장음표시 사용
131쪽
Petrum, monothelitas, & monophysitas olim omnes Patriarchas Constatinopolitanos, & Cyrum Antistite Alexandrinum, Theodorum q. Pharan Episcopum, haereticos omnes impie asserentes una tantum in Christo voluntate,& natura. Hoc in Concilio tres Legati,duo scilicet Presbyteri,Theodorus , & Georgius , & Ioannes diaconus, ab Agathone missi, duobus Patriarchis , Constantinopolitano , & Antiocheno assistentibus, praesederunt: & inter alios Patres,
Theodori Archiepiscopi Rauennatis legatus, Ioannes Episcopus Portuensis, Abundantius Episcopus Paternensis Siciliae r Ioannes Archiepiscopus Rheginus, Theophilus Episcopus Thurinus, Theodosius Episcopus Tropiensis, Episcopus Scyllaticus, calabri omnes, Caenobiarchae ab Urbe missi, huic eiciem Synodo interfuerunt . Ad laeuam huius Interfenestrij nonnulla scripta a Dia-x 'Me.P-- cono obsignantur, ne callide amplius deprauari possentiosa I δεῖ Epistopi item libros Catholicorum Patrum attente inibi le-ιemni pom gere ac conferre cernuntur, ut propositiones Patrum ab haereticis &a Machario praesertim Patriarcha Antiocheno truncatim & per fraudem citatae, inuenirentur: cuius rei veritate inspecta Macharius ipse in medio adstans mitra & Pallio spoliatur, eiusq. loco Theophanes siculus Abbas eligitur, & Stephanus item Monachus eius discipulus eodem in loco Diaconatus veste exuitur. Ad hanc eandem partem in eminentiori oco Imperatorem videre est. Ad dextram vero cernitur Ioannes Episcopus Portuensis, qui die sancto Paschatis Missam more Latino, &sacra, sollemniq. pompa in Ecclesia sanctae Sophiae celebrauit, cui sollemnitati Cardinales duo, praesertim Legati, & Imperator interfueruntis. Ad eandem partem Diaconus in suggesto conspicitur , qui summi Pontificis Epistolas sententiarum. grauitate, verborumq ponderibus respersas, ac sententiam contra hqreticos legendi, promulgandiq. actu reproentatur. Huius Concilij Inscriptio hisce legitur verbis:
S. M athone Papa, Constantino PConato Imp. Aso thelitae haeretici unam tantum in Chriseo
moluntatem docentes explodunt r.
132쪽
VATICA DA. Σ - 1. Hoc denique in Cocilio sollent ter Missa decalata, processio Episcoporuni celebrata fuit, ut inibi videre licet/ntistes item
Rauennas, qui eXarchorum fretus potentia, sedi Apostolicae non obtemperabat, ad obed ientiam redijt, decretura Ffuit, ut electio Cleri Rauennatis irrita foret nisi Romani Pontificis auctoritate comprobaretur .
Haec de ijs, quae ad huius Inter fenestrij pertinent picturas: nunc reliquum est, ut alia ad eandem Synodum pertinentia, α scitu quidem dignissima explicemuS. Sexta haec & uniuersalis synodus ut Concilij Nicaeni Pa- λ Otres tradunt sub Constantino IIII. coepta , nullum edidit Canonem, sed sub Iustiniano II. eius filio post obitum patris Imperium suscipiente, quattuor aut quinque post annis in
Trullo coacta centum & duos edidit Canones, suos Gentia- ο .xplicanus Heruetus Aurelianen. ex Graecis exemplaribus in Lati- 'nam transtulit linguam , scut frater Bartholomaeus Carran-κa Miranden. instituti sancti Dominici in sua Conciliorum , - summa testatur. Horum CI I. Canonum in Concilio Gene--θrali viri. , Nicaeno II. mentionem factam esse, Canonemq.
Octuagesimum secundum de imagine Christi in figura Agni, In fauorem imaginum citatum esse constac. Horum item lcanonu Nicblaus I. an sua Epistola ad Michaelem Impera- .a. miore scripta meminit,dicens, Iustinianu II. Imp. eorunde Ca- nonum confirmationem a Ioanne V II. humiliter postulante
accepisse: que Imperatorem tanqua pijssimum Nicolaus I. in Epistola eade laudauit. Anastasius etiam Abbas,& Apostoli cae sedis Bibliothecarius in praefatione synodi um. Generalis ait, in Synodo v I. nullam, praeter fidem , regulam fuisse edi. tam : sed quas eius asseu δrant regulas longe post sextam Synodum ab ipsis constat esse penes se priuatimq. deprompta S. Patres item , qui ex Oriente; de Occidente ad Synodum Flo- I
rentinam conuenerunt,citant hos Cn. Canones 1 extae Synodi ,' in Trullo celebratae. Gratianus denique in Decreto, aliquot Canones, quos nominauimus, citat, & sextae Synodo ascribit, ut suis in locis videre est. Hinc nouem Canones in volumine
Conciliorum Coloniae exculb appositi tamquam nothi, adulterini reiecti sunt,& iure quidem,sicut ex his, quae hucus 'que narrata sunt, clare pate Scitu
133쪽
Scitu praeterea dignum est, praefationis loco allocutoriam Patrum 227. exijs,qui in Trullo conuenerunt, ad Imp. Iustinianum reperiri orationem , in qua ostendunt, in duabus Vniuersalibus, Synodo quinta scilicet,quq fuit Iustiniano Magno regnante, & sexta, quae fuit Constantino Pagonoto imperante , Canones ad Ecclesiarum constitutionem, sicut reliquae quattuor sanctae uniuersales Synodi fecerunt,editos non fuisse: ob idq. Patribus za . sub Iustiniano II. in Trullo iterum congregatis, hanc Synodum ad duarum supplementum fuisse celebratam: quae propterea nec sexta proprie nominatur , sed mi Ciaethi, idest suinisexta: nam quod quintae &sextae Synodo deerat, repleuit: & uniuersalis re uera nunc patur, & est. Haec ex fratre Bartholomaeo Carraneta summae Conciliorum Auctor . Adde etiam, quod septima Synodus ait de hac re non esse dubitandum: nam,ut ipsa testatur Synodus, qui temporibus Constantini subscripserunt, ijdem illi sub Iustiniano dictos Canones subsignarunt, ut ex eorundem propriaru manuum immutabili similitudine clare patet: necesseq. erat inquit) Vt post Synodu uniuersale Canones quoque Ecclesiastici ederetur. Hinc no noua Synodus,sed Synodi cotinuatio dici debet. Praeterea Hadrianus primus ad Tarasium Episcopu Comstantinopolitanum scribens, sextam Synodum cum omnibus suis Canonibus se recipere aperte ait, eiusdemq. Tara sit erga sextam Synodum, &sacras imagines fidem laudat: immo in eadem Epistola, figuram Christi in forma Asni digito sancti Ioannis Baptista demon1tratam inter dictos canones diuine, & legaliter promulgandos receptam esse testatur, ac llaudat. De hac vero Epistola ad Tarasium Nicolaus Papa in primus mentionem facit. His autem, quae narrauimus, non refragatur secundus dictae Synodi Canon, qui Canonem Cypriani in Concilio Ca thaginensi de haereticis rebaptizandis confirmare videtur: non enim Canonem uniuersum,sed partem quandam confirmat, quae ad aliquos certos haereticos pertinet, praesertim vero Paulianistas siue Paulianos a Paulo Samosateno sic nuncupatos. Hi enim in nomine sanctissimae Trinitatis non baptizabantur. Quare in Concilio item Nicaeno decretum fuit, Vt si
134쪽
VATICANA. 73 ut si qui ex illis ad Ecclesiam redirent,rebaptizarentur, quod Conrit. Goveram baptismi formam non tenerent, atque adeo nec ve- 'i
rum baptisma iniciperent. q. L. c. ra
Quomodo autem dictus Cypriani Canon recipiatur, Ca- P μυ- non s s. eiusdem sextae Synodi aperte declarat, ubi alij haere-rmniar. tici nominantur , qui ad Ecclesiam venientes tamquam Gen- tiles recipiebantur. Hunc in modum Gelasius Papa opustula Cypriani, ijs videlicet exceptis, quae Ecclesia reprobauit,se SAug. eom recepisse fatetur. Nam ante Gelasium,immo ante S. Augustinum opinio Cypriani se aereticis rebaptiZandiS damnata M sa. sa.
fuit. si enim in nommedanctissimae Trinitatis, hoc est pa- rL... tris, & Filii, & Spiritus sancti, iuxta formam a CHRISTO a. D. Linstitutam, vel ignium in CHRIs Τ1 nomine sicut in Actb se bus Apostolorum legimus, baptizati sunt unum quippe , Maii.vir. idemq. est, ut S. exponit Ambrosius) constat eos non esse de- nuo baptizandos ut in Decreto legitur. Forma namque ab is ni AApostolis tradita, est eadem implicite cum ea, quae a CHRΙ- s .c.3.s To instituta fuit: quam etsi Apostoli Spiritus sancti conmlio ad tempus mutauerunt, ut CHRISTI nomen, quod S. Bonau. apud Iudaeos contemptui & odio erat, amabile, ac venerandum redderetur , forma tamen substantialis implicite per- quoi. .iis manebat: nam sub CHRISTI nomine intelligitur Pater, ρ ρ Filius,& Spiritus sanctus. Pater est ungens, Filius,qui Graece dicitur CHRIsTus est unctus,& Spiritus sanctus est ipsa unctio . Vnde mutatio haec non substantiae , Sed modi po- . tius, iiue ritus dici debet: et huiusmodi potvias mutandi semper in Ecclesia fuit, ut in Sacramentorum scilicet dispen- statione, salua illorum sitbstantia, sicut sacrosancta Synodus, Tridentina aperte ait, ea statueret, vel mutaret, quae suscipientium utilitati, seu ipsorum sacramentorum venerationi , pro rerum, temporum , et locorum varietate expedia
Quod autem in hac eade sexta Synodo sedem Constanti- Can. νου. nopolitanam Romanae sedi aequalem facere videtur, id non η praecise , & omnino intelligitur, sed quantum ad aequalia alti priuilegia, siue similia utriusque Ecclesiae, hac tamen conditione adiecta, ut Costantinopolitana post Romanam sedem secundum locum teneret, sicut inibi videre licetis.
135쪽
BIBLIOTHECAean ra.ee Quod item de matrimonio olim sacerdotu in hac sexta j- , nodo decretum fuit,non uniuersa: Ecclesiς,sed tantum Orien-Aώιον. tali legem praescribit , ut ab eodem Carran Za optime in eundem Canonem scribente animaduersum est: nec illud decretum matrimoni j dis lutionem , sed potius sepa rationem rei igiosam q. vitam ob perpetuum sacrificium comprehendebat: usus enim sacerciotalis dignitatis actualem munditiam iure postulat: siquis autem ex consensu uxoris ordinabatur, continebat: sin secus, non ordinabatur.
Quod denique in hac eadem Synodo Ecclesia Romanam die sabbati, uno excepto, sancto scilicet sabbato maioris heb-
n. 6. domadae, non ieiunare obligat, ex instituto sanctorum Apostolorum,cuius contrarium ad hanc usque diem seruauit Ro- mana Ecclesia, huius Concilij Generalis dignitati non aduer- fatur. Quamuis enim uniuersalis Synodus legitime congrcgata Romanam Ecclesiam ad id obligare potuerit, cum tamen huius generis decretum de non pertinentibus ad fidem existat, consuetudoq. foret contraria, haec locum obtinuit ex .a.epist Beati, ac Patris nostri Augustini sententia ad Casulanum necnon ad Ianuarium scribentis. Quod enim ipse ait) neque
via. Os. contra fidem, neque contra bonos mores iniungitur, indille redi renter est habendum & pro corum, inter quos vivitur, sici eqtate seruandum est. Mater mea inquit Mediolanum me consecuta,inuenit Ecclesia sabbato non ieiunante,coepit pertu sebari,& fluctuari quid ageret,cu eso adhuc catechumenus,talia non cura nem: sed propter ipsam consului hac de re beatissimae memoriae virum Ambrosium, Mediolanensem Episcopum, a quo sum Mediolani baptiZatus: qui respondit: , Cum Romam venio, iei uno sabbato: cum hic sum. non ieiuno. Sic etiam tu ad quam sorte Ecclesiam veneris, cius in
rem serua, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quemquam tibi. Hoc cum Matri renunciassem, libenter amplexa est. . Haec ex Beato Patre Augustino in ijs Epistolis, quae ad Casulanum,& Ianuarium scriptae sunt. Canones igitur,in Trul-- locesebratos, Et rem tandori concludam . authenticos esi
se existimo, Si autem aliter de ijs ab Ecclesia decretum fue- rit unquam,eius iudicium omnino amplector,cui me semper omnibus in rebus subditum esse profiteor, ac declaro.
136쪽
In VI. Interfenestrio, ad dextram Bibliothecae Vaticana depicto.
ICAENvM Concilium II. & Generale VII. in Grain. r. Nicaea Asiς ciuitate,ubi prima Synodus Generalis tempore Siluestri Papae, & Constantini Imperatoris cogregata fuit,celebratum est, in Ecclesia maiori sanctie Sophiae sub Hadriano primo, α Constantino VII. Irenes filio Imperatore a Patribus 3so. circa annum Domini s81. seu 77s. vel so. contra Icon 'machos, qui imagines in Ecclesijs damnabant. Quare hac in Imagina Generali Synodo decretum fuit imaginum expressiones relati-ue esse adorandas,sanctorumq. reliquias esse honorandas: aliud est enim picturas absolute adorare Quod no licet illud vero per
picturas cogitoscere Quid sit adorandum: etenim non repraescii tantes laguras & imagines, sed res repraesentatas adoramus, &imagines quatenus repraesentant. Adoratio enim non in im
ginibus terminatur, sed ad prototvpum refertur . Hoc item in Concilio multa de Angesis pertractata sunt & Au v aupraesertim an sint corporei,& de usu pingedi eos:de ipsoru aute, t Vt sic dixerim,corporeitate nihil fuit decretu, etiam si Tarasitis Patriarcha Constantinopolitanus ex doctrina B. Ioannis Thesi salonicensis cum gentili quodam de usu imaginum disputantis coram Patribus affirmariti Angelos pingi oportere,eo quia ci cum seribi possunt, & ut homines apparuerunt s lacra J. SViam 1 raus vita non fuerit improbare, ted potius hanc sententia appro- sbare: Synodus enim non affirmauit, Angelos esse corporeos, sed lmodii conuincendi Gentile,vsumq. pingedi Angelos approba- luit. Nam quandoque licet extremum Probare,ut alterum aufe- I
Huic Concilio Petrus Archipresbyter, Cardinaliiijs vestibus cmur indutus, & Petrus Monachus Abbas sancti Sabbae loco Hadri, omni summi Pontificis praesedisse repraesentantur, & inter alios
137쪽
16 BIBLIOTHECA Episcopos Stephanus Episcopus Viboniensis,& Stephanus Epiuscopus Tropiensis Calabriae interfueruntis. Tres Episcopi in medio adstantes suae poenitentiae libellos promulgare conspiciuntur, ut inibi videre est, ubi unus ex tribus, flexo genu, palinodiam, quam vulgo retractationem vocitamus, actu recan tanssi repraesentatur . Ad dextram huius Concilij, seu Intersenestrii partem imaginum adorationes cernuntur, sancto Luca Euangelista Beatae Mariae semper Virginis filium suum puerulum Christum Salu tore nostrum in sinu gestatis ad vitium olim per pictoria artem eXpriment Diaconus praeterea in suggesto adstans Concithdecreta promulgare Cernitur , uniuersa Synodo acclamante . Huius Concilij Inscriptio in hanc legitur verborum formam:
Hadriano Papa , Onfantino benes F. IN. impi' Donomachi rejcismum .
Sacrarum Imaginum veneratio confirmatrer .
Hoc in Concilio Acta sextae Synodi citata suerunt,& approbata, ut dicta in Synodo monstratum est. Itaque nihil est,quod hac de re plura nunc verba faciamus.
d dextrum Bibliotheca Vaticanae angulum sdepicto .
ONsTANTINOPOLITANUM IIII. Concilium, Generale vero VIII. Constantinopoli sub H driano secundo, & Basilio Imperatore circa amnum Domini 87o. a Patribus quadringentis fuit celebratum contra Photium homine pessimum, haereticum , & Ecclesiae rebellem, ac falsarium cognomento Vectas, hoc nomine a se callide ficto, sibiq. acquisito. Hic primus manifestissime contra Dei Ecclesiam insurrexit, Ign V. tium
138쪽
VATICANA. IItiumq. a sede Constantinopolitana deturbauit,eamq. tyrannice occupauito. Huic Concilio,loco summi Pontificis, Diaconus Cardinalis, C. trigduoq. Episcopi interfuerunt. Praesens etiam adfuit Photius,que 'senecta aetate grauem baculo innixum, & ad Patres gradietem, ad laruam Concilij partem videre est. Ab eo aute baculum M rinus Vicarius Romanus auferri mandauit dicens: Baculus dragnitatis pastoralis est signum : quod hic habere haudquaquam lpotest,quia lupus est,non pastor ,. Ad laeua eiusde Cocliij parte Episcopi,Presbyteri,Diaconi,ac Subdiaconi, qui cu Photio ceciderunt, libellos poenitentiae cora nodo flexis genibus proferetes, manuum impositione recepti cernuntur i. Ignatius autem Pallio iterum decoratus sedi Constantinopolitanae, ut ad laruam cernere licet, restituitur, Photio
expulta. Diaconus denique ad dextram Concilij partem in suggesto adstans restitutionem Ignatij, dc Photij depositionem actu legendi reprcsentatur. Inscriptio huius Concilij haec est:
Hadriano II. Papa , ρας Basilio IN. S. Ignatius Tatriarcha Constantinopolitani in se am
Ad alteram Concilij huius, seu anguli partem, Photij chir
grapha combstri conspiciuntur,necno acta omnia conciliabulorum, quae ab eodem Photio contra Nicolaum I. Papam, &Ignatium Patriarcham Constantinopolitanum celebratata sunt, ut ex Inscriptione, quae infra legitur in hanc verborum formam, videre est.
Ex Decreto Concilij Pasilii Imper. Chirographa
Photθ, eiusq. conciliab. acta combstri iubet.
Hac Synodo septem praecedentes confirmantur: multiq. GenελιλCanones, qui non extant in exemplari Graeco, ut ait Gene- - I brardus, eidem attribuuntur Concilio, cui Donatus Ostien- 2. . sis, Stephanus Nepesinus Episcopi , & Marinus Diaconus, Pse in t Legati Hadriani Papae, ut diximus, praefueruntio.
139쪽
IBLIOTHECA Vaticana plurimis cameris, ac porticibus amplificata, a basi ad fastigium est palmorum iso. cuius pars superior, in qua libri asseruantur, longitudine palmorum 3 18. latitudinem 69. altitudinem vero ψO. septemq. columnas parastaticas lateritias, , quadratas ipsum fornicerii superiorem distinguentes ac sustentantes complectitur: quarum Imagines saltem quattuor eorum , scilicet, qui varios idiomatum characteres, vel disciplinas, siue libros inuenerunt, depictas comprehendit . De Hebraicis litteris ab Adamo Auentis. N T E Aa vero quam de Columnis parastaticis dicere aggrediamur, de primo homine diuinitus edocto, primoq. disciplinarum, litterarumq. Inuentore sermonem habere oportetis. Hic enim e regione primae Columnae parastaticae in semicolumna lateritia parieti annexa a tergo introitus Bibliothecae per pictoriam artem repraesentatus, pelliceisq. vestibus amictus, altera manu pomum, altera ligonem gestare cernitur . Per pomum peccati origo innuitur: itemq. illud omne, quod ex peccato originali in uniuersum genus humanum transfuso mox natum est. Adam enim ad Dei imaginem, di similitudinem creatus, dum astu satanae per serpentem tanquam per fistulam loquentis peccat, ne Hevae uxori suae ad pomum comedendum contra diuinum praeceptum cohortanti tristitiam afferret, mors, atque omnes calamitates generi humano subortae sunt: atque hunc in modii similitudine amissa, gratia scilicet,atque iustitia originali deperdita , qua ea diuina liberalitate fuerat astectus, in imagine deformata
140쪽
VATICANA. 79mata in naturalibus scilicet vulneratis derelictus est homo . Hinc de donis gratuitis amissis, naturalibus vulneratis, totq. miserijs, & calamitatibus per peccatu acquisitis apposite cecinit Poeta ille dicens: Adam primus homo damnauit iacula pomo. Quibus item de causis pellicea, & bruta lis illa vestis eidem homini denudato recte congruit, cum Psalmographus inqui at: Homo cum in honore esset, non intellexit: comparatus est iumentis insipientibus, &similis factus est illis. Idq. etiam ad perpetuam mortis memoria factum est, ut scia Z'''i licet ipse recordaretur illius diuinae sentetiae: Morte morieris. c., t 'Per ligonem fit allusio ad id, quod ei Deus dixerat: In su- G n. 8-dore vultus tui vesceris pane tuo: agri culturaeq. ars perbel-Ie, & aperte repraesentatur: Adam enim , ut in Scriptura sa- p.ro. cra legitur, poenitentiam egit: quam exorsus est , cum se a facie Domini abscondit,metuens iustam eius iram nam fa- Gen. 3.cies Hebraice ira significat annisq. fere mille in ea perleverasse narratur, Astricolau. Agricolarumn. exemplum fuisse C p-
in Tachariae prophetia legitur. Adam igitur hunc in in dum, quem descripsimus, per pictoriam artem satis belle effictus, atque ita ut ipse tanquam a Deo , Artifice optimo formatus, quoad fieri posset, repraesentaretur. Supra huius caput characteres, siue litterae antiquiores, nunc Hebraicae dictae, leguntur ut infra . Ad eiusdem vero Adami pedes Inscriptio Latina in hanc legitur verborum formam: