Platonis Opera omnia

451쪽

γοντα ἀπὸ της - τοι-τ- πρ βουλῆς, ανδρα τε seo μην αν καὶ ἰατρικόν, τὸν δὲ πομένοντα Ουναντίον απανδρόν τε καὶ τεχνον ταυτδν δὴ καὶ πόλει, εἴτε αυτῆς εἷς et κέριος ελε καὶ πλείους, εἰ μὲν κατὰ τρεπον ὀρο πορευομένης ὀδω της πολιτείας ξυμβουλεsoαετι των προσφόρων, νουν ἔχαντος τι τοῖς τοιουτοις e--μολεοειν τοῖς ν ἔξω ὁ παράπαν βαινοοσι της ὀρθης πολιπείας καὶ μηδαμῆ θέλουσιν - εἰς ἴχνος ἰήναι, προαγορεἡ σι δὲ τ ξομμυμ τὴν - πολιτείαν ἐαν καὶ μὴ κινεῖν, ὼς ἀποθανουμένω ἐὰν κινῆ, ταῖς δε βουλήσεσι καὶ ἐπι μίαις απτῶν πηρετουντα DUOM-ειν κελεό-σι τινα τρόπον γίγνοιπ' εν Φῆστά τε καὶ τάχιστα εἰς τὸν ἀεὶ zρόνον, δν μ ν πομένοντα ξυμβουλὰς τοιαέτας εοίμην δ ανανδρον, δν δ' on πομένοντα ανδρα ταώτην δὴ την διάνοιαν ἐν κεκτημένος, ταν τίς μοι ξυμβουλεύηται περί τινος των μεγίστων περι ιν αυτο βιον, se περὶ χρημάτων κτήσεως η περὶ σώματος η πης ἐπιμελείας, δν μέν μοι ὁ καθ' μέραν ἔν τινι τρόπω δοκῆ ζῆν σπιβουλευσαντος αν ἐθέλειν πείθεσθαι, περὶ ν ἀνακοι- νονται, προθυμως ξομμολεμ καὶ οὐκ ἀφοσιωσάμενος

σα- αν καὶ μη ἐθέλοντά γε προσβιαζοίμην πατερα δὲ μ ιρα - οσιον νομαι προσβιάζεσθαι μη νε- παραφροσένης θομένoος. ἐὰν δέ τινα καθεστῶτα ζῶσι βίον,--οις ἀρέσκοντα, ἐμοὶ δὲ μη, μῆτε ἀπεχθάνεσθαι μάτην νουθετο-τα μήτε δὴ κολακεέοντά γε πηρετεῖν αὐτοῖς, πληρωσεις ἐπι μιῶν ἐκπορίζοντα- -τις ἀσπαζόμενος οὐκ αν ἐθέλοιμι ζῆν ταμον δὴ και περὶ πόλεως αὐτουδιαν--ενον χρὴ ζη τον ἔμφρονα λέγειν μέν, εἰ μὴ καλως αὐτ φαίνοιτο πολιτεύεσθαι. εἰ μέλλοι μήτε μα-

452쪽

ταίως ἐρεῖν μήτε ἀποθανεῖσθαι λέγων, βίαν δὲ πατρίδι

πολιτείας μεταβολης μὴ προσφέρειν, τα αν- ροῶν καὶ σφαγῆς ἀνδρῶν μη δυνατὸν η γίγνεσθαι την ἀριστην, ησυχίαν δὲ γοντα ευροσθαι τὰ ἀναθα αυτ τε καὶ τῆπόλει καπὰ δη τουτον τι τρόπον ἐγὼ υμῖν τ α ξυμβουλευοιμι, ξυνεβουλευον δε καὶ ιονυσι μετὰ Βίωνος, ζῆν μέντοι το καθ' ἡμέραν πρωτον, πως ἐγκρο ης -- τις αὐτου-- - ιστα ἔσεσθαι μέλλοι καὶ πιστους uomsτε καὶ Λαίρους κτήσεσθαι, πως μη πάθοι απερ o πατῆθοωτ- ος παραλαβών Σικελίας πολλα καὶ μεγάλας πόλεις - των βαρβάρων ἐκπεπορ μένας, οὐ ou τ ην κατοικίσας πολιτείας ἐν κάσταις καταστήσασθαι πιστὰς ὲταίρων ανδρῶν, οὐτε αλλων δη ποθεν ο ειων ἀτεαδελφῶν ον ἔθρεψέ τε αντὸς νεωτέρου οντας ἔκ τε ἰδιωτῶν πωτας καὶ ἐκ πενήτων πλουσίου ἐπει-ιν- διαφερόντως τουτω κοινωνον της αρχῆς -δένα ias ην πειθοῖ καὶ διδ- καὶ υεπεσίαις καὶ ξυγγενεία ἀπεργασάμενος ποιήσασθαι, αρεί- δ ὲπταπλασιν φαυλότερος γένετο, os v ἀδελφοῖν πιστευσας ἐδ' ναννου τραφεῖσι, κοινωνῶς δὲ μόνον της - Μήδου τε κα ευνουρον ειρώσεως, διένειμε τε μέρη μει καροστα Σικελίας πάσης - καὶ πιστοῖς ἐχρήσατο τοι κομνωροῖς καὶ - ἐπιτιθεμένοις - ἄνω που ἀλλήλοιλἔδειξε τε παράδειγμα, οἷον χρὴ τον νομοθέτην και βασι λω τι ἀγαθω γίγνεσθα νόμος γαρ κατασκουάσας ἔτεκα νυν διασέσωκε την Περσῶν ἀρτην ἔτι δὲ Ἀθηνειοι προ τοίτοις, ου αυτοὶ κατοικίσαντες πολλὰς τῶν Ἐλλήνων πόλεις π βαρβάρων ἐν βεβλημένας, ἀλλ' οἰκουμενας παραλαβώντες, μως βδομή-ντα ἔτη διεφύλαξαν τηνἀρχην ανδρας φίλους ἐν ταῖς πόλεσιν ὲκ ταις me μένοι. Λιονυσιος δὲ εἰς μίαν πόλιν ἀθροίσας ἀσαν Σικελίαν υπὸ σοφίας, πιστεύω ουδενί, μόγις ἐσω ' πένης γαρην ανδρῶν φίλων καὶ πιστῶν, - μειων σημεῖον εἰ ἀρε-

453쪽

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ζ . Ti- καὶ καιέα ου ἔστι--δέν, - ἔρημον η μη τοι--των ανδρων εἶναι. α δ κά Θιονυσω νεμολ-ομεν ἐνακα Βιων, ἐπειδὴ τὰ παρὰ πατρος -τω ξυνεβε-- ντως ἀνομιλήτ μὲν παιδείας, ἀνομιλήτ δὲ σννον-σεων των προσηκουσῶν γεγονέναι, πρῶτον ἐπὶ αὐταορμησαντα φίλον αὶ νους αὐτ των οἰκείων - καὶ λι---- κω συμφώνους προς ἀρετhν κτησα-- μάλιστα αντον--φ, τούτου γαρ αντι θαυμαστῶς ἐνδε γενονέναι, --τες - ἐναργῶς οντως, v γαρ ην ἀσφαλές, ανιπτόμενοι δὲ καὶ διαμαχόμενοι τοῖς λόγοι ως --μ- ας ἀνηρ απτόν τε καὶ ἐκείνους - αν Θεμὰν γίγνηται σωσει μη τα- δὲ τραπόμενος τἀναντία πάντα ἀπ τελεῖ πορευθεὶς δὲ ς λέγομεν, καὶ λαοτ. ἔμφρονά τε πώ σώφρονα ἀπεργασάμενος, εἰ τας ἐξηρημωμένας -- πόλεις κατοιμίσειε νόμοις τε θον σειε καὶ πολιτείαις, ωστ αυτ τε οἰκείας καὶ ἀλλήλαις εἶναι προς τὰ των βαρβάρων βοηθείας, o διπλασίαν την πατρφαν πω μόνον ποιήσοι -Lλαπλασίαν δεχντως λοιμον γὰρ εἶναιτο--ππομένων πολυ μαλον δουλώσασθαι Καρχηδονίovem ἐπὶ Γέλων- αυτοῖς γενομένης δουλείας, ἀλλ' ora, περ νυν τον--ων ὁ πατηρ ἀτου φόρον ἐτάξατο φέρειν τοι βαρβάροις. ταπτα ην τὰ λεγόμενα καὶ παρακελε--- - ημῶν - ἐπιβοολευόντων Λιονυσίω, ως πολλωτόθεν θωρουν οἱ τοιουτοι λόγοι οῖ δὴ καὶ κρατήσαντες

παρὰ Θι--- ἐξέβαλον μὲν Βίωνα, μῶς, εἰς φόβον

κατέβαλον. να δ' ἐκπεράνωμεν - ολίγα πράγματα τὰ

Βίων ἔρρο - ω-σιον ἐνουθέτησεν. ἐπειδὴ δ' οωνηλευθέρωσέ τε καὶ ἀπέδωκεν αυτοῖς δις την πόλιν, αὐτον προς in να Συρακόσιοι τότε ἔπαθον, περ καὶ ω-- ωος, τε αυτ. ἐπεχείρει παιδεύσας καὶ θρέψας βασιλεατρο απῆς αριον -- ινωνεῖν αὐτ--- ω παντός, ὁ δὲ τοι διαβάα σι καὶ λεγουσιν es ἐπιβουλεέων τη

454쪽

τυραννιδι σι - πράττοι πάντα σα ἔπραττεν ἐν is τότε χρεοφ, ν δ μὲν παιδεια δὴ τον νουν κηληθεὶς ἀμελοῖτης ἀριῆς ἐπιπρεψας ἐκείνφ, o δε σφετερίσαιτο - οι --σιον ἐκβάλοι ἐκ της αρτῆς δό- ταυτα τότε ἐνίκησε καὶ eo δευτερον ἐν Συρακοσίοις λεγόμενα, καὶ μάλα -- τε καὶ αἰσχρα νίκη τοι της νίκης αἰτίοις οἷ- γα γέγονεν, ἀκουσαι χρὴ τους - παρακαλ-ντα προς τα νυν πράγματα. -- Ἀθηναῖος ἀνηρ ἐγω, αιρος Βίωνος, σέ- ος -τω, προ τον τυραννον, πως ἀντὶ πολέμου φιλια ποιήσαιμι διαμαχόμενος δε τοι διαμυλουσιν ηττήθην πείθωτος δὲ ιονυσίου τιμαῖς καὶ χρήμασι γενέσθαι με αυτο ἐμὲ μάρτυρα τε καὶ φίλον πρωτην παρέπεια, της ἐκβολῆς τῆς Θίωνος αὐ- γίγνεσθαι, τομων δ το ἄν διήμαρτεν. στερον δὲ δη μαιῶν

ol καδε istas ἀδελφὰ δύο προσλαμβάνει - νηθεν, ἐκ φιλοσοφίας γεγονότε φίλω ἀλλ' ἐκ τῆς περιτρεχ σης

λαιρείας ταέτης τῆς των πλείστων φίλων, ην ἐκ του ξενίζειν τε καὶ μεῖν καὶ ἐποπτ ειν πραγματεώονται. καὶδ και τούτω τω ξυγκαταγαγόντε αὐτον φιλω ἐκ -ώτων

τε καὶ ἐκ τῆς προς τὴν κάθοδον πηρωια Φενέσειν λαίρω ἐλθόντες δε εἰς Σικελίαν, ἐπειδὴ Θέωνα ἡ--

διαβεβλημένον εἰς omς ἐλευθερωθέντας - απτο Σαελιώτας ς ἐπήβουλε ψοντα γενεσθαι τέραννον, - μόνοντον ταῖρον καὶ ξένον προωδοσαν, ἀλλ' οἷον του φόνον αὐτόχειρες ἐγένοντο, πλα ἔχοντες ἐν ταῖς χερσὶν αυτοὶ τοι φονεῖσι παρεστῶτες ἐπίκουροι καὶ το μὲν αἰσχρον καὶ ἀνόσιον οὐτε παρίεμαι ἔγωγε με τι - πολλοῖς γαρ καὶ MMις μνεῖν ταωτα ἐπιμεὼς και εἰς τον ἔπεααμελήσει χρόνον eo δὲ la ναίων πέρι λεγόμενον, ως αἰ- σννην -τοι περιῆψαν τῆ πόλει, ἐξαιροῶμαι φημὶ γαρ

τον ἐξον χρήματα καὶ αλλας τιμὰς πολλὰς λαμβάνειν - γα διὰ βαν σου φιλότητος ἐγεγόνει φίλος, δια δὲ ἐλευ-

455쪽

θέρας παιδεέας κοι ωνίαν, ἡ μόπ πρ πιι τενειν τιννουν κεκτημένον μαλλον η νγγενείρ ψυχῶν καὶ σαμμάτων. στε - ἀξίω νείδους γεγόνατον τη πέλει τὰ istas ἀποκτείναντε, e LMγίμω πώποτε ἄνδρε γεν

μένω. αντα et ται πάντα τῆς et βοολῆς ἔνεκα τῶν Βιωνείων φίλων καὶ ξυγγενῶν ἐπιβοολειω δὲ δή τι πως τουτοις τὸν αντην ξυμβουλην καὶ λόγον τὸν αυτ. λέγων ηδ τριτο ν τρίτοις ἡμῖν μη μολ-σθαι Σικελίαν - ἀνθρωποι δεσπόταις, μηδὲ Lλην πόλιν , hia λεγον,

δώ των εἰς τὴν ἔπειτα καὶ εἰ τι παρόντα καιρὸν ἀγαθων καὶ δικαίαν εἰδότα θείων τε καὶ ανθρωπίνων. ταντα πρῶτον is Βίωνα θῶ ἐπεχείρησα πιι ειν δεντερον δὲ Λιονυσιον, τριτον δὲ μῶς νυν καί μοι πειθεσθε - τρω- -ῆρος χάριν, εἶτα εἰς ιονυσιον βλέφαντες καὶ ωπα, ων- μὰν η πειθόμενος ζῆ τὰ νυν - καλῶς, ὁ δὲ πειθόμενος μυηκε καλως το γὰρ των καλλίστων ἐφιέμενον αὐτω τε καὶ πόλει πάσχειν o τι - πάπη πειορθὸν καὶ καλόν. οὐτε γὰρ πέφυκεν θάνατος μων --δεις, - εντω ξυμβαίη, γένοιτο ἄν εοδαίμων, ως δοκεῖ τοι πολλοῖς κακω γὰρ καὶ ἀναθὲν δὲ λόγου αριών ἐστι τοις ἀπέχοις ἀλλ' η μετὰ σώματος - νψπ --ορ- σεται κάστ η κεχωρισμένη. πείθεσθαι δὲ πτως - χρὴ τοι παλαιοῖς τε καὶ ἱεροῖς λόγοις, o δὴ μηνέ--σιν ἡμῖν ἀθάνατον φορον εἶναι δικαστάς τε πειν καὶ τίνειν τὰς πίστας τιμωρίας, ταν τις ἀπαλλαχθῆ σώματος. δι καὶ τὰ μεγάλα αμαρτήματα καὶ ἀδικήματα

σμακρότερον εἶναι χρη νομίζειν κακὸν πάσχειν η δρῶσαι.ων ο φιλοχρήματος πένης τε ἀνηρ την νυχην -τε - ει, ἐάν τε ἀκοώση, καταγελων, ως- ται, πα-πόθεν ἀναι-

456쪽

δα-Μυνη διὰ πάσης της ἀρrης, μεγίστην δώναμα θων, ἐν η νενομένη φιλοσοφει τε καὶ δώναμις οντως ἐν -- διὰ πάντ- ανθρώπων Ἐλλήνων τε καὶ βαρβάρων λάμψασα ἐκανῶς δόξαν παρέστησε πασι in ἀληθῆ, - -

ος ἄν μη μετὰ φρονήσεως - δικαιοσυνη διαγάγην τινβιον, τοι ἐν αὐτῆ κεκτημένος Ἀσίαν ἀνδρῶν ἀπόν-

τω ἐν θεσι τραφείς τε καὶ παιδευθεὶς ἐνδίκως ταυτα

ταωτά μοι βλάβη ὁ δὲ Θόωνα ἀποκτείνας - οἶδε ταυτὸν ἐξειργασμένος - . Βίωνα γὰρ γ σαφω οἶδα, aes oών τε εο ανθρώπων ανθρωπον Mσρορίζεσθαι, τε τὴν ἀρχὴν εὐκοπέσχειν, ὼς ο αν-- ἐπιωια γε πῆμα αρχῆς ἐτράπετο η ἐπὶ τὸ Συρακ- νας μὲν πρωτον την πατρίδα την αυτου, ἐπεὶ την δουλείαν,οτης ἀπήλλαea καὶ φαιδρύνας ἐλευθερω ἐν πήματι κατέστησε, το μετὰ τον ἄν πάων rari ἐκόσμησε νόμοις τοῖς προ--ωσέ τε κεὐ ἀρίστοις πως πολιτας, τό τε ἐφειῆς τομως προὐθυμεῖ ἀν πραπι, πασαν Σαελιαν κατοικίζειν και ἐλεο-

457쪽

θέραν ἀπο των βαρβάρων ποιεῖν, τοις - άμων, eos δὲ ναπομπος ἐψον γέρωνος τούτων - γενομένων δι ἀνδρὸς δικαίου τε καὶ ἀνδρείου καὶ σωφρονος καὶ φιλοσόφ- την αυτην ἀρετ' ἀν πέρι γενέσθαι δόραν τοῖς πολλοῖς περ αν, εἰ Θι--ιος ἐπείσθη, παρὰ πῶσινῶν ως ἔπος εἰπεῖν ἀνθρώποις πέσωσε γενομένη. - δὲ - τις δαί-- η τις ἀλιτήριος ἐμπεσῶν ἀνομι καὶ ἀθεοτητι καὶ τὸ μωστον τόλμαις ἀμαθίας, 4 ης πάντα -- κασιν ἐή.Q-αι καὶ βλαστάνει καὶ εἰς στερ- ἀπο-

Maa καρπιν τοῖς γεννησασι πικρώτατον αντη πάντα - δεώτερον ἀνετρεψέ τε καὶ ἀπώλεσε νυν δὲ δη εννημα π ριν οἰωνου τι τρίτον -- δε μιμεῖσθαι μω συμμυ- λεω--ωνα μῖν τοι φίλοις την τε της πατρίδος υνοι

- κα την της τροφῆς σώφρονα δίαιταν ἐπὶ ψον, οδ ορνίθων τὰς ἐκείνου βουλήσεις πειρῶσθαι ἀποτελεῖν ea δὲ σαν, ἀκηκόατε παρ' ἐμου σαφῶς τὸν δὲ μὴ δο-- νον με. --στὶ ζῆν κατὰ τα πάτρια, διωκοντα δὲ των τε των Βίωνος σφαγεων καὶ τὸν Σικελικον βίον, μήτε παρακαλεῖν μήτε Iεσθαι πιστον αν τι καὶ γὰgπρῶραι ποτε τοὐς δ αλλους παρακα is ἐπὶ πάσης Σικελίας κατοικισμόν τε καὶ ἐσονομίαν ἔκ τε αὐτης Σικελίαο καὶ ἐκ Πελοποννησο ξομπάσης, φοβεῖσθαι δὲ μηδε -- τας la γαρ καὶ ἐκεῖ πάντων ανθρωπων διαφέροντεgπρος ἀρετὴν ξενοφόνων τε ἀνδρῶν μισοῶντες τολμας. Εἰ δ' οὐ ταυτα - στερα γένοιτ αν, κατ-είγουσι δὲ υμ α των στάσεων πολλαι καὶ παντοδαπαὶ vaμεναιὲκάστης μέρας διαφοραί, εἰδέναι μεν που ρῆ πάντα τινὰ -ρα, ω καὶ ραν δόξης ὀρθῆς μετέδωκε θεία τιg-m, ς - ἔστι παυλα κακῶν τοι στασιάσασι, πρὶν - οἱ κραπησαντες μιχαις κα ἐκβολαῖς ἀν-ώκων και αναις μνησικα--τε καὶ ἐπὶ τιμωρίας παώσωνται τρω

458쪽

- θεισι κειμένους, ἀναγκάσωσιν αυτοις χρῆσθαι τοις νόμοις διτταῖς Ουσαις ἀνάγκαις, αἰδοῖ κοὰ φόβω, ἡ μὲν δια ὁ κρείττους αυτῶν εἶναι δεικνύντες την βίαν, αἰδοῖ δὲ - δια ει κρείττους φαίνεσθαι περ τε τὰς η - νὰς καὶ τοι νόμοις μαχλον ἐθέλοντές τε καὶ δυνάμενοεδουλευειν. αλλως δὲ - ἔστιν ως - ποτε κα- λήξαι πόλις ἐν αυτ στασιάσασα, ἀλλα στάσεις καὶ ἔχθραι καὶ μίση καὶ ἀπιστίαι ταῖς ovτω διαπεθείσαις πόλεσιν -- ταῖς πρω αὐτὰς ἀεὶ γίγνεσθαι φιλεῖ. - δη κρατήσαντας ἀεὶ χρή, τανπερ ἐπι μήσωσι σωτηρίας, αὐτοπς

ιν αυτοῖς ἄνδρας προκρῖναι in αλλων - αν πυνθάνωνται ἀρίστου οντας, πρατον is γέροντας, κἀπαῖδας καὶ γυναῖκας κεκτημένους οἴκοι καὶ προγόνους των o τι μάλιστα πολλούς τε κώ νομαστους καὶ κτῆσιν κεκτημένους πάντας καν- αρι ιν δὲ εἶναι ριάνδρω πόλει πεντήκοντα ἱκανοὶ τοιουτοι τουτους δὲ δεθεσι καὶ τιμαῖς ο τι μεγίσταις οἴκοθεν μεταπέμπεσθαι, μεταπεμψαμένους δὲ μόσαντας δεῖσθαι καὶ κελευειν θεῖναι νόμους, μήτε ναήσασι μήτε νικηθεῖσι νέμειν πλεον,τ δὲ dio καὶ κοινον πάση τῆ πόλει τεθέντων δὲ των νόμων ἐν eo πω δη τὰ πάντα ἐστίν. αν μὲν γὰρ iis ναηκότες ηττον αυτους των νόμων μαλον των νενικη μένων παρθωνται, πάντ' ἔσται σωτηρίας τε καὶ ε υδαιμονίας μεστὰ καὶ πάντων κακῶν αποφυγε εἰ δὲ μή, μήτ' ἐμὲ μή αλλον κοινωνιν παρακαλεῖν ἐπὶ τιν η πειθόμενον τοις - ἐπεσταλμένοις ταυτα γάρ ἐστιν ἀδελφὰ - ου Λέων ων τ ἐγ ἐπεχειρήσαμεν Συρακουσαι - φρ νουντες συμπρῶξαι, δεύτερα μήν. αρμα δ' ην α το πρωτον ἐπεχειρήθη με αὐτσο ιονυσίου πραχθῆναι πασε κοινὰ ἀγαθά, τῆ δέ τις ανθρωπων κρείττων διεφόρησε τα δὲ - ἡμεῖς πειρῶσθε εὐτυχέστερον αὐτὰ ἀγαυπραξαι μοίρα καὶ θεία τινὶ τέτη.

μμο- - δη καὶ ἐπιστολῆ εἰρήσθω καὶ ὐπαρὰ

459쪽

ου - πλον aes εἰκότως τε αμα καὶ ἐμμελως γέγονεν,

μέλει, έειν, ἔξεστι τὸ - τουτο. o - γαρ δὴ πρῶτος πόνος τῆς ἐν μελιορ διατριβῆς μοι διεπεράν ,

καθάπερ εἶπον, πρὶν -μυλλειν τοῖς οἰκείοις καὶ ιτα ροις τοι περὶ Βιων δ με ἐκεῖνα δ' ον ἔπεισα πηδη - ἐδυνάμην --- ἀφεῖναι με, εἰρήνης δὲ γενομένης ην γὰρ τότε πόλεμος ἐν Σικελιε, ιυνωμολογήσαμεν αμφότεροι. --σως is ἔφη μεταπέμπασθαι Βίωνα καὶ ἐμὲ πάλιν καταστησάμενος τὰ περὶ την αραν ἀστα- λε- - ια-φ, Βιωνα δὲ eis διανοεῖσθαι μη φυγὴν απτ γεγονέναι τότε, μετάστασιν δε ἐν ε' ξειν --λόγησα ἐπὶ τ τοις τοι λόγοις γενομένης δὲ εἰρηνης μετεπέμπε ἐμέ, Θόανα δὲ ἐπισχεῖν ἔτι ἐπι-τιν ἐδεῖτο, ἐμὲ δὲ κειν ἐκ κωπὸς τρόπου ρίου. - - εκέλευέ τέ με πλεῖν καὶ ἐδειτο καὶ α δ λόγος θώρει

πολος ἐκ Σαελιας ε ιονώσιος θαπμαστως φιλοσοφίας ἐν ἐπι--α πάλιν ' πονῶ τὰ νυν, θεν ίων συντεταμένως ἐδεῖτο μῶν τῆ μεταπέμψει μὴ ἀπειθεῖν. ἐν δὲ ρδη μέν που κατὰ την φιλοσοφίαν τοῖς νέοις πou τοιαυτα γιγνόμενα, μως δ' ov φαλέστερόν μοι ἔδοξε χαίρειν τότε γε via καὶ Βίωνα καὶ ιονυσιον ν καὶ ἀπαθόμην ἀμφοῖν ἀποκρινάμενος τι γέρων τε εἴην καὶ κατὰ τὰς μολογέας -δε γίγνοιτο των τὰ νυν πραττομένων. ἔοικε δη- μετὰ τουτο σώτη τε παρὰ Λιονυσιον ἀφικέσθαι - , τὰ γὰρ πρὶν ἀπιέναι ξενίαν καὶ φιλίαν Ἀρντη καὶ τοι ἐν άραντι καὶ ino σωποιήσας ἀπέπλεον - , αλλοι τέ τινες ἐν Συρακουσαις ησαν Βίωνός τε πτα διακηκοοτε καὶ τουτων τινὲς αλλοι, παρακουσμάτων τινῶν ἔμμεστο των κατὰ φιλοσοφίαν araoκ σέ - ον-- πειρῶσθαι διωλέγεσθαι των περὶ τὰ τοιαυτα, ως χιονυσίου πάντα διακηκοότος - δε

460쪽

μανθάνειν δυναμιν Δότιμός τε θαυμαuτῶς ἔρεσκε τεο- ἴσως αυτ τὰ λεγόμενα πονετό τε φανερδο ιννε- μενος -δὲν ἀκηκοῶς τ ἐπεδήμουν ἐγώ, δε αμα μὲν εἰς ἐπιθυμίαν φει του διακουσω ἐναργέστερον, αμα δ' φιλοτιμία κατήπεισεν αυτόν. δε α δε υκ κουσον ἐν

τῆ πρεσθεν ἐπιδημία, διεξήλθομεν ἐν τοῖς νωυηθεῖσι

- δη λόγοις ἐπειδ οον οἴκαδέ τε ἐσώθη και καλ-ν- τος το -τερον ἀπηνήθην, καθάπερ εἶπον - δη, δοκεῖ μοι Λιονυσιος παντάπασι φιλοτιμηθέναι μη ποτέ τισι δόξαιμι καταφρονῶν αὐτοs της φώσεώς τε καὶ ἔξεως αμα και της διαίτης ἔμπειρος γεγονώς, ουκέα ἐθέλειν δυσ-rεραίνων παρ' υτιν ἀφικνεισθαι δίκαιος δη λέγειν εἰμὶ τἀληθ4 καὶ πομένειν, ε τις αρα τὰ γεγονότα ἀκουσας καταφρονήσει της ἐμης φιλοσοφίας, τον τέραννον δὲ ηγήσεται νουν χειν ἔπεμψε μ ν γαρ WAιονυσιος τρίτον

ἐπ' ἐμ τριήρη αστώνης νεκα της πορείας, ἔπεμψε δευπίδημον, ν γεῖσου με των ἐν Σκελ- περὶ πλείστου

ποιεῖ-'αι, των 'Aρrvm ρυππονoτων ἔνα, καὶ aλοος γνωρίμους των ἐν Σικελίν ουτοι δε μῖν ηγγελλον πάντες - αυτὸν λόγον, sis μαστιν σον ιονυσιος ἐπιδειδα σιὰς εχ πρις φιλοσοφίαν ἔπεμψε δε ἐπιστολὴ πώνυμακράν, εἰδῶς ς προς Βίωνα διεκείμην και την - Θέωνος προθυμίαν - με πλεῖν καὶ εἰς Συρακουσας ἐλθεω πρὸς γαρ δὴ πάντα αὐτα ην παρεσκευασμένη

νυσιος Πλάτωνι τὰ νόμιμα ἐπὶ τουτοις ἐπὰν ουδεν oμετὰ τοὐτ εἶπε πρότερον η ς αν εἰς Σικελίαν πεισθεὶς ὐφ' μῶν ἔλθης τὰ νυν, πρῶτον μεν σοι τὰ περὶ Βίωνα οπάρξει ταώτη γιγνόμενα πηπερ αν αὐτος ἐθέλης' θελήσεις δὲ ἱδ οτι τὰ μέτρια, καὶ ἐγώ συγχωρήσομαι εἰδεχη, ουδέν σοι των περὶ μνα ἔξει πραγμάτων οντεπερ ταλλα οὐτε περ αυτιν κατὰ νουν γιγνόμενα ταυθ' ovτως εἶπε, ταλλα δὲ μακρὰ - ' καὶ αν- καιροὶ λε-