장음표시 사용
251쪽
l. 34. Προς μὲν γαρ ἀλληλοως οἱ γενόμενοι πάντες αυτοχθόνων καὶ εὐπατρδῶν ἔχουσι λόγον, πάντες ἰσοτιμίαν και ἰσοτελειαν καρπουμενοι, προς ἐθεὸν, πηλυτων καὶ παροίκων. Eκαστος γὰρ μῶν,161M ε εἰς καινην πολίν ἀφῖκται τόνδε τον κοσμον, Μ.ης προ γενεσεως - μετεῖχε, καὶ ἀφικόμενος π ροι- κεῖ μέχρις ών αον ἀπονεμηθέντα του βίου χρονον- διαντληση. Au μέντοι καὶ δογμα εἰςηγεῖται πάνσο
γη.' υπο τίνος σπασεν ω ἐκ του παρασιωπηθεντος ὁ μὴ φυσιολογίας αμυητος εἰς πιο Τρομην ἀφεληται Mρησεις τοίνυν oπων ,παντας καὶ τους λεγομένους χαρίζεσθαι, πιπράσκοντας μαλθλον η δωρουμένους, και Ους οἰόμεθα λαμβάνειν χαροριτας, προς ἀλήθειαν νουμένοWς in μεν ' διδόντες, πιμοιβην, Ἀπαινον η τιμην θηρώμενοι, χρο -υντες χάριτος ἀντίδοσιν, υπρεπε δωρεῶς νόμ τι κυρίως πρασιν ἐργάζονται ἐπει καὶ τοι πωλουσιν
ἀνθ' ων α παράσχωσιν λαμβάνειν ἐστίν. οιδ προςώμενοι τὰς δωρεὰς, μελετῶντες ἀποδου σι, καὶ ἐπὶ καιρῶν ποδιδόντες, εργον, νουμένων ὁρῶσι. Καὶ γὰρ κεῖνοι υμερ λαβεῖν ἰ σαο κά αποδουναι. ει θεὸς - πωλητηρ ἐπευωνίζων - αυτου κτη μοτα, δωρητικο δ τῶὐ πάντων. ἀεννάοις χαρίτων πηγὰς ἀνακεων, αμοιβης - ἐφιέμενος. υτεμ επιδεης αυτὸς, ουτε τις των γεγονότων ἱκανος αντιδουναι δωρεάν. et
252쪽
f. 35. Πάντων ων νωμολογημένων θεοῖ- ματων γοις τε ἀληθέσι καὶ μαοτοδείαις, a οὐ θώμις ψευδομαρτνριων λωναι - χρησμοὶ γὰρ Gς εν πραις βήλοις Μωυσης ἀνέγραψειν, οἱ μαρτνροῶντες εισι - παραιτητέον τον νοῶν δ το γενντεινκα- - προς αἴσθησιν σύνοδον, κτημα διον ἀ- τε, και καλεσε τὸMMA, καὶ πεν, Ἐκτησάμπανθρωπον δια - θωυ,' καὶ κατὰ τοῖτο διαμαρ-
πυ- να κατασκευασθnis τίνα συνεκελθεῖν δόr I '
'η ' Πης καὶ ἀσφαλειως M' τ τ εστι; μετελθω ον ἀπὸ των ἐν μέρει κατασκευῶν, ἴδε την μεγιστην οἰκέεν πόλιν, τόνδε τὸνἈόσμον. τροροὶ ις ' αἰ, ο ἐν αὐτο τὸν θών, ς' οἷ νώρουν' -' ει τὰ τέσσαρα στοιχεῖα, ἐξ g --- ' ργανον δὲ λόγον θεου, δι' - - σκειώ- σθη της ὁ κατασκευης αἰτίαν W γαθότητα - μι-ποῖ Φιλαληθῶν δε διάκρισις ἐπιστήμης ολην- καὶ nos ἐφιεμένων οἱ α, φάσκοντες διμ- λοὐ κεκτεσθαί τι, τὸ ἐν αἴτια-ανον, τον μεοννον, πο δ οργανον αἴτιον. ἀνθρώπινον νουν, πολαμβάνουσιν. ἰτιάσαιτοτ αν ἄπας ὀρ- ' o λογος καὶ Σωσου εἰπόντα, διὰ του θεο την σαφηνειαν ευρε σεσθαι - ἐνυπνίων.V λ Ἐκρον
253쪽
ἀνάψυξιν τε καὶ ἀκρίβειαν οντως ἰσεσθαι οργανα γαρ μεῖς δι' ων αἱ κατὰ μέρος ἐνέργειαι , ἐπιτεινόμενα καὶ ἀνιέμενα τεχνίτης δε o την πληον εργαζόμενος των σώματος τε καὶ πης δυνάμεων, υφ' ου πάντα κινεῖται v μεν ουν πραγμάτων διαφορὰς ἀδυνατουντας διαoτέλλειν ως ἀμαθεῖς, ἀνα-sιδακτέον του δε no φιλονεικίας τα των σημαι-
νομένων τά εις ναλλάττοντας, ἰς ριστικους, -- κτέον τοὐς δὲ μετα της των ἐμφερομένων ἀκριβους ἐρευνης, κά- των ευριθέντων την οἰκειαν χώραν προς-μοντας. ῶς αφευδη ηιλοσοφίαν μετιόντας, ἐπαννετέον. Μωυσης γουν τοις δεδιόσι μηποτε προς του φαύλου πανστρατια διώκοντος απόλωνται, φησὶ, Στητε κα ορατε την σωτηρίαν την παρὰ του --1wρίου, τὶν ποιηθει μῖν, ' ἐκδιδάσκων οτι υ διὰ του P. θεου, αλλὰ παρ'Ἀττου αὶτίου το σώζησθαι.
254쪽
255쪽
-δ. I τινος πρόμεσις ἀφαίρεσίς ἐστιν ἐτέρου, - ἀριθμητικης μορίων, κῶ φυχης λογισμῶν Η μ
256쪽
τον Ἀβελ προςτίθεσθαι φατέον, διν ἀφαιρεισθαι
νομιστέον. να δἐ μη το των νομάτων σύκηθες επισκοτη πολλοῖς την ἐμφαινομένην φιλοσοφίαν κριβουν, ς, οἷον τε , πειρασοειε,α. - ποίνυν Mζας εἰναι συμβέβηκεν ναννιας καὶ μαχομένας ἀλληλαις, την με τω νω πάντα πιτρέπουσαν, ςηγεμόνι των ἐν λογίζεσθαι η αἰσθάνεσθυι, κινεῖσθαι, Ἀσχεσθαι τη δ τω θεῶ επομένην δημιουργίαν οἶσαν -τον Της μεν ουν προτερας ἐκ- τυπωσίς εστ Mis ἐπικαλουμενος κτησις, παρὰ τοτα πάντα κεκτησθαι δοκεῖν ' τη δ ετερας νωβελ
164 ερμηνευεται γαρ ἀναφέρων επὶ θεόν. Ἀμφοτερας
αυτας ταν ἀποκυηθῶσι διακριθηναι, συνοικεῖν γαρ πολεμίοις κρι παντος - ανον. χως μεν ουν
- ἴτιον μολογίαν γέννησε, την πρὸς - δοκησίσοφον νουν nem. 6. 2. δηλώσει δἐ ἐναργέστερον ταυτα καὶ τοτη πομονὴ γρησμωδηθεν νεβέκκα ' πιι γαρ τὰς μαχομένας δυο φύσεις ἀγαθου καὶ κακου συλλαβουσα, καὶ κατέραν κρως φαντασιωθεῖσα κατὰ τηντης φρονήσεώς επικοευσιν, ἀνασκιρτώσας αυτὰς ἰμωσα, καί τινα του μελλοντος πολεμου δι' ακροβολισμων προαγῶνα ποιοτμενας, ἱκετευε τον θεὸν, τί τέ ἐστι - πάθος αυτη παραστησαι, καὶ τίς αντασις αυτου γένοιτο. ' δ πυνθανομενη φησὶ, 131 Aso θνη ἐν τῆ γαστερι σου ἐστι, ' το μεν πά, ος P. τουτο ἀγαθου καὶ κακου γένεοις. ζήλλα καὶ δύη λαοὶ ἐκ της κοιλίας σου διασταλήσονται.' πασις δε, διασταληνα καὶ χωρισθηναι τουτ' ἀπ' αλληλων, καὶ μηκέτι τον αυνον χῶρον οἰκησαι Προςθεὶς ουν ὁ
257쪽
καρποτμενος ἀφθαρσίαν, ἴσος ἀγμοις γεγονως α' γελοι γαρο στρατος εἰσι θεου, σε νέατοι καὶ ευδαί- μονες ψυχαί τε σκητης τον αυτον τρόπον γα-
l. 3. σηλοῖ ὁ καὶ τερον τοιουτον, νουν ἀθάνατον. ισὶ δ ους νωτέρω προάγων εἴδη με καὶ γένη παντα περπτηναι παρεσκεύασεν, ἱδρύσας πλησίον αυτoo, καθὰ καὶ RIωυσῆ φησι ad δε αυτου στηθι μετ' mos.' Nνίκα γοsu. τελευτα εμελλεν - ἐκλείπων πω πίθεται , ωςπερ οἱ πρότεροι, μητε ε πρόςθέσιν ' μητε ' ἀφαιρεσιν ' κεχωρηκὼς, αλλὰ διὰ ρηματος του αἰρί ' μετανίστομαι, ' δι' ου καὶ ὁ σύμπας κόσμd εδ ιουργεῖτο Λα μάθης οτι τον σοφον ἰσοτιμον κόσμω ο θεος γαγε, τωαττω λόγΨ καὶ το si εργαζόμενος, καὶ τον τέλειονέ πὸ των περιγείων νύγων ως εαυτόν. μην Ου
258쪽
- DE SACRIF AB ET CAINI. F. 3. .
ἐκεινον τὸν χρόνον ἐπιθειάγουσα,. ω γαρ ε πα--ντι συμβουλP ο θεος περὶ ν μέλλει χαμεσθαι - χρηται, μη προλαβόντι ὁ τὰς νεργεσίας εἰ ψεν ἀφθόνους ορέγειν. οιουτόν ἐστι το προμεῖναι θ εον γενεσιν ἀγαθου τελεια διανοία ora ἀγαθον σι , - εστὶν, ης νομα 'Aβελ.
πρεσβυτερον εἰςαγαγὼν του Ἀβελ τον ἀῖν νυν τητά, μετατέθεικεν, ς του νεωτέρου μεμνησθα πρότερον κατὰ την των βίων ἀρεσιν Eικος γαλην τὸν ἐν ποεσβυτερον προτερον εἰς γεωργίαν λθεῖν, τον δὲ νε-ερον αυθ ις ἐπὶ την των θρεμμάτων πι-- μέλειαν Ἀλλὰ γαρ υ -- τα καὶ π.9αν μυω-σης ἀσπάζεται, την ὁ ἀληθειαν ἀκραιφνη μεταδιώκει. καὶ ὐαν γε μόνος δω τω θεω προς-χηται, μετὰ πα-ρησίας 'ησι 'μ ειναι τὰ Ορος ' πον τελμη των ε λόγων καὶ πιθανῶν φίεσθαι, πεπονθεναι δὲ τουτο ρ προ της χθἐς η τρίτης, ἀφ' ο τον θεὸν αρξασθαι διαλεγεσθαι, ώς θεράποντι αυτε λ n
259쪽
νος κυρου σων ἐντος ἐπιστημης ἐνεαημμένοις, ει- κοτων ὁ καὶ πιθ μνῶν ηρτημένοι p. IV di θεολο ραπευτηὶ πρεπῶδες ἀληθεια περιέχεο ναι, την των εὐλόγων ἐκαστικην καὶ ἀβέβαιον μυθοποιιαν χαίρειν
κλείας Ἀρετη Πιστος δἰ τούτου μάρτυς ὁ νομοθέτης αυτός. o γαρ ἀφροσύνης πωνυμον 'Hσα εἰςαγαγὼν χρόνω πρεσβύτερον, τω γενεσε με νεωτέρω, πων. δἐ ἀσκησεως cυν καλῶν Ἱακὼβ α ρέζεναι τα πρεσβεια. G δε υ πρότερον αυτ φερε - 16 χθαι διαγνώωται, η καθάπερ ἐν ἀγῶνι τον ἀντα
η.παλ ον ἀπειπεῖν, χεῖρας υπ' ἀσθενείας κὰταθέντα, καὶ τα βραβεῖα και τον στεφανον παρα ρησαι τω πόλεμον σπονδον καὶ κηρυκαον προς τα πάθη πεποιημεν o. Aπεδετο ' γὰρ, φησι, ' τὰ πρωτοτόκια
260쪽
- Ἱακὼβ d 'hoμολογησας--κρος, Ἀτι τυ δυνάμει πρῶτα, καὶ κατ' ἀρετην τίμια, φαύλου μἐν ουδενος, μονο δε του σοφίας ἐραστου, καθάπερ αυλος κῶλυρα κοὶ τὰ αλλα μοτσικης ὁργανα μόνω του μου
l. 5. Περι- του δόγματος τουτου καὶ νόμον υναγράφει, πάνυ καλῶς καὶ συμφεροντως τιθείς. πιε δε δε ρ Ἐὰν δὲ γένωνται, ἀνθρώπρο- γυναῖκες, η μία μυτῶν γαπημένη, και η μία μισουμένη, καὶ τέκονσιν αὐτῶ τηγαπημένη καὶ ἡ μι-
σοι μένη, καὶ γένηται ο ιος της μισουμένης πρωτότοκος κά ἐσται ἐν τη μέρα iis κληροδοτῆ ταμάρχοντα τοις ἀοῖς αττου, οὐ μνήσεται πρωτοτοκεισαι - τὶφ της γαπηιιένης, πιριδὼν τὸν υἱον της μισονενης τον πρωτοτοκον, αλλὰ τον υἱον της μι--ουμένης τὸν πρωτότοκον ἐπιΠώσεται, δουναι αὐτvδιπλα, ἀπὸ πάντων ών ων εορεπι αττω, τι πτός ἐστιν αρχὴ τέκνων αὐτos, καὶ τούτω καθήκει τὰ ποωτοτόκια. ' Ἐπίγνωθι, A, ὴ, καὶ γνωρισοντες ἐστιν δε μισουμένη, κω τίς ο της μισουμώ ςvὶος, καὶ μέ ς ωθηση, τι αλλω μεν Ουδενὶ, μ ν δ τούτω καθηκε τα πρεσβεῖα - γαρ μῶν ἐκάστω συνοικουσι γυναῖκές, ἐχθροὶ καὶ δυγενεῖς ἀλλήλαις των ζηλοτυπίας τον νυχικον ,ον αναπι πλασαι φιλονεικιῶν. ούτων et ν μεν ετέραν γα-αῶμεν, χειροήθη καὶ τιθασσον, ηαι φιλτάτην καὶ οἰκειοτάτην αυτοῖς νομίζοντες, καλεῖται δὲ δονη. ν δ ετέραν ἐχθραένομεν, τέθασσον ἀνήμερον, ἐξηγριωμενην, πολεμιωτάτην γούμενοι, νομα ἐκαὶ ταύτης στὶν αρετή. ης μεν ἐν π ικαλλοῶς καὶ περιμακ του μνης τὰ μεγάλα μυστήρια τίς ἀροφεῖ των βροτῶν IN δἐ παν τῆ ἀρετη θησαυριζομένον ἀγαθῶν το πλῆθος v μεγεθος τίς αν ζεις εἰπεῖν δυνηθείη Ἀσασιν - κεκοινωνηκότες - , ia