De romano Pontifice tractatus auctore Dominico Gualco

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tenet, sed ex Parte tantum, ut cum particulare communitatis membrum PeCuniae summam in singulos cives distribuendam nomine totius communitatis accipit, sic totam Communitatem repraesentat, ut beneficii universitati concessi tanquam unum ex ejus membris particeps fiat. Aliquando unum repraesentat aliud, tanquam id sub seliabens, ac potestati suae subjectum ; quomodo Princeps, dux, pater familias, pastor et . regnum, exercitum, sambliam, gregem repraesentat, ac summus imperans uniVersam

civitatem , ob summum, quo pollet, imperium. Atque hoc domum modo Petrus ob primatum, quem a Christo acceperat, Ecclesiam repraesentasse dicit S. Augustinus :u Cujus Ecclesiae Petrus Apostolus propter Apostolatus suis primatum gerebat figurata generalitate personam I . .n Siccome netruomo , inquit MugEarelli, ii capo rap-s presenta tutia Ia di tui persona, e quando si vuOIe Pa v lare almomo si dirige it discorso at Capo che e la sedeu doli anima ; cosi Pictro come capo, rappresentaVa, diron cosi, Ia persona di tuita la Chiesa, e volendo Gesu Cri- v sto Partare alia modesima volgeva ii discorso at solon Pietro, in cui, come capo, risiedeva tutia la Pienezga

s di potesta. η a

a mazarelli a buon uso della Logiea in materia di Religione tomo

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S I. Praedicta S. Augustini expositio a Natali Alexandro

eonfirmatur.

Audire hac de re praestat Natalem Alexandrum ita scribentem: a Petro non sunt colIatae elaves nisi nomine Ecclesiae, idest ut Ecclesiae dumtaxat legato nego ; idcst ut Ecclesiae supremo post Christum, et sub Christo Rectori, ac moderatori, concedo. Illius itaque propositionis duplex potest esse sensus; primus quod s. Petrus Ecclesiae

nomine claves acceperit, quemadmodum regius orator nomine regis aliculus civitatis claves accipit, in quam propterea nullam habet potestatem. At nequaquam ita est. Secundus quod Ecclosiae nomine claves acceperit, ut illius rector , ac moderator : quomodo Princeps populi nomine gladium accipit, et ad ejus tuitionem totum regni splendorem convertere tenetur. Quo sensu s. Petrum

claves nomine Ecclesiae accepisse dixit S. Augustinus i .

S II. Tradicur ratio, quae Augustino auasera ut assereret Petrum Ecclesiae Personam gessia1e.

Ut propius Augustini mentem assequamur, dispiciamus, inquit clariss. Politi , quae ratio suaserit Augustino , ut diceret Petrum Ecclesiae personam gessisse. Duplex ea suit, modo haec modo illa, prout nunc cum hisce, nunc eum illis hostibus confligendum suit. Certat ille cum iis qui dictitabant, etiam extra Ecclesiam peccata condonari Respondet: et Remissionem peccatorum esse Ecclesiam.

Quomodo Ecclesiay Illi enim dictum est. Tibi dabo claves Regni Coelorum. n Ut videlicet significaret, homines in una Ecclesia a peccatis exsolvi posse. Pugnat ille cum

i Natalis Alexander L istor. Eecl. saec. g. dissere. 4. idem docet Cia olus Gngliardus Instil. Iur. Canon. sib. I. tu. 12. n. 8. Pas. 13s.

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Montanistis qui potestatem clavium Petro collatam cum eodem Petro interiisse clamitabantῖ Respondet Augustinus: a Si hoc Petro tantum dictum est, non hoc facit Ecclesia. Si hoc ergo in Ecclesia sit, Petrus quando claves accepit, Ecclesiam sanctam significavit: n ut ni intrum ostenderet, claves non cum Petro desiisse sed in Ecclesia remansisse si . ARTICULUS XII.

Explieantur illa Matthaei c. I 8. verba: Si non audierit eos, dic Ecclesiae.

Nec ossiciunt illa Matth. verba c. i8. ubi Christus co reptionis fraternae ordinem praescribit dicens: et Si peccaverit in te Frater tuus, vade et corripe eum inter te, et ipsum solum . . . Si autem te non audierit, adhibe locum adhuc unum vel duos . . . Quod si non audierit eos, dic

ECClesiae B etc. . . . Nam ut animadvertit Auctor oper.

cui tit. Italus ad Febronium, Christus tunc cum D. Petro non loquebatur, sed cum omnibus, et sacta hypothesi , quod Christus cum D. Petro tanquam Apostolorum Principe verba saceret, eum jure privasset corrigendi censuris, si nil aliud ac mera verba poterat adhibere. Cui igitur inservisset, quod ei a Christo dictum fuit, quodcumque solveris erit solutum, et quodcumque ligaveris erit ligatum, quando coadunare debuisset Ecclesiam, ut aliquem

punitione assiceret 2 Si Papa adversus contumacem tenetur Ecclesiam congregare , nulla unquam causa finem Suum attingeret, Cum contumacia resistat, absque Ecclesiae Congregatae interventu . . . idcirco lupi in grege

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27 Christi annis integris in eo mactando Persistere possent , itidemque etiam oves scabie insectae in eodcm grege pacifice perdurare, absque eo quod Pastor Virga, et canes latratibus et morsu eos sugare valeant . . . Si quis de vulgo, vol muliercula essrons obduratur in culpa, ab eorum incorrigibilitate dimoveri non poterit, quoadusque Ecclesia congregata non fuerit. Nunquid aliquando pueriles hujus Hodi ineptiae ullo unquam tempore auditae fuerunt, quae nedum legibus divinis et ecclesiasticis, verum etiamson sui communi e diametro obsistuntῖ . . Ardua sane non sunt quae simplex littera offert, videlicet in ly Ecclesia Superiores Hierarchiae esse intelligendos, gradatim ascendendo donec ad primum II ierarcham perveniatur i).

CAPUT II.

m verbis Ioann. a I simum Pro Petri Primatu

adstruendo argumentum cruitur.

Sed jam operis pretium est ut ad eum locum accedamus ubi Christus Petro promissa exsolvit. Ioannis 2 I. a Cristo Domino non omnes Apostoli de sui ipsius amore interrogantur, sed solus Petrus. a Cum ergo prandissent,n dicat Simoni Petro Iesus: Simon Ioannis diligis me plus, his ῖ Dicit ei, etiam Domine, tu scis, quia amo te: dicitii et Pasce Agnos meos. n Quod cum Christus iterum et tertio a D. Petro petiisset, idemque semper fuisset a D. Petro singulis vicibus Christo responsum, Christus demum subjunxit - Pasce Agnos meos, Pasce oves meaS.

i) Auctor operis cui tit. Italus ad Febronium t. a. Nisi. 23 P. 6λ et seq. vid. etiam Ballorinium de μοιestae Eccles caρ. I. S I. n 3. Pos. 3.

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28 ARTICULUS I.

Verba Pasce oves meas non omnibus Apostolis et Discipulis, sed uni Petro dicta fuere.

Verba pasce oves meas uni Petro dicta suisse testatur S. Maximus a Hic est Petrus cui Christus pascendas ovi-n CulaS SuaS, agnosque commendat. n i) testatur S. Augustinus a In ipso Petro unitatem commendavit ; multi v erant Apostoli , et uni dicitur: Pasce oves meas η a Testatur Theophilactus si totius orbis ovium praefecturam

n Petro committit non autem aliis sed huic tradit η 3 . et Si osservi in primo luogo inquit Zacharia che driz-gando a Pietro ii discorso lo chlama Simon di Giovanni, cloe con quel nome medesimo, di che s' era servito pro- metiendosi in S. Matteo te chiavi. Perche clo Percheniuno potesse mai dubitare, se la condo ita deli' ovile di Cristo a Dello stesso sosse raccomandata , at quale eranda tui state diangi te chiavi promesse. In secondo Iuogo si avverta che la divina intimagione di pascere te peco- rello a Pietro si da quat premio det suo amore. Ora a chisa satia la di manda se amasse ii Signoreῖ M solo Pietro seneta dubbio e talmente at solo Pietro su salta che nella interrogazion medesima staminischio Cristo uti confrontodi preserenga cogit altri Apostoli: mi ami tu piis di quo- stip In tergo luogo chlaro e che Cristo parto at solo Piero quando gli prenunZio Ia sutura croci sissione. Ma questo predici mento deli'Evangelista , et viene narrato comeun seguito dei primo discorso: pasci le mia pecorelle. Tullo era dunque ii discorso indiritto at solo Pietro. E tanto

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piu ὁ iga ii dirio; perocche se Cristo avesse aliora voluto partare anche agit altri Apostoli ivi presenti, non avrebbedeito pasci, ma pascete te mi e pecorelle η i . Sequentia etiam clarissimi Muχzarelli verba audiamusu Prima di questa terga apparigione, Gesu Cristo si eramanifestato attre volte at suoi Apostoli, e la prima volta che loro apparve, si trovava lia loro ancora Pietro, e al- lora se che Gesu Cristo comunico agit Apostoli tuiti Ι'autorita di rimetiere, e ritenere i peccati set e che gli spedi per tutia la terra a predicare ii suo Vangelo. 3 Sicchela straordinaria missione e podesta comune a tuiti gli Apostoli, Pietro 1'avea gia ricevula insieme con essi. Quando dunque Gesu Cristo tenne con Pietro ii discorso, che a

biam qui sopra riportato, intese egii di dargit degli ordini, e una podesta distinia da quella desi altri, o veramente

che perde i momenti pregiosi delle suo visite in parole

inutili. Ma se intese qualche cosa di stra ordinario e diverso , dunque che cosa intefeῖ Gesu Cristo ordina perdue volte a S. Pietro di pascere i suoi agnelli . . . . Ma Iaterga Volta cangia linguaggio, e gli comanda di pascere lesue pecorelle. Ora io vi domando , se Gesu Cristo sottoli nome di pecore intese qualcho cosa diversa da gli agnelli, O Iio P Se no, ecco dunque di nuovo Gesu Cristo, cheparta a capriccio, che cangia nome alle coge senZa motivo,c che stanca tre volte s. Pietro con interroga gioni e risposte

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3Ο superflue cd 3mbigue. Ma se realinente intege qualchucosa diversa, vi domando dunque che cosa intefeῖ Qui edove o bisogna che ragioniate male, e sacciate rasionarpeggio Gesu Cristo, o bisogna che mi accordiate che sottoil tio me di pecore Gesu Cristo ha inteso i Prelati della

Chiesa. Perchi sempre io vi incalZero colla stessa domanda: Se Gesu Cristo non ha inteso questo senso Che senSOtia dunquo inteso in quelle parole , che certamente non

Chiesa di Gesu Cristo e uti ovile , e i suoi seguaci ne sono la greggia. In una greggia gli agnelli sono pasci uti, e guardati dalle pecore , e te pecore dat pastore. Gli agnelli escono uniti alla madre, e la voce dei Pastore chesi se intendere alle pecore, correggendo la madre raddriggainsieme nel buon sentiero gli agnelli. Sicche gli Agnelli sono iustem e gui dati dalle pecore , e dat pastore, e all'in- contro te pecore dat sol pastore. Ed ecco appunto la pia perseita somiseianza deli' ovile alla Chiesa di Gesu Cristo. Imperocche in questa Chiesa i sedeli sono am maestrati, egovernati dat loro Vescovi, e i Vescovi dat Romano Pon-tefice. I sedeli stanno uniti ai loro Prelati, e la voce delVicario di Gesu Cristo , che si sa udire a tuiti i Prolatidella Chiesa, regge per loro megeto neI buon sentiero tuitii sedeti. Sicebe i sodeli sono insieme governati dat loro Vescovi , e dat Supremo Pastore: laddove i Vescovi sonosollanto subordinati ai Romano Pontesice. Quindi splegando te parole di Gesu Cristo ne1 senso da noi voluto ,

vi si scopre una similitudine viva e sedete, che raccogite esattamente tuite te pio minute circostanete. Gesu Cristolia deito due volte a Pietro: Pascete i misi agnelli : e per agnelli ha intefo Ι' universita dei cristiani. Ma quandola torga volta ha aggiunto, Pascete te mic pecore η se havoluto significar qualche cosa di piu , come e mestieri

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3 Isupporre in un Uomo-Dio clie non Parta a capriccio, banecessariamente inteso sotto ii nome di pecore i Prelati

Idem tradit quoque Auctor operis cui tit. De rautorithdes deux Puissances , ita scribens, n C' est une missionn Propre a Pierre , une Puissance particuliere qui te di- η stingue des autres Apotres , une superiori te de jurisdin clion sur Ie troupeau de I. C. Le Fiis de Dieu tui or-n donne, non seulement de palire les agneaux, mais en- η corc les brebis qui sont les ineres des agneaux, C' est-n a-dire, non sculement Ies simples fideles, mais encore

ARTICULUS II.

contra Petri Primatum nil eolligi yotest ex eo quod Christus Petro non dixerit Pasce oves tuas, sed Pasce oves meas.

Me non latet adversarios asserere Christum esse Gregis Pastorem absolutum, Petrum vero ac apostolOS PaStO- res dumtaxat ministeriales esse, eo quod a Christo dictum Petro fuerit, Pasce oves meas , non autem Pasce

At Salvator noster, dum hic vixit, inquit Alphonsus Μ. de Ligorio, non tantum invisibilis, et internus, sed etiam visibilis Pastor Ecclesiae et caput extitit, et ideo dixit

Osees meas, non tuas; Cum vero postea in coelum ascendit,

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32 mansit quidem ipse invisibilis ci internus pastor Ecclesiae, Prosequens Suae gratiae influxibus, ac internis illustrationibus eam regere; sed illi suo visibili ovili visibilem et externum Pastorem reliquit Petrum, qui visibiliter dubia fidei definire posset. Itaque Petrus respectu Christi pastoris invisibilis non est nisi unus ex ejus grege; sed respectu ad Ecclesiam, et ejus externum regimen est supremus et visibilis Pastor. Quis non videt ad regendum regnum visibile, visibili capite opus esse i λARTICULUS III.

alii quoque pastoriae munus obeunt aed cum rusjectione ad D. Petrum.

Febronius asserit verba Christi ad omnes quoque pastores Ecclesiae dirigi, qualitatem pastoris, et conductoris Dominici Gregis non esse singularem Petri praerogativam, sed communem, praeceptum Pascendi gregem aeque competivisse, immo amplius aliis apostolis quam Petro a Con-χ tendo , inquit Febronius a , nullam verbo pascendiu inesse Vim quae non aeque imo amplius contineatur illisu Christi dictis ad omnes apostolos: sicut misit me Pan ter et ego mitto vos : item his: euntes docete omnes B gentcs. n At Petro soli tamquam primo , et primario visibili pastori universi gregis cura a Christo Domino commissa est. a Totius Ecclesiae, gregisque cura , inquit

η Calmetus 3 , Petro ceu apostolorum Principi tribuin tur. n Sunt quidem et alii coeli janitores, et gregum

i) Alphonsus M. de Ligorio vindiciae pro suprema Pontificis potestate caP. 3. n. s. P. 49, 2 Febronius cap. I. S. A. a) Calmet in Eseang. s. Dan. caP. II. υ. 15.

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pastorcs, inquit D. Bernardus i , scd tu tanto gloriosius quanto et disserentius utrumque prae cauteris nomen haereditasti: habent illi sibi assignatos greges singuli singulos, tibi universi crediti, uni unus, nec modo ovium, sed et pastorum tu unus omnium Pastor. η Necessarii quidem sunt alii pastores , cedimus , inquit auctor operis cui tit. Italus ad Febronium sed unus et unicus est Pastor, qui jure merito dici etiam aliunde potest Pastor Pastorum a).α La podesta , inquit Zacharia , che Cristo a tuiti gliv apostoli conseri riguardo at rcggimento della Chiesas universale, quando disse loro te citate parole , su unas podesta da legati, che nou dovea perpetuarsi uella, Chiesa; la podesta che diede Cristo a s. Pietro, allor, che gli ordino di pascere te pecoresse , su la stessa Po-u desta, ma da pastore ordinario, che dovea tramandarsis ne' suoi successori, e podesta indipendente, alia quales la plenissima podesta degli altri apostoli esser dovean subordinata. η 3 . Ceterum si aeque omnibus inquit Mamachius suisset

tributa pascendarum ovium auctoritas , nullum ut esset inter eos Petrumque discrimen, cur uni id Petro dictum fuissetῖ Cum igitur huic semel atque iterum agni, tertio oves creditae a Magistro fuerint, nulla eorum potestatis qui adorant, mentione facta , argumento est, singulare

quidpiam fuisse tributum Petro, quod in collegarum competeret Omnino neminem έ .