γιαίνουσι τα δὲ νοσοsσι, καιτα μεν ἰσχυροῖς, τα δε ἀσθενοίσιν ού ῖνα χρώμεθα ἀπασι πάντες ἀλλ' ῖνα τοι καθ' ἐαυτῖν καστος καιτων καθ' εαυτὀν τουπερ αν τύχη μάλιστα δεόμενος. 8. υμεῖς δ τ δι ἀπληστίαν τε και κρασίαν άρπάζοντι πάντα τούτω μάλιστα ἐοίκατε πῆσι χρῆσθαι ξιοsντες και τοῖς απανταχοf, μη τοῖς παρ' μῖν μόνον, οὐ γῆν ου θάλατταν την καθ' υτοὐς αυταρκεῖν νομίζοντες, ἀλλ' απῖ περάτων γη εμπορευόμενοι τὰς ηδονὰς καὶ τὰ ξενικὰ των ἐπιχωρίων ἀεὶ προτιμῶντες και τὰ πολυτελῆ τῶν ευ τελῶν και τὰ δυσπόριστα τῶν εὐπορίστων, καθ όλου
54 δε πράγματα καὶ κακὰ ἔχειν ἀλλον θέλοντες η ἄνευ πραγμάτων ζῆν ' τὰ γὰρ ὁ πολλὰ και τίμια και είδαιμονικὰ παρασκευάσματα, ἐφ' οἱς ἀγάλλεσθε, διὰ πολλῆς
Dμῖν ταῆτα κακοδαιμονίας καὶ ταλαιπωρίας παραγίνεται.
σκόπει γάρ, εἰ βούλει, τὸν πολύευκτον χρυσόν, σκόπειτον ἄργυρον, σκόπει τὰς οἰκίας τὰς πολυτελεῖς, σκόπει τὰς ἐσθῆτας τὰς ἐσπουδασμένας, σκόπει τὰ τούτοις ἀκόλουθα πάντα, πόσων πραγμάτων Grὶλώνια. πόσων πόνων, πόσων κινδύνων, μὰλλον δε αιματος καὶ θανάτου και διαφθορὰς ανθρώπων πάσης, ου μόνον ὁτι πλέοντες