장음표시 사용
151쪽
PAcem illam invito coelo sanxit Fer linandus. Nuncitis Apostolicust Franciscus Commendonus, Anno issc.in optima(ut dici solet fotina contra protestatus est Tenorem protestatioivs exhibet archivium Ahusianum. v ide Jud. n.36. Ex quo apparet, quam vane dicatur,Petrum Chiaasium auctorem Nuncio extitisse, uine protestaretur. si,qui alij suasere, falsi sunt, uti & hodie quidam apparente renim dc probabilitatis *ecie
i. O credat Hosio dicenti Ferdinandum I. ram pacemnon abs sere reumam reluctantesignasse'
Quaeris,quis credat 3 Non crevimus. Et sane quisquis cerebro pra ditus est, facile aut intelligit tanti viri fidem absq; ini igni impudentia in dubium vocari non posse.
a. Commendarunt eamplurimi, Fumsio eae propa in Religionu Catholica non cesserunt 'Quinam illi rL Georgius Ederus D. Ergentaeterem, i m Lipsim Auctor, galbin schcti modeto D. vindereius. D. Lorichim, 'Rmenbi , Laetariu a Sch-endi, Iol.
Exspectabam Theologos,Episcopos,Cardinales,Hosio Cardinali pares.tu vero Jurisconsultos,philologos, liticos,adducis, extra fortunsuum iuridicum pronunciare de Religione ausos. t verosunt admenum Deo l. Audiamus Roberim Personius Iesuta Audat Siradet Reginae Elisabethae, ut ne tanta stragela subditorum carnifici iram grassetur, Ata
152쪽
cium et I ampersecutioniίm Ove siris, tantus h. mirum trageer laniana usta docuit nihil rofici posse.
Jam,quata,vue haec consequentia: Personius laudat Protestantes, quod moderatione in suos subditos Catholicos utantur , & sanguine ac caedibus in illos, ut plurimum non desaeviant: Ergo laudat Pacem Rcli gionis a Ferdin. I. initam, quantam quantam 3 Certe, Domine Dors cli, quantus quantus Doctor videaris, tuam coi secutionem ex verbis Persenii non extundes, ne pili, caram: hario quidem.
V Aonm,p ea Cardin. in 'oo prosacerdotib fi r 6. valde commendat, in Germania nudum ita adacterim pacissionem compelli,qui ossit inon in hae vesica ci Uitale,regione, Ecce Ia aut paratia aletem mvicina a Teta iuxta ei sua conserent et et ri-
Infer,o Do or, inser. Ergo laudat pacem Religionis ex toto o Logicam: Praedicatui eam l Faxo ego tibi simile argumentum , cx ve bis ejusdem Auctoris mediate sequentibus. Eccillud informa,sed tua. lanm commendat, Zetiodin Regnis se Provinciis Turca,
Persa abiectis, veteres Christiani, libir ua religione utipermit- runtu/ Ac laudat Arianos Haretviccs,qubdiaim naturali Podam benignitate inducti Ereb has aliquot es oratoria an caemiterio locis contiguas, Catholicorum Uibud assignarint. Ergo Alanub commendat o approbat Turcismum cst Arianismum.
En Argumentum,per caput peiq; pedes, ut dictatalet,ineptam edex regulis Dorscheanae Dialecticae concumatum. Veniam dabis mihi credo D.Dorsch, siauctorem respos ad iustitiam Britannicam quem eodem modo,per pilos huc attraxisti,praetercam. Laudant omnes illi moderatiorem & lenatatem Germanicam,prae cruentis Britannorum Stardis,&patibulis & gladiis,& ignibus, & merito laudam : no tamen ideo pacem rhligionis universis calculo approbit suo. Qui partem laudat,is propterea totum non laudet. Et qui adicto secundum quid, arguit addictum simpliciter,nomae sephista est i Subsume hic lector , &, valis sit D.Dorsuu
153쪽
v sep mmu Pragensis , quam una cum Episeato Viennens siquam xo. Theo agi comprobarunt, iam exiissem'intam sussu pax religioni suae L c Ernesm eam damnes.
PM ea , qua parte temporalis est, non meretur equidem censuram, qua vero pacem re onis confirmat, laque statui quae malo, partim indirecte, partim direm coophantur, non evadet iudiciumTheolo cum,& Dei. Probarint illam xoetheologi , stat in orbe Christiano plusquam xo. Theologum censuriae, qui, si recte negotium iis exponatur, ni, m omnes Thera praefigant. Pluris apud nos Esse debent Patrum ac Pomtificum verv judicia, quampaucorum Theologorum recentium priaratae quale cunque demum opinationes. Deniq; nat semel res digna tanto molimine. Consignetur lcripto contentio, explicetur species candide, uti se habet, proponatur Pax religionis, &illa Augustae 1ss s.c.nclusa,&Prageniis Ann.ics s. statuta, & Monasteriensis juxta Proje- relin illud , quo de agimus, ineiunda , mittatur ad omnes & singulas uni versitates, quotquot in Europa sunt Catholicae, in Germaniam, Italiani , Hispalliam,Callianissim naturTheologiae Facultari,rogetur,utdicant, a sentiant , iidve ex intimis Christianae Catholicae Theologiae prin-chiis 3ctandamentis arbit diadum putent, ausim spondere, ex omnibus,ne es linaris Druseria tuae probet,autprobari posseautumet. Et irid' haec tantita est mometi, cui non emic
sis prae si is ciuistisdam clothcsticis privataq; 'eolom, aderis te quae in Germaniautraq; sunt,orthodoxas Academias publicas,publico I res
154쪽
is3logorum examine & iudidio ex professo expendendam decernendam-ge mittimu Audiamus FacultatisTheologicae Duacensis, Lovaniensis, oloniensis, Trevirensis, Moguntinae, Herbipolitanae, Pragensis, Viennensis, Ditimanae si olstidianae , Friburgensis, Paderiarn. Monaster. Molfhem. &c opiniones, lententias, & decreta. Etsi quidem ab ipsis dMimetur Ememas , vapulet omnium linguis ,& taceat . sin vero cum Ernesto faciunt, vivat iudicium Theologictim, neque fas sit deinceps cuiquam contr1 histeream mutue ros Rutulusire fuat.
Triticipes Catholestolerant Aonidq; licite,quidniret .serent iam os acveryreia, cum ictu confiituta.
Egando conlequentiam; neque enim ulla est paritas. Nam Iu bilari dei nostiae non ossiciunt, Him potiunestes sint nobis Christi passi& mortui, &c. Haeretici non sunt testes. Iudaei neminem pervertunt, aut etiam pervertere permittuntur: Haeretici faciunt,&faciendi potestatem vi pacis habenti audaei neminem Christianum ad suam perildiam, exilii poena proposita adigunti Haeretici ficiunt&facient. Iubi vi permissionis,non absolvuntur ab illainsemia iuris aut faeti,sed omnibus exos, honoremuniumpublicorim carent: Haeretici, intermissionis , pari cum Catholicis mini honore, &in muniis publicis dignitate. Iudaei tolerant per sinctionem pragmaticam, ab Imperatore & Principibus pro libi-
155쪽
ui revocabilem, tecum erimum causa permittendi rationabiliscessi e rit,revocandam : Haeretici permitti volunt, per parum, foedus, conventionein,ex nariira sua absqueutriusq; partis consensi irrevocabilem, S consequenter simpliciter pereetuam. Et haec diversitanest tantatamq;manifesta,ut mirum lit potuisse a Theologis hoc argumentumvigeri.uti in scholis,exercitationis causa,discipulis talia proponantur, laudabile sit, ut autem a viris Theologis Consultoribus Conressariis serio tanquam momenta,deliberandis,decernendisque negotiisfutura nanedium rantur denim vero pene intoleroile videatur,
AP At quomodo , o caput A criticum i Non sunt Iudaey apud nos insemes y Annon detestabiles omni honore & dignitam privati e
senim insenes vulga ct de ficto habeantur , multa et memus oneris infamia, et a VCSCTO. vel edicto vetario eumpem Pnctionibus originem habeat.
Vt ne hic haereamus , quanquam contradici merito pintinx Laeta C. de Iudaeis, a vae vir omnipaim honore carere. Esto tamen quod dicis. Non laborent Iudaei infamia iuris humani civilis: Ergone pecto. Ierantiam Principum nostrorum liberantur ab infamia i O logica ,-ties te in lamem l Si nulla es in iure scripto Romano Iudaeorum insemia, ut tu contendis, quomodo Princitesnostri, eos tolerando,absolvunt abinis taurisi Potestne abselvi intinnia quae non estialibi Suadeo , eulum tibi quamprimum emas , de piari te extemplo cur Nimia contradicem in. omnibus cura tau caves , nescio. vo te. rediger.
156쪽
Bene dicis. Consentimus una omnes.
Ei tamenquiaesertormentiae ct opimis, Mnco a rea fientiam tolerari.
Hic iam errat. Non ideo illos toleramus; neque ideo 'fet int . iurare.
III. missam esse nessitatem . mineranssi Iudaeos.
Iterum errat. Maioris boni causa toleramus. Imprimis etam siluis daeos pellamus , non ideo cavebimus , uine Christo ritibus suis bl sphemis sint uniarii. Maiore id libertate sectent , si ad Turcas abeant. Cum ergo ritus illorum scandalo nobis non sint , sed poxius testimonium Stai nostrae praebeant , & subinde eorum aliqui , s miliari nosti orum usu ad fidem & baptismum adducantur , quod siturum non esset, si pellerentur , multo equidem melius est , illos ea boni spe tolerare. si autem Principes aliqui dilalucri temporalis commoditate ducti,impiumgen fovent,ipsi viderintcerteThe logorum id nemo probet.
IV Dorantiam L. Dorum nanus inplicem O res iura sed perpetuam , cum defensione F vis aliave ramis iniuri
coniuncta. Iterum emat , erro Anticriticus. Nam putem homini illi iagnotum esse non posse . in potestate Principum nostrorum & praesertim Caesaris esse , cum voluerit , dc cum ratio maioris vel boni vel mali contrarium non amelius Haserit , omnes pro libitu Iudaeos, posse oc debere, ex linperii finibus exigere, aut saltem situs minime
157쪽
Non esse parem rationem. Vsurae praesertim Iudaeis perinlinantur fine honesto,maioris malicavendi ego: qua causa, si forte fieri potest,cessan non es ta toleram ira Euergo tolerantia elex causi x simula esset,revocabilis.
Respon&Indepeliret,saltem plurimi unde non accipienti O quam multi, cum Iudaei non sint, a Christianis usuario contractu mutuare coguntur 3 quam multi furtis, rapinis, fraudibus vitam tolerant E quam minii uxorem liberosque prostituunt 3 quam multi quo sibi vitaesibsidia comparent, edibus& latrociniis grassantur,furcarum de rotarum iuturi victimae, qui ,si ustuariun aliquis usus fuisset, minore aliquo reis iliari detrimento, vitam honoremque siumrademissent. An non minus malum est scenori impunitatem aliquam dare, quammilios homines in d sperationem per e extremam coniicere I d si alicubi ea est populi istiani charitas velMagistratus publici providentia, ut indisen idus mutuum facile, &quantum usu coni unis potat ,pnestetur, idi ara pollis et delutor ultra crepidam amitretur m Tuquid domi tuae tot rare debeas aureosti, per nos licet, sententia decretoria decernas. Principes nostri in tolerandis usiris , maiora aut bona procu
158쪽
- . aut mala cavenda intendant, aut non intendant tui non
Demum concludamus verbo. Si Principes Catholici,abique causa: sessiciente, usuras permittunt egamus Antecedens, scilicet recte permitti , Si cum causa : negamus consequentiam; nempe esse parem rati . nem. iam visamplius 3II. Permissio Religionis rebus ira exigentibus, metu mira: quamissi,qua revit m usu aram exactio.
ius enim obiectumesilibertiniurium Religimu censtruem in quascundum se esto M. . Satis est. Falsum dicis. Haeresis non habet ius Religionis. I uertas ronceditur circa obiectum, non ni vernaturali lumine. nasendum. Bene sit. Erue quodnota natur oesinia
Erras. Sapientia ramisinimicarumstPeonon qua supernaturalis, ille,aut obscurus est cognitu: sed iaJmesei contrarias dictat, quod ficit etiam,ut naturaliter & evidenter eo osci a nobis potest.
dparandum, ranquam contra conscientiam no peccamquc Sempererras.I.quod dicis in rebus fidei obscuris comm conscien- am non ecari. Ut tu, quid de te tota censes 3 An noncontra com ientiam peccares si negares Deum elle trinum & unum e Credo equimidem peccaturam. At est circa obiectum non nisi supernaturali lumine dignostendum, adeoque obscurum, abstrusum, erga quodnamus ubi inutimcitia. Vide ergo quo te durat tua philosophandi do obscuris' tio. a. Quod putas in obseviis obiectis racilius impunitatem concediam carca ea quae evidentibus ex lumine nati A principiis evi tari possum. Ex eoenim consequitur, atheismum publicum, blasphemiam in SS. initatem, contemptum baptista potius tiaeranda quam leve mendacium aut rei exiguae alicuius factum. Non euita, mi Haedicans. contra Deum, licet obscure notum, graviuspeccet, m-teris paribus , quam in hominem quem oculis cari bus vide: F eis obscura sit , tamen simplicitenest ad Lilutem necessaria, .
159쪽
Hebi. Ir. vii ergo praeselui damnum domui infert , di minus tendus , qtu tiindamentum . licet obscurum, &terras detrusum , subruit, quam qui senem arum specularia exturbat , aut pati rem alicubi perfodit, ita maiori periculo inRep. fideli toleraturis, qui Fidein rerum quidem non apparentium argumentum , iperatidarum tamen substantiam , di basm , opinione contraria iubvertiti quam qui conua alterius cuiusdam virtutis lumine naturali persperae ossicium , dicari manifestum , delinquit. Haeretis carcinoma es quod iussi inscindis , brevi tempore reliquas corporis adhuc integuparies , contagione quadam occulta depravat & inficit.
Principes Catholici permittunt lupanaria iuste:Evc pessunt tepermittere haeresim
Upanaria gravioris mali evitandi causa conceduntur , cum nil f severitatis cancellis , concessa imeunitate . sed&relicta in mia,imposito tributo . adhibitis etiam mitigandae & res aenandae lice Hae non pauculis mediis, & hoc totum revocabili ex. Atque ita quidem permittereticet. Quodsiiustae permissionis causae non adlata vel eo mo dolenocinium pasce licere velis , uti Protestantes errores suos licere volunt,omninonon licet. Et quiam is in locis causae tales nonus genti
mininae ferunt. Vbi vero stant, haec lex est. I. Certis tantum locis lupas alere&pros arefas eae 1. Vcctigal coErcendae licentiae plerumque ponitur. Inomiae de ignominiae publicae nota inurunturlupae . cumque matronishonestis,nullo iure,aut lionore,aut dignitate aequari possimi. i . Non licet Lenonibusquenquam ad scortandum propostisaut exilii aut mulcta poeua compellere,
160쪽
t. Non habent Lenones adiimnadhonorein Magistratum urbinneque inconsessu publico viris honestisassistere licc t. 6.Noli paci tur Reth. aut Princeps impunitarum crimini sin perpetuum iecipienam retinet potestatem, ubi visuiu metit, omnem missionem revocandi. Hic iam dico Iermittat eoiure etesii luere , resectam erit E
Audiamus utprobet haeresios Advocatus
Frimum,incipari,quae nraestate medii adsitatem crederet ne tuna quacunque dissidentium prete creduntur. Dem us hoc. Perge. Squod Eutherant nore credant ea qua a Pontiscus duumtur creditu necessaria,necessitat raecepti on tamenaudentPontis, m dicere Lut ranasproptereapraeesse damnati similiis. Eaeabsit modo adiit error vincibilis vi malitiam quidem e
cludit,culpam tamen etiam gravem non excludit.
Ad credant rasura riuusis, ideo qui biper u se mire guli bibia sententiam congruere.
Per fio haec erronea est, & duplici modo accidere potest, prismium , vincibiliter , , cum culpa gravi , & tunc quidem a noxa vi non excusat. Secundo , invincibiliter , & absque culpa, &tunc fiteor illos tales . c a immunes eo praecise nomiae non e