Opera omnia

271쪽

aliquati diu in bibliotheea morentina neglecti iacuissent, invenit ediditque e uolant' 1818 hi pervetusto eodieea naetiis, in quibus libri Philonis ii,

quos supra eon memoravinius, in Arineruarnesi auxisanatat eontinentur, latine reddemio duxit atque ante paveo hos annos publieavit. ' qui vir summu maxIanain se rufe ua eat habere Motiam Alexandro Raphael inquiti Splendidissimo, qui suo aere hoc Iibro typis deserit, liberalissime iusserit.

Hae Ita l. Nos vero quum omnia quae reliquuessent Philonia Iudaei opera edere eonstituIssemus, hoc immae libro colligere p.rtebat in editionemque Moston Teeipere. Quod ita faeiundari putavimus, ut quum videremus Auch in verba Armenia latines enenoeyriiteque quidem expreasisse, sed interdum in nite ita vi, a quae facerent eontra latinam consuetus lineu , inoldisae, huiua interpretationem, quoad eius fieri οὐ aet, ab .iaria mendis liberatam purgatamque repet xenitis e PI annotatione viri praeatantissinu , in quihu -anam iam verba Ariuenia aut 'liser ieeiu

II. de Providentia et iII de Animalibus, ex Arinen Ver-alone antiquiasti, Mi ipso originali textu graeco ad Te -- hun retet eae ut nunc primum. In Milum fideliter translati per P. Io. aptistana Aucher ne manum. ΜΟ-

272쪽

pienda sint aut uberius explieandis, Oeevir, in

Sed quo melius iudIeari queat, in eonfieienia

homni librorum editione quibua opsia Auehemia i atmetua fuerit, iuvat hoe loeo quaedani omin inplieare, quae in praefatione omniemoravit. Praesto erant odiees Arinensi quinque, quoriunqui et aetato et Virruto anteeellat, codex x eo dieitur: ea eniit in usum aethuatili alve myton IL, Armeniorum regis, anno p. lar nati 1296. a Basseus, notario regio, emptus totusque Inembranaeres.

Ei libro aliquantum mutilato quae deerant, editor restituit ex libro conatantinopolitano v cod. s.

voeatur. Tertius cod. c. asservatur in coenobio

Meehitaristarum, quod floret Venetitae in insula S. I. gari huius libri quaedain ipsa quoque Meso deeims

tertio, alia aliquanto post videnta esse eripis. Quartus est novissimus cod. D. quem Adestertia saee do superiore aeriptum esse ait, isque librum, qui se in Genesis, solum eoruinet. Quintus cod. E. eat glossarii ant, quiasini instar, ex quo multi oninium Plistonia libromii Ioel melius reetiusque eonstitui possetne me explanam. Ceteritin Auehemas interpreteiri Arine una queatus es in quibusdam obseuro Philone esse obseuriorem eamque his in iuris dissouitateam et auibiguitaterii et dubitationem inesse, ne eos latine reddenti haud obguam molestiam Hieeret tibi feeisae. Tum Philonem dieit esse reprehendendun in Mane, quod nee Meaaman in v. T, 'I nuneiatum ess

273쪽

vaderit et bonorum operum e morum doeinnani ola fere philosophia ratiotin superemineri atque de e ho divino essentiali su edam nimia areana et abb I attea aetat verba. quod deri u divomuni ediolanenseM non aesum imitatun Mae Philonem, ae mulis eius libros suppresso a istoria noniim exseripares a ios ii seoisaediola, id non tantum in boisum hune hominem adit,aed in alto etiam miluoa praeter enim quam quod Istri . . , qui Ioanaia aliorumque Apostolomain Pali eatinensium, quidlun etiam qui Paulli nouitne ei eunilammis, inprimis vero epistola, qua eat ad ἐν ιraeos, Philonis vel quod idem est, Iudaeorum, qui Alexandriae olim Graece philosophati sivit, theologiam redolqre viden yrraeterea omnes omnium Veteruaupatrum e luatae straeoae e M.manae libri liliis atho. Iae plus minus te debent: minis iuni viri osti intenos nitui ista riderint, non quoque pro virili iain tempore apertius eoiarasitisque eonabimur se

monstare. . ., '.

274쪽

Quar anuhssi reationem n menta revolaena ac ll. 1. Illud 'uum facta sunt indeterin nat IIII atque incircuniser turn, ut visum est, tempus Indieat Hoo autem argumentum ea se oonsutam uisa, qui supputant numeriam quendam .nrior III i unum T. daetiam ex iis tempore quo mund in eari pytueriti Hic 'utem liber generationiseeli indicativus est libri P. A. subpositi, vii mundi continet ereationem ubi innui 2 tu dicta de mundo comitto ad Veritaten ipsam pertinere. Quia sat: Et scis deus urna virido aps, aret riuam esset Usr terram et Omne enum, risis-- quam germinasset ff. . lneorporea specie assimulat per haeorquoniam illiti antepeam effae eonsummationem i nuit omnis virgulti et herbam, seminabilium arboreatisque quod alitem dieit, priusquam geransnasset ιμ', Ren. 2, habui. v. d. es: Ideam auli

275쪽

Per terram feeias eum viride et foenum e eter Patet incorporea speeie Metit indieativas prius er tas esse eeundin naturam intellectualem quas isa quae a terri, une ae uiri, amitatura erant.

Quid est, Fona ascendebat a terra et irrigaba ιοannem faciem terras )f. At quomodo fieri queat, ut ex uno sonteiri igaretur univera terra, non solum pra uiaMidine, emini etiarii ob inaequalitatem montani an pe . atrisque situs forte, stetit isqvua dieitur regis tota 'Pauatus via, ita Jona dieatur universa te rae Vena aquam potabilem administrana, quae I ata sentia seaturit optimo vero dieirum et illud, sentem y non totam iterram) aed acrem eius P. A. Irrigasse; sicut in animante principem tu demitore ic d mentem vel vult ini) aiquidem bona, fertilis, minas que pars terrae ea est, quae fructifera esse Potegi eaque fontium adiumentum desiderat. Quis est homo reatus et quo modo distinguatur stte, qui secundum imaginem est l. . creatus ille senatiuilia homo est et imilitudo exempli intelligibilis; qui vero seeundum D niam Intellectualia aliae incorporeus, stinuitudo estarehelypi secundum visum; et iste est forma sin-eipalioris haracteris. Hoc autem est Verbum dei, Primum praneipium, originalis species vel arehetypa MeQ, praemetitor vel prima mensura universoriin . Propterea ereandua vel fingibula ille tamquam a figulo, e pulvere tereaque formatu fuit aeeundum

Eorpus animam autet sortitus est insumante deo P. R. Vitani in eius vulium, ita ut ominixtum esse em 4 Peramentum naturae ex eorruptibili et ineormiptibili. Alter vero qui secundiam formam est, merus Omperi- Genes. 2, 7.

276쪽

ris reliqua enim velut basis facta suit, at ista tar quam artiago supra est ondita. Ad haec animalia formae fons est sensus, sensu autem totalis in aete est. Seeundo, homo lon OIum animae, ae etiam Tationalia animae particeps est laetus eaput autem templuvi est mentia, init quidam dixere.

Cur deus iacitur parassiavan plantagas et numelf. 6. Paradisua ad litterari nihil opita habet

ηolutipnia expressivae densu enim Iocua eat omnimodis arboribus consertus Symbolice tamen eat a

piemia, intelligentia divina hiinianaque, et Cinteu

etio causarum istarum quoniam conveniens erat post mundi creationem constituere vitam contemplativam, ut per visionem mundi, eorumque quae in eo fiunt, perveniri possit etiam ad lauqem patris. Quandoquia Iem non .batur naturam ipsam videre, neque a dare 'universoriam Omlitorein sine sapientia; euius ideas velut arbores plantavit in principalis uela P. A. nientis rationali anima' hereator Quod autem inane 44io lignun erat vitae, scientia ea non olurn reatum . rum, sed maioris quoque supremaeque ausae unxVer. aorum. Nam si quia poterit latius susciperet eriaruapparationem, fortunatus erit et felix atque vere a

mortalis. Porro post mundani latum sapientia ii mana fuit, siquidem post mundi reationem para imsu laetus est); sicut poetae musicorum horum M' Sen. 2, 7 Meutis fortasse s priae in dura

277쪽

eiusque opera querna tinodun dixis Plato oreatorem velut maxinium optirnumque ea I-Tuan , muniani Veroaleue pulcher riniunx ereatur IIII.

g. 7. Primum, quia mundi motus eat eae viri a s in oeeamin; atqui unde est riatus, minus eis. Secundo, quia uia, quae se e regione orientia, de tra dieiis esse para minuti via vero e regionaoeeidentis, ainistra. Testudia etiam poeta, exime voeana Vea orientalea et siniare iseeidentalea quum dieis: Si enim in parten dextram vadant, ad diem nolentque pergurivi a vero in sinistram, Vesperam versus obaeuram. 4in Edeni autem nomen ut eatum omnino est indieiiii deIietamini, gaudis et

laetitiae; quoniam bona omnia ait hae gratia natium eipiunt a topo domini iis divino. Terrio, quon με sapientia ipsa et plondor eao et lux.

Cur in paradiso ponit Natum hominem, minima χνετο suum, qui secundum imaganem est v, 8. Nonnulli dixerant, quum paradis ani h eum mae putarent, quia νet a ille ensibilia ait, ergo eum iure meritoque in senatiuilam loe in pergere. Alter vero qui seeundum inlagipem, intelligibilia et invisibilis est, pro lasse habuit apeetes ineorporales.

Ego tamen dixerim paradisiana symbolurn eas puta dum sapientiae; nam reatus ille mixtum quaedeat, ut eompositu ex anima et orpore, opus 'abena doctrina a diaeiplina, desiderando sequndum Iegem philosophiae, ut selix fiat ille vero qui eat aeeundum formam, in id indiMas eat, per se auditor, per

edoetus, et aut apaxu magister ex matura comperius.

278쪽

254 PHIL IUD QUAEST. I GERI IBI. l. s. 10.

f. s. quoniani duplex est arborum vix tua, Do dere et fruetum ferrea forum unum ad obieetati

men vis re referiur, alterum ad Datua usum. Verani haud frustra iliciuni est speeioatina dee t utique ut aeniper viridem et sprpetuo virescentes aint Plantae, tamquam ad divinurn Fara liauni Perianent , velut P. A. aenipiternutu ne umquani degener antea dentatuan Τεur fron libata. Fruetur vero non ita uterum dixit,aed bonum philosophie sane tu ori quianx ibis horninea non solum ad delectationem, aed etiani lutitillinem tantur: utilita autem ea mirare sim

tioque boni. Quid est imum visas et quar in messi Parassias f. 10. Nonnulli redideritne, quasi vero plantae

sint corporeae a mortiserae, tinnuer etiam vitae immortalitatisque ea laan: quoniam, Inquiunt, ita et mora opponyntur ibi invicem et Mesa plantarii

quaedam exitiosae eomperiuntur, ex necesaltate aluserit ab Ilia plantis . Quid autem id salutare ait,

rimetunt )r generatio nim, ut sapient iniseri ne initia, ore aptioni eae tineipium. At ne forte a Ie--re hae prolata situ. aut quidani die Ine , gnum vitae terea eat, .lippe quae ninia ad usum vitae pro luea Mam hominum, quan ceteromam omnium quantobreni medium Ioeum destinavit ut plantae Inediunt vero universi terra est. Sunt alia, qui inter septent ire ito caeli mediunx aggerant lignumina dierunt fuisse. Nonnulli vero olem, quonimura diu fere est anto planetas, tenipomam que quarusnn Genes. 2, Vel hae autem aemurda sanane

279쪽

1, Per Iam omnia haae Inrer. Aliqui demum meis livitum dixero dimetionem animine: nam ista ner . voaum reddit a solidum enaum ad aerum ibi eo veniendini est eoanmunitatent orporis partium. e P. A. dium vero quodani Inodo primariun est et prineipium, axe re dux elioreae. Vermini tamen optimi viri lignunt vitae dixemini in hontine optimat virtutum, Piet tena, Ma sola potius nena inmortalitein MMquitur.

Quid ea lignum ad aerendum cognoscibile bonaeimali ff. 11. Oe an perspicaeius sententiam illam ex littera desideratan in onapeotu exhibet, allegoriam prae a ferens. at ergo figurate d clarata prudentia; quae est intelligentia eientiae, qua noseuntur bono puleraque et metua a foeda atque omnia ibi invicem eontraria quorum aliqua praestantioris uni elassis, aliqua deterioris. Quae ergo in hoc mundo apientia pat, non deus ipse est,aed opus dei prolaeto naturam illa oernis perveat a quo quae vero in homine est, Vidit praepoaterentque commixtim oculis aes,obaeuria inineeulis enim

Comperitur ad sincere lariusque videndum atque i telligendum unumquodque singillatim proinde mixrum eae eum humana apientia genua deceptionia quemadmodum oculi etiam saepius umbrae quaedam insepedimento uni ad intuendum lumen nitidiani quon P. A. Iam leui ae habet: oeulus in eo ore, ita mena et

sapientia in aninia. Qui fluvius sis, qua ex Adin procedebat, unda paradisua arrigatur et quatuor surduntur flumina,maon et Gehon et Tigri et Euphratear , vl. 12. Dicuntur Deglaabia et Aminaniae so Tia vidia et Riphratia' fonte exoriri ex montibu Asemeniae: ibi vero paradis ui non hodie , nequo

280쪽

256 PHIL IUD QUAEST. I GER LIB. I. f. 12. 13.

residui ambo fonte M ita. fore rore pariis ua ait in longinquo a nostra habitaticine uinctatis, fluviumque haseat sub terea eum enteni lat Iurimas maxiniasque iniget venas ita ut illae eo aurgentes mittant Maeon alia vena recipientes obvastitatenis et ratae gurgitibus fluctuum suppressa. aint; unde violentia eis insita urgente, superius Primalibi eruiripant, diu in montibus Armeniae laua unt ergo fontes putati fluviomini potius luxus; vel etiam fontes revera putati, eo quod omnino insall. bilia sit scriptura divina denotans rem quatuor a Duioriim initium enim fluvius est, non sons. Verem fortasse locus ipse allegoriani prodit: viatuor enim flumina signa sunt quatitori Virtutum; In P. A. dentiae videlieet his o dietae aeeunditii paratino loniani et sobrietatis Gelion, quippe quae in ibis

elaboredi a potibus, atque Ventris, eorumque quae sunt sub veniret, voluptates operetur ut pote terrena,

et foreRudinis rivis; hae enitri furentem in nobis hominoe neni iracundiae regit iustitia ariten Euphrates, quoniam in nullo ita laetatur hominis ostiati magis, quam in iustitia. Quar Ruphratis solum non describa loquari, sed

gris vadis contra anyriam JI, 13. Tiyis initum inmitis ae perniolos inter anne est, ut Babylonii testantur, et agi,

Ipsum comperientes tamquam alienum ab aquae N tura veruin potuit vel potuerunt alitia quoque habere rationen aversandi Euphrates autem litior est et salubrior magisquo mutritorius; quare ada gentem et proferentem ipsum 'ooanes Hebraeomani Aavrioremque apientes . Propterea non aliunde se,

Genea. 2, 1 - 19.