장음표시 사용
291쪽
iii persectior, deinde verolia periectior in ducatur Nam i vhi primum materiai seminis habet organa ad altiquas vitae operationes suffi-- cientiae . introducitur statim Ianima, de gr tis omnino ad animae rationalis introductista et in omnia organa praere qui,
aliqua tandum initio no susi, ciant,ipsa vero deinde sibi redi qua producat , ac perficiat , sicut multi Artifices 'aliqua sibi instrumenta conficiunt, quibu s deinde operantur '
a 3 Immo ,aamissa hac nimarum successione , nulla esset ratio , cur ante animae rationalis introduistionem , duae solum animae praecedere debςreiit, & non plures, cum plures aliae dentur animae, ra. tionali imperfectiores , ut est
292쪽
xερ anima sensima solo sensu tam ctus, qualem. habent Zoophita , di anima carens: sensusus Q qualent ha bent: talpae ,&c. Si cudergia: in materiam seminis,ante animam rni R. lem, non introducuntur sucis cessive ' plures. animis Iessiti uae , sed una solum , licet hae einitio omnes . suas is rationes exercere non possit , nec habeat organa ad omnes, sufficienter disposita, ita unica tantum introduci potest anuina , quae sua sibi perficiat organa ad Varias operationes processu temporis exercendas , licet exercere omnes inittio non possit. 24 Anima considerata it ordine ad corpus organi cum , cuius est actus, ad hoc , ut lud insormet, bures in eo re quirit partes inter se omnino diuersas , ac rippositas, ut sutia animali, cerebrum, cor a
293쪽
offa , caseo, &c. Partes autem sis, licet per animiam con stituantur in ratione viventis; in ' rationes tamen substantiae constituuntur formaliter me formas quasdam substantia.
res es quaei' ideo ' dicuntue partiales , i quia unam' tan etiam cor oris partem constitumat, dc non totum vi uens , suntque animae essen- tialiter subordinatae , dc ita materiam informant, ve sisemul informentur ab anima sab eaq. vlterius perficiantur irseut quantitas ita materiam
informat, ut ab alijs accidentibus materialibus ulterius informetur, ac perficiatur . de scut potentia viuua ita ocurum perficit, ut ipsa a visionei ulterius perficiatur, licet sine ilia esistere. naturaliter pos
as Dari autem in tuentiabus, praeter animam,etiana is
294쪽
alimbine: z26 serinas istis partiales, proba . ri videtur primo , quia ν - gatis seriistirpartialibus , cor, in cerebrum accidentaliter λmem autem est coptra coniumunem hominum sensiam . omnes enim Couunmiter existimant. cor, dc cerebr auamin minus inter se differre quam sonem,& aquam, in p riones exigant omnino liuersas, ac oppositas , alio
m nec elemenin specie intestst differrenosi enim semel eadem anima in materia cor dis , ac cerebri duiems . ima xv oppositas, , dis sitiones producem potest, a si repara .re 3 cur in omnibus elementix nica tantum is a commitinis dari non poterit , . Quae αἰ diuetas materiae partibus cli uersa produsat, as, parem accideoti ..
295쪽
αό8 Ariuulas Dyex anima , & corpore essensa alter componitur 3 corpus au- . tem non potest sol ma ceteria connotans in diuersis su- .la partibus 'accidentia diue is, tum quia corpus , ex quod1omo componitur, est corruptibile , materia vero incorruptibilis 3 tum quia homoeomponi essentialiter non potest ex accidentibus, cum sit Dbstantia itum denique quia vitiens, siue prima radix ad . quata operationis Vitalis, est adaequale substantia, sola autem materia idc anima, non
sunt adaequata radiis operationis vitalis inam anima , si Deus illam seli materiae conseruaret Uitam, nullam exercere posset operationem vitale ,
neque enitii videre posset sine oculis . aut aadirσ l sine auribus. Pretier animam' ergo, &materiam , aliquid cliud substantiala diuersum requiritur,
296쪽
an a se per quod anima fiatadaequa-
te potetus vorationes vitales exercere; hoc autem sunt for. mae praxiases , cum qu Lisi materia consti tuit corpus or
g ni ni ad diuersis vitae ope, rationes idoneum , quod da, Aristotele contineri ab anima. dicitur , ne putrestat.
- - Tertio, quia recedente, arum , statim HI cadauere remanet:cam ,adem neruus
aliaeque partea , quq erant pti tis in viueute., sicut remanet idem sanguis, cum enim gule partes, easdem omnino. retineant dispositiones , quas habebant in vivente , adieasi que se reducant ,ex e is tum calore L qui ab anima procedebat , gratis omnino, assererentur diuersis Sicut ere 'go in cadauere singuli partes, suas habent formas substan tialps diuerus, ita illas habes bunt etiam, dum ab anima ι
297쪽
ad quas etiam se redvsum , violenter altareturιPti cipisana autem talis re ductio , nix aliud esse non Dotest' , qui somae partiales, cum eminus caro ob percussionem obduraea I ad suam mustiem paul - tim se reducit Bla anima , causare illam non potest; tum quia , cum xamripua , quam materia eiusdem sint lationis inmmnibus sui partibus , nul laseratio fur in materia potius carnis , molitiem produincat , quam in m nrig nerui γα , cum tala n tuuS, quam
sitiones habeant i omnino Gmiles , mr nimiam duritiem expellat a came, & nimiam moliriem a nervo, εο non pin
298쪽
De Vese. 27 Iet ' Tum quia si .sola anima esset ex se illius molitiei causa actaequata , illam producere deberet ubicunque ipsa- consequenter etiam in nemo; sicut, quia est ex se eausa a quata ealoris naturalis , illum produeit in toto corpore. Tu
deniquo , quia, si sola anima esse posset adaequatum principium dispositionum,qui tam
neruo quam carni debentur, cur una etiam , eademque
forma esse non posset ad quatum principium dispositionum , quae omnibus elemenistis debentur Et cur. dum .
oculus ita laeditur, ut fiat cae. Cus, anima reeuperare illum . non po't, sevi aqua rectu'perat frigus deperditum ' 3o Neque dici potest, amis. mam ab Vnione heterogenea determinari ad producendas in diuersis corporis partibus disptationes δiuertis 3 etum am 2 quia
299쪽
gratis omnino fingitur, neo est actiua ι tum quia ex diuer sis proprietatibus artuitur uersitas simiae, non unionis palioqui dici etiam . possiee, in
rentum dari isormam. di uersis materili parti h per unionem heterosineam . ni
s r Μulto . minuseest , principium diu rum dispolitiolium . in viventibus materialibus esse pnimam ips am heterogenema*m quia hoc gratis j dlaeretum tun quia eius partes a.continuari non possent , & sacere una ianimam, scut Neuton ,, dc a qua, unum edisere liquorei non possunt , tum denique , uia, in homine,. diuersae dis. positiones,ab anima proue ira non postium , haec enim heterogeira: non est . Si cut
300쪽
173 ergo ini homine prouenium a ' sortia it partialis is, uta ab ijsdem :mini enire possimi, az debent in alijs viventibus. ε 32 Neque formis partialiis bus admissis , sequitur, anim1 aduenire enti i m constituto in actu completis, dc sacer
cum illo unum per accidens εnam , licet ossa, nerui, caete. reque corporis partes sint e
ex se sufficienter completum quatenus sunt completii principium dispositionsi, quas exigunt, di existere naturaliter
possint sine anima , adhuc ta me essicere csi anima possvnx unum ens per se, quia in ge- nereiiibstantiae non sunt ensvltimo completum, sed in ordine ad vivens sunt potius aliquid incompletum, & vlturius persectibile,non sicut materia , a sarm i sed sicut mistentia visiua a suo actu, sine quo naturaliter potest exm 3 re;