장음표시 사용
291쪽
maeninsule et operationes videre, quemadmodum et auribus uiuaeumque generis Oees pereipere. quare mulierem alioquisur aer ens, non vero viruia η)β. 33. Viri ite perpensa ob mortalitatem infe P. A. Tendam artem maehinatur fallaeitatis mulier autem 24 eonsuevit potius quam vir deripi. uiua enim eonsiliunt, leui et orpus, ni eulinum est, et sussisiens ad solverinam uententiam aediletionis mulieris autem magis esseminatum, ita vi propter mollitiem saeue eoneedat et aptetur fatalente pereuadente, veri simia lini dinem imitante. Quoniam ergo in seqectute serpens exuit ae quanta a Vertie eapitia usque ad ea i-dam, nussitate aut vituperat hominem, Maia morient eum immoetalitate ominutavit A bestia natura a novatur et singulis temporibus assimilatur. Hae videns mulien deeepta est quam oportebat tamquain in exemplum perspicere in eum, qui contra se Ingenium demonstrans machinabatur atque satagere ut vitam aequireret immunem senis atque inimaroillam.
Cur mentitur aer en dicens: in deus, ne datis ex omni ligno paradisi quum ex advera dixerat: Ex omni ligno paradisi dor praetre unum
f. 34. Pugnantillan illos est In entiri arte, ut ignorentur es, ita modo acturr eat. Quoniani in mandatis statun erat omnia usurpare 'Toepto uno
malitiae ver. insidiati, interveniens disit ex omnibus Mimurn datum fuisse non omedendi. Lubraeum lapsa In proposuit animae ancipitem reni, mani illud: Non de omni comedare, manifestat primum, ne HI
ex uno, quod falsum est: ecyndo, non ex . omni, P. A.
quasi vero dreeretur, non ex aliquibus, quod verum 25 eat. Ialem ergo falsitatem minis tius Maeruit. Cur ι, sui mundatis arae non δε ρε δε - σω plaudae, adiiserit. mutier adhineo otium acaeaa- ad
292쪽
sam dieano, Diaeis, non is eis a tua, nequo tangetis v, 35. Primum, quia Matua omnisque sensu ex genere conatatu in alio taetu Seeundo ad onil Innandos ae ipsos, qui id ominiaerunt. Si enim φlaolita laetus erat proh tua, quonio lo qui praeteres
elum praestimente ut onhederent, maiorem Iniuriam
minori advidere, non uicipatu damnatorea fuerint et quid sat es vires Aut si ad cognoseendam bonum f. 36. Urtile reperit serpens plurale id nomen
illi, statim unus est verus deus, et nunc primum nominavit Sed ni forie praeseia quaedam virtus suerit, declarans sententiam nultitudinis deomini, quae desneeps futura esset apti l homines remque erifieaverit primum historia, non ex rationali quodam, meque ex melioribus animalibus, sed ex bestiamin et serpen-rum Irelenissalmo ac uiasinio initium duxisse. S, quidem lateae Ine similia aut terea et avernae omna me in foraminibus fissuriaque tenae. tenua tione praedito vere proprium est unum aentialiterena aestimare deum. bestiae vero plura deo fiagere, eosque brutos, Veriretis Viς exalatentem Pra
terea artem molitur via lus in ore serpentis): nam In divinitate non sola eae honi et mali acientia, P. A. ae eoniplaeentia quoque boni et eousatio vali 24 hae autet non exposuit, quoniam utilia erant, sed meram eientiam ambor Ir eontrariorem, boni vid/lieet et mali auggessit. Seeundo seu dis pluraliter nune diorem est haud neonsulto, aedis bonus malus deus indueeretur: sunt meam isti duplieis .ialitativi eouliaribus itaquo dii oonvenis aetentiam habeam eontrariori rem inmen ausin praeeellit.
293쪽
IIumortalitas et omne bonum eonveniens erat ut sub Deultate viri esset, inora autem et olline malum sub muliere: ad mentem vero Inulier est Vinbolice sen-ava et vis intelleetus Porro ex necessitate qangit aena Ia aensibilia: medio vero sensu res transmittuntur etiam in mentem; mani iovetur sensus ab obie-
sture est, Bessitque D suo secum ) l. 38. Nuper ilia ii refert, quoniam fero Inlini idemque tempus apparentiae est. In quo imui ex obiecto sensus percipitur et in intellecturi sensus ian 'primit
f. 39. Quod non meo alitu omitti, patet vel P. A. - 1llo, quoniam etera o. omnia perfecta sunt Toreata, animalia et plantae nonne et potioribus a tua in exornari homo debilis, oculia solliceo aximo quod paullo ante quibuseuntque animantibu imponebat tenigena noxiiina lisi te pono euin ea prius Vidisse. Nisi forte oculo symbolice animae visum dixerit, per quem unum bonorum et malorem, elegantium ei tur-Priri omnhumque eo , Tamomit fiunt pereeptiones. Quod si consilium euius est seoraum, quod vocatur montinis intelleetionis, tiam alim quod lani ratione eam i eulua me separatua, quae opinio Oeatur.
Quid est, quod agnoverunt, quia nudi erant il)--, 40. ua rei primum Beepe ni sewntiam,
294쪽
fuit, iunx advertissent nondum operimento se usos fuisse quippe quod paries universi tinniortales sunt et incorruptibiles ipsi vero deine a laniisaetura illa eorruptibili indiguere. Hae autern eientia in nud, late ipsa fuit; non Pio varietatis secundunt se Causa erat, sed quia novitaten anima onoepit dis-
Cur folia Aetia sonatiunt in perinomata qf. 1. Primunt, quia auavior est fimi neus P. A. firmetua et Datu iue indus Syniboliere itaque desi dimat eos, qui eonsuunt Ontexuntque voluptates voluptatibua in iuiplici ratione; ideo circumcingunt viro Ioeum genitalium , quod ut atramentum est maioriin negotior Ian. Seeumlo quod quamvis et is, ut dixi, euineus suavior etem est, at soli duriora. I tu ergo per symbolum patesaeere, lubrioum quidem a I/vem videri motum voluptatis, ver taliten urtim reperiri, ita ut fieri nequeat , ut quia sentiat gaudere, nisi prius dolens, et iterem de novo dolena 'aemper enim dolere ea inter duplisein
maeroren dolo sum, alterunt puta incipienteni et alteriini supervenientem.
. In ambulant erreumitior trita proeedentes; suprema vero aussa stabilis est et immobilis, ut antiquis placet. Quoniam deus verus indietur quoddam praebet, quas vero veste motria aerisum dare etenim non voce Inialla, audiunt prophetae Irrire qua lan ' Oenea. 3, IMd. v. 8.
295쪽
.udatur non m rena, si etiam senatim dat anibulandi, non ambuIana, an omnino tinniotua. Vides Matem ' ), priuaquam degustassent de malitia, leue ipso Masilea, eonstante Ganrnobiles, tranquillos, unia foranea fuisse, aeque et pariter en eas existimaVisse diurni tem, ut vere proraeto est quum autem ab Iiduata partieipes faeti fuerint, de se movere et A. P. demutare nin obiIem, variationean eommutationern 29que in eo auriturantes.
statara dum abscondunt ae a faete des, non praua mulier, quae prima comedis de metu vetito, sed primo Deo τι soribuur sic ensm: Maeon . runt a Mam, mulier eius f. 43. Initium praevaricariae peeeandique in I stem faeie imperlaeta si prava natura femina; emi bescendi vero ludendique, immo totiua boni, ranas, utpote ni ius et perlaetius opus . Cur abscondunt ae non alas, sed in medio ligni
f. 44. Non omnia onsilio et sapientia agmitura peeeantibua se Oeeurit, ut dum supra sextum resident in ea, non videntes praesideam, proximum et
pedi subiacens furium exquisite intercipiatur quanaoei inie. Tale quippiam et modo aerum eat quum enim oportebat longiua de Iigno fugere, unde fuit delictum ortum), medio ipso in oeo aptio laeta eat quo evidentius arguerentur peecati, quin fuga ipsa inii mederentur. Et illud ymbolice notat, nempe nivio euieumque malitiam in refugio esse et
296쪽
272 PHIL IUD QUAEST IN GEN LIB. I. l. 44-47.
Quare interrogat Adamum, νι omnia acu ubs 3 et quare non etiam mulierem )f. 45. Non interrogatio videtur illud dierum, aedistinae et eoarppiitio: Ubi ea nuno, de quot bonis
denuitatu ea, o homo derelicta animorialitate , taque feneisaim ad tortem transmutatua ea et miseriam, in quibus epultus fuisti. Uulierem vero interrogare minime tignatus est, ani tuam praneipium mali et duoem ei turpia vitae laetam Cater Ini a bet etiarii oeum allegoria Prompta quia para prino,
palis in homine, ure dux h. e. ruens , anaae ili h sena rationem, quum aureati praebeat alioui, inu dueit vitium femineae vioque vittis, puta sensus. Quare si violi: Mulior erit mιh da ligno et di. Mulier autem: aer en non Mit, aed seda uarie et manducans ' )f. 46. I littera huiusmovi praebet ententiam a oeptabiloni, quod iuuer olet potiua deeipi, quam
maiora quae laxi cogitare vir autem e eontrario quod vero ad menteni singulos sensus imper et euiusque
sensibile ei aeeomino latum deeipit et ae lueit sensus autem iam ab obiecto vitiatus praebe viti in praneipiae uel menti). Mena in aeeipit a aedia dante illud, quod passus est 'enoua enim per obieetum A. p. sensibile deeipitur et sillitur ae aenaua sapientis 3 linfallibiles sunt, leui et eogitatione meritia. Cur primum maledicis aer enti, secundans mulieri,
297쪽
pe avit per o in mulier permireena se aeduetioni:
tertio vir loeum dans mulieri voluntari potius, quam divino mandato Femini optirne habet et miti.uernali 'riae his ordo quomari aerpens symbolun eatae iditatis, hi probMur; et mulier senatis vis tem intelleetus. Fie in peeeat aueto p ainitia eupidit et ista primuin deeipit aenaum aensus a
Cur serpenta mala is hvstismori daturi, ut super
pectu et ventrem ambiae et terram edis et sus anscitiam habeat cum mulsere f. 48. Littera manifesta est, quum pri testimonio habeamua quod vivirnua ad sententiam vero talem eontinet illegoriam. Siquident symbolurn o piditati est aerperia, figurana voluptarium: Ia enima aper pectus repit et ventrem, ibo et potu replerus,
aethfamam mergoriam more intur insatiabili upiditate, ineontinens In an armiunt ita ut quidquis A. P. ad inum pertinet, terit ex quoddam ais omne 32
quare teream omedere dieitiar. Inimieitiarii vero h bet eupivitas ex natura oum sensu, quam umboli mulierent appellavit ver in ubi tutore vel defens Te aussae videntur esse eupiditates pro sensibus, auri tamen erto eertius AEdulatore Inaehinantes more inimieomini. Et ertatorian utique nos eat, ut per ea, quae eoncedunt, maiora perpetrent damna. Ocu- Ioa nempe eonvertunt in mainam visua, aures ad gra revem auditum et elem aenai ad insensibilitatem; efficiunt etiari integritati orporis diamIutionem ac Paralysin omnem auferentes sanitatem et plurimaaeaaque pessima inaniter onatruente aevitudines. Quars maudisti mulieris est inuiplicatio tria miras et gomiturun, n tristitia parare et 'reversis
298쪽
nam tamquam mulier ais ieeta est, ut prava ae 33 tamquam ad dominunt, eo quod praeelegerit vini sp tius quam iustitiam. Cur, serpentem et rinlierem meati resono a est relativo ad psos, non tamen ει ολε- ae ιε ram alaumis, seens Mais et tor a propter ta; in triatus Mnneia su ut spinas et tribula geriminabis tabi si desis-ωm aps in sudor τοι tua tu edo panem tuum f. 50. Quoniani intelleeres spirauio a divina, haud aequum duxit malediem ei ondime, ae ID
verti maledictionem In teream et euli aram eius viri). Terea autem eonnaturalia ' homini orpua eat, euius ameola inteneerus. muri virtute attidioque si pra ditiis mirieola, promeae et eorpua fruerere aucta, a nitatem, optiman Mnaationem, Tobur, puleritudinem. Sin autent saeuua est, eontra aeeidunt; nam male setionem subie orpus, operarium sumena inte, leetum inenatigatum et insanum. motu autem eius
nihil est ex utilibust, nisi spinae et tribuli, malitia et timor, eteraque vitia, dum poeeutiunt et quasi telis onfodiunt intelleet ii Oogitationea cibus autem herba per symbolam; quoniani sese muta at
299쪽
in baeutum ex rationali, neglectis ibis divinis; iria philosophia oondonati. P. A. Quid est mne reostiaris in terram, da qua sum qntiam es non enim de terro sola creatus uario. O verem stram ex divino Faratu. ni. m. Primum terrigenam teri a caeloque oonsepaetuis fuisse eonstat verum vita non onatis in-emmptus, sed mandatum dei despexit, ex optima parie estugiens aeso, torum se mancipitini terrae dedit, erassiori a graviori elemento. Deinde a quia virtutis desiderio arsit, quae immortalem faeie ania Inam, omnino adeptus est sorterii caelestem. Quia vero voluptatis aemulus fuit, qua mora aequiritur spiritualis, tenae se rursum tradidit quamobrem dia erem, terea ea et in terram reverteria. ali me pravi uni prineipium, quum finis terea est virtute vero praediti eaelum. Quars terrigena mulierem suavi vocat Par et 8aerse Maιer es omnium viventium t f. 52. Primum familiare ad nomen protoplastae naulieri posuit vitae, quoniani fons futurus erat futurae post ipsos universae tenerationis. Meunitorio trinais quia non de terita sumpsit exsistentiam substantiae suae, sed ex visente, ex una nempe viri parte, siue eoata formata in mulierena, ideo vita est ino nia nata; uia ex vivente primunt facta est, et primi P. A. ratione praediti ex ipso generanili erant. Fieri a 35men potest, ut metaphorie audiatur: nam sensu qu e synalisne mulier est, nonne iure vita appellatur' quia vivens a non Vivente per sensum potiasime μ' Vel leges voluntaria sive ex voluntate provenianres.' Hoc fraginefitum aeritatum ab Ioan i Damase ParalleI. Saer. p. 48. . egitur Voi. I. p. 208 sq. d. nostrae.
300쪽
276 PHIL IUD QUAEST. Il Gin. LIB. I. f. 52, 53.
nam turiusque ea Iam sensu est. Et revera aena ineae Inriter viventium omniunx: aiauit enim aine mauo
nulla fuit generatio, te et in aena vivena antinia . f. 53. Fortasse aliquia litteran derideat, i tuens vilitatem apparat is linteamini, ae si minime dignae sint operatione talia et tanti reatoris. Virtanten degustans de sapientia et Virtute, iure In Dioque deo deeens existimabit hoo opus, ut inaniter Iaborante doeeat apientiam qui pamni eurantes pro-e mire utilia, miseri honori furore apti, eae de I . mm eoninioditati, odio habentea tu num sapientia. Virtutiaque et amantea vitam plendidam et larua nae artis apientiam a bono abhoreentom. ei aeiverunt miseri, nulla enua indige ea frugalitatera fieri quia i cognatam atque Vietnam, laistum autem nitorem ei inimicuin promi inde amandatum degere. Pellioea virgo tunica, si vere iudieetur, nobilior aessio aestimanda est, quam floridia ooloribus ontexta purpura. Ad litteram itaque si habet ad mentem vero tuniea pellicea syntholie est pellia naΘriiralis, Id est orpus nostrum. Deus enim intel P. A. lectum eondens primum, voeavit illum Adam deinde 36aeIlsum, ut vitae nomen dedit tertio ex neeesaitaeo
bolum cens: oportebat enim ut intellectara et gena is velut uniea uti induere ni orpus ut siet irae ipsa quoque divina virtute di a prius appareret. quiden human eorporis piparatu a quanam potentiartientia deeentiusque eonstrui potest, nisi a deo vi propter paravit, sint illae induit; ubi humanum