장음표시 사용
121쪽
visun fuerit, revocare dcamiliti. Est EdictumNametense, nonautem paetiim conventum. Non obligatur Rex sub sitisseis, qvibutam numquam paciscitur. Le Ru ne si sepcum aurem sublemataomaram
vocetur,dicatur,scribatur, imprimatur ita. Nihil resere Nullum distam, auisantabra alica, aut lex asuteriori, pro potestate ,lata, est simpliciter & absolute perpetua ,sed tantia secundis qiud ,hocae. necabeo qui eandem, aut parem , auisortem ore potestatemh bct,revocetur. Annon vidisti constitationes & decretales Pontificum rQis es non expresse habent:
qui legem tulit , velasiacmbre , legitime dc valide abrogari' valde plumbeus es Pra cans, si istite non intelligis. re Edietiam Bastacum , quo libertas Hugonotissimi ita Galliis constituitur , estyem tum secundum quid , id est , non erito temporis sputo explesie definitum & conclusem , non tamen absolute & simpliciter , ciuiari lex. , quae ex natura sua non obligat Regem , nequeetias sicceu rem , neque adeo potest obligare , ut illi fis non sit , elim ratio.& aequitas ita postulabit , contrarium statuere. Lex subdit tantium .bstringit: Atqui Edicium Nannetense , & quodvis eiusdem generis est lex di Ergo tantum subditos obstringit et Atqui Rex qui edixi et isque siccessor non est subditus, inper te clarum est: Ergo edictum Nannetense neque Regem Galliae neque eius successorem obstringit: Ergo Rex & succetar potest illud abolere et Ego Edictum non es e simpliciter perpetuum. Iam sic:. Si edictum pacis Hugonotricae non inconventionale & perpetuum utrinque: Ergo fieri potest visi licitum , neque ab argumentis Emesti pugnetur.
122쪽
In libertas conscientiae Gallis concessa sit per se licita
Cum ego constet libertatem eo uentiae, in Galliis, clario baulico , concestam esse ex natura ipsius concessionis , hoe modo per edictum & sanctionem pramnaticam sectae , remporaneam revocabilem, non est ex ea parte limonesta aut culpanda. Iam vervi m Rex legitimas ob causi ob malum reuera maius amoliendum,aut Manimarum ' Ecclesio commodum curandum, edixerit , nobis incertum est. Certe Menrici I V. eiusque successorum pietas , animique .sertitudo , non videtur nobis permittere , ut quicquam dubitemus. Quare statuamus licet, licitam esse, di iuri Italigionis minime repugnantem. MHinc pro Ernesto argumentori Quod simpunitatem Hre nouis concessam. etiam de se icitam, telo tamen taei, Galli Pre: res, di praesertim Antistites . aegro tulerunt animo , quid nos tacere condecet, ciuibus pax obtruditur, indecora, perpetua, perse illicita di inhonestac Sed decallica libertate inferius plura.
123쪽
HLEmestius in Iudicio. An Hungui in minore sunt necessitate cons ruti quam nos 3 Inter Turcos& Mereticos, velut incudem inter&m herum , intercepti, hos tamen gerunt animos , pro fidei ac Religi cois Catholicae integritato comervanda. o Germanii, ii manum illud antiquae fidei amans pectus e M ori Oeo a rei
Iceta. Icas. Fuerit concessa.. Noluerunt Catholici suo Iensu confirmare si nihil effecerunt , nihilo tamen minus laude sunt digna , de no bis animi constantis atque intacti exemplum praeiverunt. Hocs
Argumenta pro pace ab Ernesio altata, ab eoAmr
Non exse illicitapax: Ergo admittenda.
124쪽
Egando Antecedens. Se demonstrasse adductis supra rationi. . ribus. , intrinsece malum esse , quia direis e & indirecte cooperatur haeresi, est cum iniurii Creatoris, tetrior qMm menda . dum,&C.
Arguimentatur non nemo Anonymus contrae Erne stum.
n. R i matre pacificationanes desit ita , qua nuntiem. hiberat: Sedralis es ta n oriensis;
125쪽
omaes Ascrimini obiice te rasitis a ultio are,quam desomnem periclitari di h a Eito hoc vitam , ii alterutrum eorum sit necinario eligendum 'Namquid ii neutrum faciamus 3 Quid si fortiter agendo , neque haeretinperpetuo tolei emus, neq; fidem evertamus ' Sed sinamus haec
Perge. Et haere talarare, se atmi evmumcoia nare,non est peccatum. Hic peccas botie vita Tolerantia &condonatio, eo modo quoab . Matholicis exigitur facta a peccatom siri non potest. a. repugnat hue divisia hae permisit ammm in dum Si illita peccati nox habet E Absit. Nonlicetvel minimum aramittere , vel pro totius omis aeterna situm. Quomodo ergo pro pace temporali liceaty
Esto,de lege humana.Non disputem.Sat est divina & natura lis,quae dictat potius vitamquamsidem, & regionem quam religionem istore do in perpetuum prodigendam.
Probat negatum;homo sedulus&accuratus- .
I. Non repugnat religioni. Qia tendita retinendum Z neu umis locis Germaniae, nequibiua ue viget. Quid si ego sic verius 3 Repugnat, qxita tendit in amoliendum dc perpetuo exstinguendum Dei cultum in multis Ecclesiis Monasteriis, Pa s , urbibus , resionibus , in quibus modo viget. Auden' n sare e Religio nos obligat non pacisci iurato, ut in perpetuum veraefidei professio exulet,dilueresis, religionisinimica,ti me grassetur, etiam tunc cum nulla permittendi iubethcausa aut nec ras excusans : Atqui hoc preMonasteriensis facit,quae pollicetur,mmum tolerantiamin pe fetuum, & irremcabiliter ,hoc est, etiam timc ini omnema ecta sun cessaturae pinvidentur. ET
126쪽
ra . nulli i tam aufertur. Nullie An non eripit Ecclesiae de Catholicis bona iuste acquisi, ta 3 An non ordinibus,tata male meritis, Monasteria, Abbatias,tandos omnia Z An non Episcopis ita Aetionem, subditos,ditiones universas F
3. Nun repugnat chartiati in proximum : Syria nemo teneturpioximo ex carimesul miracum damno proprio
Atqui eleemosynas pauperibus pia maiorii in voluntate destinatas, concedit opulentis haereticis , qui subtrahit suffragia&tara expiatori, animabus deiunctis , qtii sacramenta ad saliuem partim utilia , pa ta n necessaria , vivis eripit , nonne adversatur iret charitatis proximi r Facit hoc pax Monasteriensis. Vt iam non nat mentio fCyt indinis , pietatis , fidelitatis , piudentiae, quibus virtutibus , qua ratione pax illa proiecta repugnet , non est dissicile vel dicta , vel cogitatu.
3. Ratio. Eapax sacre erit comen summi Ponti lii mi m ue Metusta controversis , usit hcita: Ergo non est intra fremita. Ita in illis articulis, in quibus potest accedere legitimus Pontificis
eransiuisiis. Atqui probandum erat,totum illud proiectum, secundum omnes articulos posse habere consensum Pontificis.Hoc ego nego, & ne-mbo,donec audiam Pontificem illud probare, aut definire,sed illud pos probare. Interea scio ex litteris Vrdani VIII. ad Legatum Hectoris, Auguntini An. res Maus
Catho Ono assicum Haereticu e bonis Ecclesia es re sex parasi mone Papam esse Greconsensum ampol, statem.
Sathi' hoc clarumJQuare sic verto argumentia Quam pacem nomyotestPontifexprobare, intrinsece mala: Atqui hanc non potest Pon- sex probare et trago. Minorem probo i. Ex Vrbani VIII verbis modo laudatis. E. Si pota, &tanta est eius probandae necessitas, cur Pontifi-ethactenusrem non expositerunt 3 Cur non urgent eius consensum pCur tanti praesumpto uti vollant,ubive expreta& se altaonstarepotest' scilicet verentur, ne Pontitaedicat, se neque velle, nemae posse probare
127쪽
Quid vero iis 3 curnon expedit Z Emere sedes ciuiam, s habes. . Nereorut ne quis anguis iunestus hic lateat in herba. Curemus iam&ditantulas Ratio 1. Nego minorem, Nec enim res tibi pres,anda, non asse
coas metri. Resp. Esto: pr abitis ita tuerit aliquibus , Tunc tempori, Passisiensispax trataretur Sperabant, idqueprobabili &apparente ratione ducti , concesilone illa initigatos heterodoxos,brevi,sua sponte adivinitatem fidei redituros, adeos in re ieri permisistinem eamtempora mea tantummodo futuraim. At ut modo nominibus dores, prudentibilea e Calliolim fidei amantibus,posita certa hqrcticae pravitatis experitaliam, obstate videatur,pace Pallaviensem, aut ei sinule ab orthodoxis, nox, dc sine conscietitiaHaetione con ludi possesso equide credo si F Diandol& Principibus olim probabile viseni fuisse, utpace cuius tanto tenebamur desiderio icitam crederent,non adeo mini et .m quae vehementer optamus, de est,ut licita esse iudicemus, & quae volumi libenter credi mus,mobis ipsis persiadere talemus.Uufi uita ei apparet esse finis, inquit Aristoteles creare quod illisPrincipibus eoru meConsiliariispax ea visa fuerit probabilis, non pro tesseverbproba bilem.Nunquid hossie Adverseriis probabile est,se iusta contranosidua
que esarem arina movere 3 An ideo 'obabile tibist3e babili est quit gii tres, quod omnibus videtur, vel plurunis, vel Mitenti Atqui
128쪽
uas Atqui haec eamnon omnibiis aequavidetur. An vero plurimis,qui iudi cio minime depravato utuntiar, re Sapientibus, qui caeteros contra sentientes, ratione &judicio superant, ideatur, vel pax Passaviensis, vel pax projem Moniuetiensis, AuadeNunc potissimum contendimus, licita. ego sand non video. Ante hanc diem,nullum equidem Catholicum auctor tegi,autvidi,qumacem Paphiensem politive approbaret; at qui positive contradicerent,contraq; protestarentur,audivi, vidi,tegi. Quod si res ad universitates Theologicas impartiales, extra cermaniam pr Gliin, iudicanda deferretur, nimum nuni est dubium, quin a lolige potissima Doctorum orthodoxorum parte pax Passavienta,&hoc proj ctum longe deterius,logissime projiceretur,& nigro calculo signaretur. Cet te quam Numini ingrata tu i transactio illa, salsiloquitur eventus. Ernestiis in iudicio innuit. Neq; libet hic actum agere,&ii uidum, nulliq;
c. Ratio. In M, eme, licitas condytiones tendit ad conservationem Erebiarum cst Reletianu in Germania in licita et Sedralis e ct moderna: Argo. Semer dicat Minor. Illicitae, per se illaestae, sint conditiones,prosem scicis. Supra probatum est.
. Ratio. 'ando duo ni lasimvlimpedirinonpossunt, ratio Dialterutrum,quo minu eu spadmitti. Atqui ita res habet in n. rapace .
in ante dictum. DNndo illud minus , quod videtur esse, cum reccato re ostensa Dei conjunctum est, non licet admittere. Non osten) datur Deus servetur fides latiustitia,etsi totus pereat mundus. Atqui pax proiecta, uti cum omnibus circumstantiis spectetur, offensam Dei continet: Ergi
129쪽
PErmittamus licet & nos haeresin eo modo quo Deus permittit, non cooperando directe aut indirecte. Deus haeresui , primittit, tunc cum non tenetur impedire notapermittit inperpetuum ex pacto ulce sente etiam legitima causa revocare non possit nullam potestatem inere competentem sibi arrogat,non firmat lege impunitatem, eos, qui ad limresin impellunt,aut Cainolicos in exilium agunt, sententia lat vi, armis morte in resis crates decretanon tuetur,dc non defendit: a tqui pax haec, di plura peccat :Ergo: T. E.
verba,siaret , quod antecessitatum non sit,nihil. Addit autet Deumnon verariis comisartio Osocietate Amram Divinet,qui potest,quid velit Praedicans . Homines a tem inter homines versantes aci eas necessitate
non rar) de istasse, ut non attento reccato, secum pacissaam,quo extra hanc rerum itumst ictam risi sint .
Itane F Haeccine Theologia est, ut homines , si qua neccilitas mi gravior, non attento cccato, e sciscantur i Qximo ex te , anumn probes,dcree 3 ab hommibus fieridefendas, vel non. . Si non: ni hil ad rem affers. Si defendis , eadem opera susinnam aliquam de dis, si in mortis necessitatem deducta, non attento peccato, in aduli
inunconsentiat, quod in illumretimitatum, ficte omissurix fuisse . opudor
130쪽
reparasma potesatem et competere, nec tari miscindi ine legitimerauro intro e tua. . Semper hic Doctor errat. Nulli necessitati etiam sepremaehocm-
Impo*x proniuxeritam publica, met dese illicit,
mentiendum leviter, etsi eo tacto orbem universum re- Alias quid responderes ei, qui Mahominisum ,&publicam AJc
QMd huic responde res,tibimetr esum cape.
a pateri milias absolute & simpliciterine eradicem ted ne fiat cum periculo triticu raFeforte eradiectis es triticum
adsit,ut tritico Getania incommodem,i bco,tion exspectatamesse exstirparecovenit ; teste S. August.& S.Ilion Huiu autem rei tam 1d Patrenis milias, sive C mum Pontis inspectasivire, notat Maldominita.