Platonis Opera omnia

531쪽

ριον, καὶ ἄλλόν τι, να μη τι φλαυρον μῖν πάθοιεν

μήτε ἐν μάχη μήτε ἐν Hω μηδενὶ κινδυνφ, ἀλλ' ἀπή-

κειντο τῆ πολει σωτῆρες τε καὶ σειργέται, ἐπειδή γε εἰς την λικίαν ἀφίκοντο αλλὰ γὰρ κινδυνεύει ουτε φύσει πιεμαθήσει ἡ ἀρετ τοις ἀνθρώποις παραγίγνεσθαι Πῶς υναν, Σώκρατές σοι δοκουσι γίγνεσθαι, εἰ μήτε φώσει μήτε

μαθήσει γίγνονται τί αλλον τρόπον γίγνοιντ αν οἱαγαθοί οἶμαι μὲν ουκ ανυαδίως αυτ δηλωθῆναι, τοπάζω μέντοι θεῖόν τι μάλιστα εἶναι το κτῆμα καὶ Lγνεσθαι τους ἀγαθοὐς ωσπερ οἱ θεῖοι των μάντεων καὶ od ρησμολὁγοι. υτοι γαρ υτε φύσει τοιουτοι γίγνοπιαι-τε τέχνην, ἀλλ' ἐπιπνοία ἐκ των θεῶν γιγνόμενοι τοι meo εἰοιν. υτω δε καὶ οἱ ἄνδρες οἱ ἀγαθοὶ λεγουσι ταῖς πόλεσιν κάστοτε τὰ ἀποβησόμενα καὶ τα μέλλοντα ἔσεσθαι ἐκ θεου ἐπιπνοίας πολι ἄλλον καὶ ἐναργέστερον o χρησμωδοί. λέγουσι δέ που και αἱ γυναικες τι θεῖος ἀνὴρ υτός ἐστι καὶ Λακεδαιμόνιοι ταν τινὰ μεγαλοπρεπῶς ἐπαινῶσι, θεῖον ἄνδρα φασὶν εἶναι πολλαros δὲ καὶ Θηρος - αὐτω -- καταχρῆται καὶ tua λοιποιηταί. καὶ Oταν os αι θεος υ πρῆξαι πόλιν, ἄνδρας ἀγαθους ἐνεποιησεν ταν δε μαλη κακῶς πράξειν πόλις, ἐξεῖλε τους ἄνδρας τους ἀγαθους ἐκ ταύτης της πόλεως

θεός ουτως ἔοικεν υτ διδακτι εἶναι υτ φώσει αρετή, ἀλλα θεία μοίρ παραγίγνεται κτωμένοις.

533쪽

ΔΗΜΟΔΟΚΟΣ.

534쪽

ἀπείροις, κανις δη-- ἐστι καὶ εἷς -βουλευσαι τοις

ἐπισταμένοις μῖν η υ ταυτὰ or ἐπαστάμενοι ξυμβου-λλουσι πάντες; στ ἀκουσαντας μὰ τούτου ἀπαλλάττεσθαι προσήκει νυν δ' o ποιεῖτε τουτο ἀλλα βουλεσθε πολλῶν ξυμβουλευόντων ἀκουειν. v γαρ πολαμβάνετε εἰδέναι τους ἐπιχειρουντας μῖν ξυμβουλευειν, περὶ νξυμβουλευουσιν. εἰ γὰρ πελαμβάνετε εἰδεναι τους -- βουλευοντας μῖν, νος μόνου ἀκούσασιν ἐξήρκει αν μῶν. το - ξυνέρχεσθαι ἀλουσομένους μη εἰδότων, ως πρου γ ν τι ποιουντας, πῶς - ατοπόν ἐστι καὶ περι μεν

μίας ἐκεῖνο απορον εἰ μεν γα μη ταυτα ξυμβουλετ σε περὶ των αυτῶν ξυμβουλευοντες, πῶς αν πάντες καλῶς

καὶ εἷς τις αυτῶν το αυτ πράξει, ξυμβουλεώων γε ως προσηκει ἀστε πῶς ου γελοῖός ἐστιν - προθυμία τῶν οἰομένων μῖν ξυμβουλε νειν, O μναμαι ευρεῖν.T δε περὶ της ψήφ- ης φέρειν διανοεῖσθε, τί δώ- ναται, απορῶ μάλιστα πότερον γὰρ - εἰδότας ξομ- βουλεύειν κρινεῖτε Ἀλλ' - πλείονες νος Θμβουλευσουσιν, δε αλλως καὶ αλλως περὶ του -του. στε περὶ τούτων μὲν τὴν ψηφον φέρειν μὰς υ δεήσει. ἀλλὰ τους πείροος καὶ ως μ δε ξυμβουλεέοντας κρινειτε η τοι τοι-

535쪽

-τοις in μαινομένως - ἐπι μιν ἐν Οὐενειν προσήκει ει δὲ μήτε ἡ ἐμπειρ- μήτε του ἀπι--s κρινεῖτε, τίνας σερο νεῖτε in ν δὲ τί δεῖ πάντως ἄλλους et βουλονειν μῖν, εἴπερ κρίνειν τὰ τομωτα in νοι ἐστε; εἰ δ' - μὴ ἐστὲ ἱκανοί τι καὶ μνανται μῖν ἡ ψηφοις πῶς - γελοῖόν ἐστι ξυνεπεσθαι μὲν - θυμβουλευσομένους, ως δεομένους ξυμμοιίας καὶ - ἐπανοις οντας -τους, ξυνελθόντας δὲ ηεσθαι δεῖν ψηφίζεσθαι- κρι- νειν ἱκανοις ντας; ou γὰρ δὴ καθ' ἔν μὲν οντες Οὐκοιδατε, ξυνελθόντες δὲ φρόνιμοι γιγνεσθε - - ἰδία μὲν ἀπορεῖτε, ἐλθόντες δὲ εἰς δ αυτ ουκέτι ἀπορεῖτε, , ἔκ-o γίγνεσθε ξυνορα ποῖα πρακτέα ἐστὶν μῖν, καὶ ταυτα παρ υδενὸς μαθόντες νε αυτο ευρόντες, o De δεινότ-ον ἁπάντων. v γὰρ δή, μὴ μνάμποι γε-ορφν α πραατε- ἐστι, κρινε Ἀκανοὶ ἔσεσθε τὸν Mθῶς θυμ ωλευοντα περὶ τούτων ἡμῖν osδ' - τουτε γε ἐρεῖ εἷς ων ὁ ἐπιβουλευων μῖν ουτος - διδάξειν απραατων μῖν ἐστι, καὶ κρινεῖν Οὐ κα- καὶ μὴ is βουλευοντας μῖν, ουτως ἐν ὀλίγω ρόν καὶ δντας τοσούτους τουτο δὲ ἐκεινου -δὲν ηττον αν φανείη δεινὸν - εἰ δὲ μήθ' η ξἡνοδος μήθ' ο ξυμβουλευων μῖν i-- νει κρίνειν ποιεῖ μας, τίς χρεία των ψήφων ἐστὶν μῖν; πῶς υκ ἐναπτιουται η ξυνοδος μῶν ταῖς ψήφοις καὶ

αἱ ψῆφοι τῆ τῶν ξυμβουλενόντων μῖν προ μί' η μεν γὰρ ξύνοδός ἐστιν μῶν ως - ἱκανῶν ἀλλὰ ξυμβουλων δεομένων, αἱ δὲ ψῆφοι φέρονται οὐ ξυμ ολων δεομένων ἀλλα καὶ κρίνειν καὶ πουλλειν δυναμένων καὶ μὲν προ μία τῶν Θμβουλευόντων μῖν ς εἰδότων ἐστὶν, α δὲ παρ' μῶν ψῆφοι ς - εἰδότων τῶν ξυμβουλευόντων φέρονται. καὶ ε τις μὰς ἔροιτο τους ηφισαμένους καὶ τὸν ξυμβουλεύσαντα μῖν, περὶ ν ἀν φφιπησθε, πετερον με o τι ἔσται o ἔνεκα πράττειν -- νοεῖσθε α ἐψηφίσαψε, ou oti- αν φῆσαι με τι ν,

PLATO XX. 3

536쪽

ἐστίν.

537쪽

ἀνθρώ-- κατὰ τρόπον κρῖναι μνοατο - ἀμφοτέ-- των ἀντιδίκων ἁμωσας τους γὰρ λενος παραμυωμέν-ς, σπερ τὸ ν πορφυρον καὶ τὸ Ι σίον αμεινον κρινεσθαι η τινος -κεν ῆ ρε- ἀμφοτέροις δίδοσθαι

-οίως ἀμφοτέρων, εἰ μὴ πελάμβανεν ὁ νομοθέτης τὰς

δίκας δικαιότερον αν και βέλτιον κρίνεσθαι - των μκαστῶν - δέ μοι δοκεῖς -δὲ τουτο δ π των πολ-

λων λεγόμενον ἀκηκοέναι. IN κοῖ- ἔνη. δὲ δίκην δικάσης , πρὶν ἀμφοῖν sex

που μὴ προπα- ἀτως τους ἀνθρώ-m μήτε μέμφεσθαι μή ἐπαινεῖν. Ο - ἔτερος - ων ἔφη αυτ καταφαινεσθαι, εἰ ἔνα μὲν γνῶναι λέγοντα πότερον ἀληθευει Ἀρωδεται δυνατόν, δυο δὲ λέγοντας γνῶναι δυνατὸν ἔσται καὶ παρὰ μω - ἀληθῆ λέγοντος μαθεῖν - δον-όν , ποτομου δ' ἀτο καὶ αuo ψευδομένου διδαχθῆναι Mν

τε καὶ εἰ ὁ μὲν εἷς ὀρθως καὶ ἀληθῆ λέγων ἐμφανίσαι

λέγει - μνησεται, ἡ δέ, ων δ ἔτερος χρεώσεται καὶ κ ὀρθως ἐρεῖ, δυνήσονται ἐμφανίσαι -- λέγων ὀρθῶς ἐμφανισαι our oti τ ην ἀπορω δ', ἔφη, κἀκειτο, πῶς ποτὲ ἐμφαίνουσι. πότερον γὰρ σα- ντες η λέγοντες; si is γα --ντες ἐμφανιουσιν, ἀδετέρου δν δέοι, μή τι γε αμφοτέρων, ἀκοέειν εἰ δὲ λέγοντες αμφότεροι ἐμφανιουσιν, αμφότεροι δὲ - οὐδένα τρόπον λέγουαν - ω μέρει γὰρ λέγειν ἐκάτερον ἀρ-ῶσι - πῶς αμφοτέρους ἐμφανίσαι αμα οἷον τε εἰ γὰρ ἐμφαίνουσιν αμα --τεροι, καὶ ἐγωσι τότε ἄμα. oseo δ' - ἐῶ ν ἄστε λοιπόν, εἴπερ λέγοντες ἐμφαίνοπσιν ὲκάτερος ἰπῶν ἐμπαπιει

538쪽

-τῶν ωα ἐρεῖ o μὲν πρότερος, ο Ἀστερος. καὶ ἐμφανιεῖ o μὲν πρότερος, ο δ' ἔστερος καί τοι εἴπερ τα-δἐν μέρει ἐμπαπωμα λατεροι, τί δεῖ ἔτι - στέρου ἀκουειν - να του πρότερον ὀπόντος δη φανερον ἔσται. ἐκεῖνο δ ἔφη, εἴπερ ἀμφότεροι ἐμφανιουσι, πῶς - καὶ ἔτερος αντων ἐμφανιεῖ; ων γα o ἔτερος ἐμφανιεῖ, -- αμφότεροι πῶς ἀν ἐμφανίσαι δέναιντο; εἰ δ' κάτερος ἐμφανιεῖ , δῆλον τι ἐρεῖ πρότερος καὶ ἐμφανιεῖ πρότερος -- ἐκείνου μόν--- παντα γνῶναι πῶς ἐστὶν ἡ Γουν τε.'-- - ἀκ-ων αυτῶν ηπόρουν καὶ κρινειν oriotis τ ην οἱ μὲν γὰρ αλλοι ἔφασαν si παρόντε τον

πρῶτον λέγειν ἀληθη εἰχον τι ἔχεις ἐπιβαλέσθαι μοι περὶ -ώτων, πότερόν ἐστιν ὁ λέγοντος γνῶναι τι λέγει,

προσδειται του ἀντερουντος, εἰ μέλλει τις γνωσεσθαι --τερον ὀρθῶς λέγει η - ἀναγκαῖόν ἐστιν αμφοτέρων ἀ-υειν. η πῶς νομίζεις; Πρώην τις ἐνεκάλει ἀνθρωπων τινὶ τι αντ- πυ- ριον χρῆσαι - θέλησ- ουδὲ πιστευσαι. κἀκεῖνος -- ἐνεκάλει, ἀπελογεῖτο -λλος δέ τις τῶν παρόντων ρώ-

539쪽

προέμενος ὀρθῶς μιραξεν. εἰ δὲ ν ρην δε- ἀτον,α--χῶν τούτου, πῶς οὐχ ημαρτες ἐξ ἀνάγκης 'Dωρ, ἀπεν. ἀλλ' ἐκεῖνος πῶς ἀνημαρτεν, - πιστεν- μοις

υρ υν, ἔφη, εἰ προσωμίλησας αντ-ως προσήκει, -

ομα-ντες, ἔφη, Φῶς χρῆσθαί σοι δοκουσιν Ἀμοιγε, ἔφη. ι-- μαρτεν νωι μη προσεπε κακῶς χρωμε- N; οὐδὲν φαίνεται, εἶπεν. ουν ποτὲ o ανθρωποι, ἔφη, τοιαῶτα ἐγκαλοῶσι προς ἀλλήλους καὶ τοι μὲν μὴ πεισθεῖσιν αὐτοῖς, τι ἡ ἐπείσθησαν μέμφονται αὐτοῖς δέ, τι υ ἔπεισα, οὐδ' ὁτιουν ἐγκαλοsσιν καὶ aras τις παρών , , Oταν τε γάρ τις, ἔφη, εὐχρήσηταί τω καὶ μη σ37, εἶτα αξιῶν---ομοίως χρήσασθαι μη τυγχάνητπειον, πῶς Ου εἰκότως μέμφοιτ αν ὁ τοιολ- ωκομμη, o citior ομοιως -τῶ χρῆσθαι, - μναπες ἐστι

τε ἐστι, πῶς αν καλῶς ἀξιοίη, ἀξιων αυτὸν - μνωτός ἐστιν; εἰ δὲ δυνατός ἐστι, πῶς τοι το ανθρωπον - ἔπεισεν η πῶς τοιαῶτα λέγοντες καλῶς λέγουσιν; '-λα ν de ἔφη, τειτο δει ἐγκαλεῖν, πως -τώ τε του

540쪽

Ἀνθρώπου τι κε περει ήθειαν - ταχέως ad τοῖς τυχοῖσιν ἀνθρωποι λέγουσι πιστώοι. πολίταις - μεν- οἰκείοις λέγουσι πιστευων εἰκός ἐστι τοιούτοις δ αν-

θρώποις - ουτε εν υτε κουσε πρότερον αντων, πιστευειν, καὶ ταυτα ου ---ντα τι si πλεῖστοι τῶν

θῶσιν πιστευε- ου otia αριον εἶναι ἐγκαλεῖν - , διὰ

του σκέψασθαι ταχέως πιστενων τοῖς τυχοῶσιν. - ώ