Opera omnia

161쪽

σεν ωκώς, αλλὰ καὶ αυτην φηκώς νετον καὶ ἐλεωθ αν, κατά τινα τροπον ' πείκουσαν τοῖς

της ἐμης --ως ἐπιτάγμασιν Eὰν γοων βουληθῆ νους προ οξαι ui ὁράσει μη ἰδεῖν, ουδεν ηττον

162쪽

3Loti και πάνυ ἀληθῶς ειρηται ποτον νου, τε -

165쪽

l. 22. ια τουτο καὶ τον Eu χωρὶς αἰτίας περιφανου πονηρὸν οἶδεν θώς'' ' καὶ ποκτει νει. ον γα δερμάτινον ογκον μῶν το σῶμα - ρ α δερμάτινος in ενεται, - πονηρον τε καὶ ἐπίβουλον της φυχης ν ἀγνοει καὶ νεκρὸν καὶ τμθνηκος αεί. Μὴ γαρ υλλο τι ποιησειε καστον -

M.σωμα θειρονσης καὶ ἀμοχθὶ φερουσης της σης καὶ την επιτονίαν αντης, εἰ βούλει, κατανοησον Geis θρωμενεστατος ἀδμητης ν α ισχυσε τον εαυτου πρὸ βραχὴν χρόνον ανδριάντα κομάσαι, δ φυχα μυρις κατονταετίας ἔστιν ἔτε τον του ἀνθρωπου φθὲ κούφως ἀνδριάντα, μὴ κώνουσα. Οο γαρ νυν ηυτὸν ἀπέκτεινεν, ἀλλ' L ἀρχης νεκρὸν το σῶμα πειργασατο Πονηρον ὁ φύσει ἐν ώς ειπον, ἐστὶ καὶ ψυχης πίπουλον, ου φαίνεται δἐπασιν. ἀλλὰ μόνω τεθεῶ, καὶ εἰ τις θεω φιλος. Bναντιον γαρ ' φησι, ' ηυρίου πονηρος se. rὰρ 'ους μετεωροπολη καὶ τα -ου κυρίο μμυστηρια φνηται, πονηρὸν καὶ ωγενὰ κρίνει τυσῶμα - ταν ὁ ἀποστ της των θείων ἐρεύνης, ψαλον αυτ καὶ συγγενὸς καὶ ἀδελφον γεῖται κατα- φεπει γουν ἐπὶ τα φίλα τουτω. Aιὰ τουτα ἀθλη-

αθλητης παντω ἐπὶ την του σώματος υιαίαν ἀνu- φέρει, καὶ τὴν σὴν αὐτὴν πρόειτ' ἄν ἐῶ αὐτολοτε φιλοσωματος πανων. ira νιλόσοφος, ἐοα-στης ν του καλον, τον ζῶντος ἐν εαυτῶ κήδεται χης, τον ὁ νεκρον οντος σώματος ἀλογεῖ, μόνο

166쪽

14. LEGI ALLEGOR. III, 23. 24.

τὸν ὁτι ανευ ἀπολογέας καὶταραται, δονηπι ἐστε, 1ο2 καὶ τον Τ χωρὶς αἰτίας περιφανοτ αποκτεινει, Μ ἔστι νὰ σωμα. Ἀαὶ σκοπῶν, in γενναιε, χρησεις τὸν ia. πεποιφότα φήσεις Id εαντῶν ἐπιληπτωπτε καὶ πασέους ἐν 'ina, καὶ ἐν πυσι. σπουδαίας καὶ ἐπαινετὰς A ερ εχει καὶ ἐπὶ ροτων και - Οὐχ ὁρaς, οτι καὶ των 'ντων ταχεν μερ ἀψδειμα καὶ σωτήρια κατεσκεύακεν ο δημιουργος, τὰ

167쪽

χωρὶς περιφανους ἁτίας προαγηονεν, ἔργον --προ των ἐπαίνων αυτων μολογησας. Ei γάρ τις ἔροιτο, δια τί φησι τον με χώραν ἀρειν ἐναντίον κυρίου - θ - ' v ηειν πρότερον ἐργασάμνον, σα γε ὼς τὴν ει ετέρων ἐπίγνωσιν, ἀστεῖον, ἀποκριν-μεθα δεόντως, τὸ ἐπαινετης λεπεται ----εως και γενέσεως Ἐρμηνε ται γὰρ με ἀνάπαυσις η δίκαιος Ἀνάγκη δ το παυόμενον ἀδμκημάτων και μαρτημάτων, ἀναπαυόμενον ἐπὶ τω καλου καὶ δικαιοσυνη συζῶντα, χάριν ευρεῖν παρα θεω To δὲ χάριν ευρω - εστι μόνον, ω ονομάουσέ τινες, ισον τ σαρεστησαι, ἀλλα καὶ τοιουτον κητῶν δίκαιος την - ντων νυσιν -- ευρίσκει αριστο ετ ρεμα, χάριν οντα τον εοιτα - ντα Γενέσεως di τειν χάρισμα, τι γε-δὲ κτημα ' δι και μόνου την χάριν οἰκεῖον. Tola ros ζητουσι, τίς ἀρκη γενεσεως, οργότοτα αν τις ἀποκρίνμιτο τι ἀγαbότης και χάρις του θεοs, νἐχαρίσατ τεμεν aris γένει δωρεα γαρ κω ευερ-

γεσία καὶ χάρισμα θω τὰ πάντα - ἐν κόσμου καὶ ωτος- κόσμος ἐστί. l. 25. PMελχισεδε βασιλέα τε της εἰρηνης ἀρηναῖον - ἱερωσύνης ἄξιον της --ε πρῶτον. λεῖται γὰρ βασιλεὸς δίκαιος, βασιλεῶς δὲ ἐχθρον τορώνω, τι γε νόμων ὁ ει νομίας ἐστὶν εἰς- ηγήτης. ἐν ον τυραννος - ἐπιτάγματα ἐπιτάττει si τε vet καὶ του σώματι βίαια καὶ βλαβερὰ, καν σφοδρας λύπας ἐπώζόμενα, τὰς κατὰ -κων πράξεις, - - των παθῶν πολαύσεις. δὸ δεύτερος, βασιλεῶς, πρῶτον μὲν ουν - ἐπιτάν-

168쪽

τε μαλ λον η πει , ἐπεὶ τὰ τοιαυτα πειραγγέλλει, M' ων ωςπερ σκάφος το ζῶον εὐπλοια si του βίου χρησε α κυβερνώμενον υπὸ του ἀγαθου κεὐ τεχνώτου καὶ κυβερν του οντος δέ ἐστιν ὁ ορθος λόγος. καλείσθω υν ο ἐν τύραννος αρκων πολέμου, ο δι βασιλεῖς γωῶν εἰρηνης, Σαλημ. Ἀαὶ προπερέτω τη πῆ τροφας σφροσυνης καὶ χαρῶς πληρεις. Ἀρτους γαρ καὶ ουον προπέρες απερ Ἀμμανλται και Μωαβῖται τῶ βλέποντι παρασχεῖν - η' χησαπι υ χάοιν ' Ἀκκλησίάς ειργοντα ι καὶ συλλο =o θείου. h μανῖται γαρ ι ἐκ της μητρος αἰσθήσεως, καὶ Μωαβῖται ι κ του πατρος - φυν- τες, τροποι δυο, ταντ τω οντων συνεκτικὰ νομί

νον προςφερέτω, καὶ ποτι τω καὶ κρατιζέτω - χας, να κατάσχετοι γένωνται θεια μέθη, νηφαλε- τέρα νηψεως αυτης ' ιερεως - εστι λόγος, 1ηγνεχων τον δντα, και ν λῶς περ αυτου καὶ περόν - κως καὶ μεγαλοπρεπῶς λογιζόμενος. m τουοφίστου στὶν ἱερεῶς,' ' Votre τι ἐστί τις uoς- ωφιστος, ο υρ ως, εἷς - , ἐν του θυρανωανω ἐστὶ, καὶ ἐπὶ γης κάτω, καὶ ου εστιν τι πλὴν αὐτos αλλὰ του μη ταπεινῶς καὶ χαμαι - λως, περμεγέθως δὲ καὶ περαυλως καὶ ψηλως

νοεῖν περὶ θεο εμφασιν του νόστου κενει.

ἔτι κελεύει αυτ ρ πατρίδος καὶ της γενεας ταύτης

169쪽

sev σθαι, καὶ γην οὶκεῖν, ν αυτο δ υ ὁ θεός; V Πόλις δέ ἐστιν ἀγαθη καὶ πολλη καὶ σφόδρα xδαί

υλλὰ καὶ τουτον τον τρόπον ἐγέννησε τύπον γοντα σπονδης ζων. Ἐρμηνευεναι γαρ Ἀβραμ πατηρxo ιιετέωρος,' δι' ἀμφοτέρων των νομάτων ἐπαινέ Μ τος ' γαρ νους ταν μὴ δεσπότου τροπον ἀπειλῆτn rari, ἀλλ ως πατὴρ ἄρκη, μη τα δέ χυρι- μενος αυτη, α δ συμφέροντα καὶ ἀκούω διμος, καν τε μάντων ταπεινῶν καὶ πόντων ἐπι τὰ θνητὰ ἀποστὰς μετεωρο-λῆ καὶ συνδιατριβη θεωρημασι τοῖς περὶ κόσμου καὶ των μερῶν αυτos. α ἐτιε ἄλλον ἐπανιὼν ἐρευνα - θεῖον καὶ την τουτουροσιν, ' ἔρωτα επιστημης ἄλεκτον, μένειν ἐπὶ ῶν δὲ πη δογμάτων - δυναται, ἀλλα μετοικιαν . -- βελτιούμενος ἀμείνω. l. 28 Ἐνίως δε ο θ εος καὶ προ της επισεως καλῶς διαπλάττει και διατίθεται, και κληρον ἔχει

νησι τω βοαὰμ ουκ ἐλπισαντι , mri γεννησεται τοιουτ υ γεννηματος πατὴρ, αλλὰ και γελάσαντι επὶ τη ποσχέσει, καὶ εἶποντι, ρ E N έκατονταετεῖ νησεται, και Σάρρα ἐννενηκοντα ἐτῶν ουσα ταε- ταις' 'ν καταφάσκει - καὶ ἐπινεμ λεγων, ' με, uo Σάρρα η γυν σου τίζετα σοι υἱον, και καλέσεις - ονομα αυτos σαακ, και στήσω τὴν διαθήκην μου προς ivτον εις διαθήκην αἰώνιον. Iom ἐστι το καὶ τουτον προ της γενέσεως παινε Ἀθαν πεποιηκός 'χνια των ἀγαθῶν γενόμενα καὶ παρόντα φελεῖ, οῖον, γίεια, χναισθησια, πλουτος

εἰ τέκοι, δόξα - λεγέσθω γαρ καὶ ταυτα κατα-T χρηστικώτερον ἀγαθά - ενια δἐ υ γενόμενα μό--Ρ. νον, ἀλλα θεσπισθέντα τι γενησεται, ἄμερ ἡ καρὸ

170쪽

σπάθεια τῆς ψυχῆς ἐστιν ηδε re ora, Dταν -- ρουσα δραστηριως ἐνεργῆ μόνον σφραίνει, ἀλλακαὶ ταν ἐλπίζηται, προγανor. Ἐξαίρετον γα κώ

χαρὰ καὶ διον καὶ κοινον ἀγαθόν ἐστιν επιγίνεταε γουν πασι. ἄψομεν γαρ καὶ ἐπὶ γιεία καὶ μ' ἐλευθερία καὶ ἐπὶ τιμη, καὶ ἐπὶ τοι ἄλλοις - κτρίως εἰπεῖν, μηδεν εῖναι ἀγαθον, - πρό στιχαρα mi ου μόνον ἐπὶ προγεγενημένοις - τοὶς λλοις αρο ῖς καὶ παρουσι χαίρομεν, ἀλλὰ καὶ his μέλλουσι καὶ Ooωοκ-ένοις οιον, τε ἐλπιζομειν πλουτησειν, ' ἄρξειν, η ἐπαινεθήσεσθαι η νόσων ἀπαλλαγην τρησεσθαι η υτονίας καὶ - 1π- ωνησειν η ἐπιστημονες ἀντ' ἀνεπιστημόνων ω σθαι, γεγηθαειεν - μετρίως Ἐπειδὴ τοίνυν η - ρα - παρουσα μόνον, ἀλλα καὶ ἔλπιζομένη ἀναχεε τε καὶ πραίνει την πην, εὶκότως τον Ισαὰμ πρὶν γεννηθηναι, νόματος τε καὶ δωρ. μεγάλης

ηξίωσε χλως γαρ φορος καὶ χαρὰ καὶ προσύνη

διερμηνευεται Ουτος.

τὸν ἐν ρκοντα καὶ γεμόνα καὶ δεσπότην, τον δὲ 105 Hσαι πήκοον καὶ δοῖλον, τι κατὰ γαστρὸς - Μ.τας φησὶν εἶναι. m γαρ ζωοπλάστης θεος ἐπί-

ται τα αυτου καλῶς δημιουργηματα, καὶ πρὶν τὰ εἰς κρον διατορευσαι, τάς τε μνάμεις, αἷς Φθις χρησονται καὶ συνόλως τὰ εργα τουτων καὶ πάθη 'μειδη γὰρ πορενεται, η υπομονητικη --χὴ 'μβέκκα τυθεσθαι παρὰ Θεοτ ἀποκρίνεται

Hi, τι ρ Λυο εθνη ἐν τῆ γαστρί σού ἐστι, καὶ δύο λαον ἐκ της κοιλίας σου διασταλησονται, καὶ λαὸς λαοτ οπερίζει καὶ μείζων δουλεύσει 'ς ἐλάμ min. ' oυσε γαρ μειον παρὰ et τὸ φαυλον καὶ αλογον, γεμονικὸν δ καὶ ἐλεύθερον, το ---