장음표시 사용
141쪽
Non fiunt bona Ecclesiae communia. ita, ut propria saecularium a choritate sextra quorum ditionem & potestatem easunt posita pocsint ad usum quemlibet assumi,& praesertim, si una cum iisdem tempor libus connexa sit cura & salus immortalis animarum,uti in praesenti negotio contingit. Non enim tantum pagos,&praedia, & Urbes Acatholicis in usum perpetuum cedemus, sed& animas a fide Catholicae avellendas perver. tendasq; permittemus. Et ut Deus terrarum illarum damna temporalia nobis non imputet, animarum certe illarum sanguinem de manibus e rum omnium requiret, quotquot in illam pacem consenserint. Certe, quam ingrata sit Deo, illa tam male & temere praesinapta in res Ecclesiasticas Acatholicis concedendas potestas tot inflictis post pacem Pragen- seminitam cladibus abunde doceremur , si modo apertis oculis everitae tam inscelicia eorumq;causas inspicere semel velimus
o laxihilperire animarum, inforasextima rerum refremen esse.
At nobis haec verba Fdem non faciunt, ubi res innium non m nibus palpaturis
142쪽
I Egando Majorem. Neutrum saciendum. Neq; cedendum iuribuet Ecclesiae cum laesione conscientiae neq; pacem dcsperandam. Sta dum pro Deo & cum Dco; atq; ille pacem quam mundiu dare non potest,&bit,vcllargiendo potenti manu victoriam Caecili, vel inclinando Protestantium animos ,ut concordiam afferant, quam salvaconseientia, di illaeso religit nis Catholicae iure inire cum illis queamus. ytiquo milium siccusorum usu constat notante Cardin. Batonio, solidum adsustinendam Imperii molem fundamentum. esse religionis & iurium Ec-- clesiasticor u defensionem,neq; nobis,vel hoc bello desunt exempla,quae docuerunt, nobis pro Ecclesiae Catholicae libertate agentibus inum vi-Jctorias inopinato reponere, atq; si eo pretio operamnostram licitari vc se videretur.
x. Con pacis concedem alia, quamper prudentiam obticam cst media ordinaria.
Aineq; haec spernenda duxerit Ernestus. Princeps tamen &ante semina efficax est medium, si Dei causam & religionis paries fortiter agamus. Quod si sine offensa Nuministari nequit, nulla eam prudentia dictare potest, fieri debere. Et tali equidem casu, satius est, quod dixit Enaestus , mala ferre quam facere. Ita olim ternio ille fortissimorum iuvenum, cum aut horrendo fornacis Babylonis incendio conflagrandum,aut statua adoranda foret, Regiimpotenter instanti& dicentu
quo inon adoraveritis, eadem hora mittemini in fornacem ignuredentiae, sequum Dem, qui eripiet vos de manu mea ' Resonderunt non minus pienter quam fortiter. oportet nos dehac re
143쪽
pacem ani quam, illicitam, talionei am, nobis omi uno esse amplectendam : Si instant, certissimo nos alias excidio causam daturos: nulla nobis esse humana resi cndi inedia, vires exhaustas, imprudens vero est nescio, siue supernaturalia, rebus despcratis, coelitus a Deo supervcnt
ra auxilia exspectare et Promissio item pacis aliter, quam per prudentiam politicam,& media coelitus praescripta dandae nullam adesse. Unde enim nostis , quod Deus extraordinariam victoris adipiscendae opem suppeditabit quos de prodigiis in tempore adfiituris securos reddidit Z Si haec, inquam, urgeant, dicamus oportet, non portet nos de hac re respondercvobis. Ecce enim Deus noster,quum c limus , cui tam facile est iuvare in paucis, quam in multis millibus, potest. nos eripere de omnibus bellis, rede manibus vestris, & adhaerentium v strorum liberare; potest uno momento eam nobis victoriam conced re, ea vos strage conterere, ut legem &cynditiones pacis a nobis suppi ces exorare cogamini. Quod si noluerit, sed secretiori usus consilio nost ibi e jugum decreverit: Nortim sit vobis, quia Deos vestros non colimus,fc pacem illam illicitam,quam offertis,non inimus. i Nolumus facere malum, ut eveniat bonum. Quid prodcritio smundi pacem temporalem lucrari, ait imae vero, iniquum & illicitum pa-iciscendo detrimentum facere i si utrumque fugere non licet, patiamur
csi in m propace Argumenti . D Ona intentio arascentium conservandi nimirum res nemo Catholicam: Eet'. non damnanda ripae Iio.
144쪽
Bona intentio non cxcusat rcm, quae de se est illicita : At : haec pax de se est illicita: Ergo nulla bona intentione excusari potest., Aliud est de indisterentibus, ex quibus etsi aliquando mala oria tur. nobis tamen non imputatur, qui iustis de causis& recta intentione illa aggressi sumiis. At si id faxis,qiiod dese& ex propria indole inhon stum est; si meritiaris,si surcris si adulteres,si pejeies,ntilla te Inoxa excusebit intentio. Idem de hac pace statue-
Sed quam recte, judicet aequus lectori.
num rapace Argumentum . . Pacu huju)cemodi exempA in otiquitate haberem: Erge.
s. I, HR ungente Theodorico , Rege Italiae Ariano, Constantinorosim, profectus, a Justino Imperatore libertatem religionis & templorum. tro Atianis exoravit,veste Anastasi '
145쪽
Niutrairroratur Martyri, qui calumniam abunde refutavit ' istola vi ipso carcere, in quem a I heodorico furente conjectus erat, ad Epist pos Italiae conscripta, quae cum in ossicium divinum Eccliniae auctoritate & judicio recepta,majoris merito apud nos au citatis es iiii qui qui l Anasticitius,& ex eo alij mmamrtaprodiderunt.
QVia ' Erna perside cum Rege edi, harionis M se murum m
cipiens 'Respondet Ernestus; Legationem eo animo sulcaepit, suo rivare Machabaeorum, x. Machab. c. T. A ntiocho Rege suadente, ut filio adolescentiori,qui unus lanienae eradsuperieret in lalute,sc obsecuturampromisit, quem tamen mox gravissimis monitis, ad mortem sortitersubeundam est cohortata.
. I. INi ante Consta latio Imperatore, Arianis Ecclisiam Alexandriae conc dereparatus fuit teste Smonitati c.ap. g. E.
AThanasius cum resistendo non esset,maioris mali vitandi, demaioris boni conciliandi causa, nil nim, ut dc Antiochiae pari jure Cath licis concederctur,indulgere voluit,quod licitum est.
146쪽
Addo ego r. Athanasum non nollicitum perpetuam Ecclesiae conia cessionem: id historia non refert. Qilid ergo vetat cogitare de temporaria tantum dc revocabili Antistitem intellexisse a. Non promisisse ex animi sententia, sed ironich & sub conditione, quam norat ab Arianisnon acceptandam ; vicissim enim petivit ab Imperatore,ut & Antiochiae,im',sa Socrati t.2.c.i 8.narranti credimus, ut toto oriente, ubi Ariani rerum potiebantur, Catholicis una permitte . retur Ecclesia. Neq; fefellit Athandum opinio. Ariani enim hoc Athanasia postillato audito, maluere Alexandrino templo carere, cum Cath licis par pari alibi facere, teste Sodom. Theod. Socr. Fecitq; in hac re,u; Socrates loquitur,argute,petitionem petitione elidens eludenQ;. Plane
uti ante annos non nimis multos P. Edmundus Augerius, vir aeterna m
moria dignissimus, cum But digalae quenaCalliarum , quae plus aequo
Hugonottis favebat, ab illo expeteret,ut coemeterii partem, haereticis m-tra Urbem sepeliendis concederet, respondisse narratur : AEquum ei seMajestati suaemorem in omnibus gerere, neque se in relicta gravi admodum tergiversari velle,obnixe tamen petere, uti & sibi vicissim Hugonot-ti aliquid concedant. Regina ergo, accepto pririer exspectationem liberali,viri alias severi,response, omnino, inquit, vicissim illi morem gerent. Spondeo ego nihil morae suturum, quin tuis etiam postulatis faciant satis. Hic Pater,nosti, ait, Domina, domum nostram clausam esse oporte-xe,neq; ullo modo convenire, ut totos dies porta omnibus pateat et Jam vero etiam in singulas horas, &pene momenta temporum janitorem aliouem advigilare debere, qui Hugonotus toties totiesq; cadavera sua inserentibus temper praesto adsit, nimis quam grave domui nostrae religiosae accideret, huic sane molestiae caute cautum velim . Omnino, respondit Regina, cavebimus. Edissere modum tantummodo ,quo caveri tibi ab iisdem velis facient, si me volentem sibi, &yropitiam innoc negotio velint. Hic ille. Volo, tuos in fundo meo sepe ire volui, omnestina vicesimul sistant. Jeleur accordebita nostre remittere petit leurenteriement,maisa condition qu iis viennent totis a lami. ' taceto responso audito.& Regina in risum seluta fuit,& Hugonotti ab incoepto destiterunt. Hoc modo, Praedicans,concedet e non eri concedere sed importuna postulata argute repestere. Ita Attianassium fecisse Card. Baron. putat, ratio suadet,dc Socrates historicus indicat. T r.
147쪽
r. IDV-arbatiar, an Albanas m Constantino Imperatori vir Mbus imparauerit. Dubitati potest i A quibus 3 mapidis Sc stolidis 3 Credam. Quae
vires temporales Aebanasio fuerint,satis indicatsuga de latcbrae toto orbe qua sitae. r. x thanasius templam cedere volvit, etiamfluctionis cause,ut Imperatoriobediret. Erras.Norat Constantinum in magno illo Nicaenorum Patrum se natu, sacerdotali dignitati primas cessisse. Aut unde concludis potest ri Caesaris se subjectiim agnovisse. Sic enim ait: Maxime, ῖImperator, equandoquidem a Tam imo vero necessarium eu, tuis mandaru obtemperare, nes profecto tibi contradicam. Ergo concedis Imperaetori etiam tantico pol salem mandandi, . Merito quis tibi hic reponat illud et Crasse Germane, non intelligis verbuin honoris i ossicij,Urbanitatis ille ferino erat,non debiti. Neque enim vero Imperator praeceperat tradi Ecclesiam , scd beneficij gratuiti
nomine concedendam rogarati. Audi eundem Soramen . eoacin loco seribentem.
Sum inquit Con antius paratu, ad omisa praestanda, buis imput tu te accersui cluaret senes um, quod abs tepetam,
iure debes mihi concedere: id quidem est , m ex multis Eccle , quae tuae duram buciuntur, unam habeant ceti, quitecum communicare detrectent. Audin' Praedicans Imperatorem loquentem Audin' beneficium ab Athanasio praemes Qui beneficium petit concedi suae non postulat no imperio.
148쪽
ERras. Non secit,nis,vel ad tempus,ob graves Culsas,vel conditionate subconditione nunquam ponenda,& ironice.
Concilium Basilee. s. Omessii Bahemis, ut in hostii seu Basilea Asma re ba-
Tolerat uia illa ad breve tetri s ,adgravioramala evitanda,conccssa,
Vbds i icitum est, Eudraiam ad bremeterum i citum . Atque iuxta Ernesium ioorantia exercur haeretici,qua impun x- , es ensio imprae tur versei cinere qui e direct Sex-eriatio operata Erno illa tolerantia ad breve tempus uetuit uit.
Concessa Majore. distinguo Minorem, tolerantia haerctici exe in f, vel perpetua & absiauta, vel ad tempus sine causa concessa,est ter se illicitae Concedo: ad tempus, ex causa, ad majus malum cavendum, concessa: Nego Minorem. Haec est doctrina Emem. Permittere haeresin in perpetuusimpliciter & cum iis circus antiis, quibus pax proiecta largitur, est per se illicitu, quia indirecte & directe cooperatur haeres. Indirecte quidem, quia non T 1 imp
149쪽
li edit,tunc, in potest & debet impedire. I tremvero, quia ti, ut Pi incipes etiam Catholici sint socij ac pars asionum perie institutarum ad introducendam & augendam haicii , qu imo jubet, ut si opus sit, si qui Catholici resistant , Caesar vi atque armis adsit Protestantibus,
quando sacerdotes &alios Catholicos et rores admittere nollantes pellere, & in exilium agere volent. Permittere autem tantum ad tempus,ad majus malum vitandum, vel bonum procvi andum, non est per se illiciatum,quia non cooperatur haeresi ne quidem indirectae Probaturi. Cooperari indirecte est non pedire, cum potes&debes: Atqui, qui malu unum permittit,ad maius aliquod malum evitandum,no impedit tunc cuin potest& debet impedire Nemoeniam debet& tenetur impedire malum, quando ex ea impeditione multo maius m tum oriturum est : Ergo. Ex quo colligas etiam licet; sine dubio,haer sin etiam ad tempus, e tabcausaepermittere esse de se illi situm, eo quod talis permissio indirecte malo illi cooperetur Subjungit deinde Amicriticus: ex militionem Hilarii ad Co stantium Imperatorem,&Tertulliani ad Scapulam Atticae praesidem. Hic scilicet suadet, ut ne Christiani vi tometisq; ad sacrificandu adigantur, Preligio sponte suscipidebea t: iste vero ostedit,iniquam esse, ut Catholici inviti adigantur communicare Arianis. Apostolos & veram Christi E clesiam, non edictis re terroribus, sed patientia & virtute fidem prona-gassc. diim hoc ad rhombum Eladene quicquam conficies cotra E nestum E Nihil . Aliud est ad fi dem vi Acatholicos adigere,aliud est pacem Monasteriensena cum omnibus illis infandis adjunctis concedere Prius fieri non potest, neq; de eo Ernestus quicquam Gadet, aut dissu
det, posterius illicitum est , & hoc Ernestus Onani qua potest ingenii opt
' Imperatores di Reges x e Imperat res pim uertatem Res mo
150쪽
Ui Imperatores olim libertatem concesserunt,uel secte a fide etatae, ut Iulianus. Qim mecemplium trahat 3 vel haeretici,ut Coti aeuitius. Q laudi t Vel 'ecssitam,aut incautis consilii;irnpulsi, ad tempus solummod concesserunt . Quis non excuset i Et quidem Clatia fac Theodosius,unae mi Valent iniano, k Honorius seu ficti evitentes, seacausis, quae excusebant cessantibus , severas. deinceps es in haereticos edideriant. C. det summa Tripit inde ii 'eubdcc. Ny s usu Seorum simpliciterperpe-ruum concessita Addoego, ea Imperatorum indultae misse leges de sanctiones pragmaticas,& consequentet ab ipsi Q concesseruiit,& . quovis succetab-re revocabiles. Hoc ex causaelicet. At pax, qua deagimus,exi*t paetum conventionale naturaesustale, ut nullus peratorum revocare vuq n, possit,quod nulla causa licet. T. C
CVpra dissutatum dehac re. Imperatores revocarunt , n pam ora nefactis haereti reum indulgentia aluum,mgra
euisse Imperatoribus,nullo naereticorum abusu existente, Dola causa excusante,cessante,legemase latamirritare FNunquam ostendes fuisse cessio
II. Pacem Passi e m dirandis L. eam perpetuam ct conventionalem sanxit. Huic ut Nun ae s oh non in te; cederet P. Canistis erit.
Dicis Praedicans,non probas i Deindie quid ad hoc postremum it reret corum abusu existente, so