Platonis Res publica;

31쪽

Ἐὰν μάθω γε πρῶτον, φην, τί λεγεις νυν a Oυπω οἶδα τὸ του κρείττονος in συμφέρον δίκαιον εἶναι καὶ τουτο, Δ Θρασύμαχε, τί ποτε λεγεις; ου γάρ που ο γε τοιόνδε γης ει Ιουλυδάμας μῶν κρείττων ὁ παγκρατιαστης καὶ αυτω συμφέρει τα βόεια κρέα πρὸς τὸ σῶμα, τοῖτο τὸ σιτίον εἶναι και μῖν τοῖς ηττοσιν ἐκείνου συμφέρον αμα d

Βδελυρὸς γαρ ει, ἔφη, A Σωκρατες, καὶ ταύτη πολaμβάνει in αν κακουργησαι μάλιστα τον λόγον. οὐδαμῶς, ὼ ἄριστε, ν δ εγώ δελα σαφέστερον ει τε r λέγεις. Εἶτ' υκ Ἀθ ἔφη, ὁτι των πόλεων αἱ με τυραννοῖνται, αἱ δε δημοκρατοῖνται, αἱ δὲ ἰριστοκρατουνται; Πῶς γαρ υἰουκof τοῖτο κρατεῖ ἐν κάστη πολει, τὸ ἄρχον Io Πάνυ γε.Tίθεται δε γε τοῖς νόμους κάστη Ἀρχ) προς το αυτὴ

συμφέρον δημοκρατία δημοκρατικούς. τυραννὶς δε

τυραννικούς, και αἱ ἄλλαι ἴτως θέμεναι δὲ ἰπέφηναν τοῖτο δίκαιον τοις ρχομένοις εἶναι, το σφίσι συμφέρον, καὶ τὸν τούτου ἐκβαίνοντα κολάουσιν ως παρανομοῖντά τε καὶ

ἀδικουντα. τουτ' ουν ἐστιν, ω βέλτιστε, ο λέγω λαπάσaις ταῖς πολεσιν aυτον ινa δίκαιον, το της καθεστηκυίας ἰρχης 339 συμφέρον αὐτη δέ που κρατει, στε συμβαίνει- ορθῶς λογιρομένω πανταχοῖ εἶναι το αὐτο δίκαιον, το os κρείτ τονος συμφέρον.

πειράσομαι μαθεῖν. το συμφέρον μεν ουν, ω Θρασύμαχε, και συ πεκρίνω δίκαιον εἶναι-καίτοι μοιγε πηγόρευες Oπως μη τοῖτο ἀποκρινοίμην-πρόσεστι δε η υτόθι το

33쪽

ola τοίνυν, ην δ' ἐγω, καὶ το συμφορα ποιεῖν τοῖς ἄρχουσί τε καὶ κρείττοσι δίκαιον εἶναι μολογησθαί σοι,

oταν οἱ μὲν ρχοντες κοντες κακα αυτοῖς προστάττωσιν, τοῖς δε δίκαιον εἶναι γης ταυτα ποιέ in ἐκεῖνοι προσέταξαν, ρ τότε, ω σοφώτατε Θρασυμαχ', ουκίναγκαῖον συμβαίνει αυτ Osτωσί, δίκαιον εἶναι ποι si τουναντίον η συλεγεις το)aρ του κρείττονος ὰσυμφορον δήπου προστάττεται

τοῖς ηττοσιν ποιεῖν.

στατά γε. Εαὶ συο, ἔφη, ah τω μαρτυργὶσγὶς, ὁ Κλειτοφῶν πολαβών. Καὶ τί, ἔφη, δεῖται μάρτυρος; υτος γαρ Θρασυμαχος ομολογεῖ τοῖς μεν υχοντας ἐνίοτε ἐαυτοῖς κακὰ προστάττειν, τοῖς δὲ δίκαιον εῖναι ais ποιεῖν. I ὁ γαρ τα κελευόμενα ποιέ , ω Πολέμaρχε, πο των χόντων δίκαιον ινα ἔθετο Θρασύμαχος.Καὶ γαρ τυ του κρείττονος, ω Κλειτοφων, συμφέρον δίκαιον εἶναι ἔθετο ταῖτα δε αμφότερα θέμενος μολύ - γησεν αυ ἐνίοτε του κρείττους, αυτοῖς aσύμφορα κελευε ιντους ηττους τε καὶ ἰρχομένους ποι P. εκ δὲ τούτων τωνομολογιῶν Ουδεν μὰλλον το του κρείττονος συμφέρον δίκαιον

36쪽

την μαρτίαν ἰλλ' ο Πι λέγομεν ω ρηματι οἴτως, τι ιατρος ἐξημαρτεν και ὁ λογιστης ἐξημαρτεν καὶ ὁ γραμ-μaτιστης το δ' οἶμαι καστος τούτων, καθ ο σον τοῖ εστιν ο προσαγορεύομεν υτόν, ουδέποτε αμαρτάνει ' στε κατὰ

τον κριβη λόγον, πεAu καὶ συ κριβολογη, ουδεις των δημιουργῶν ἁμαρτάνει επιλειπουσης γαρ επιστημης ὁ Λμαρτάνων αμαρτάνει, ἐν ω υκ ἔστι δημιουργός' στε δημιουργος η σοφος η ἄρχων Ουδέὶς αμαρτάνει τότε ταν ἄρχων , αλλὰτ ὰς ' αν εἴποι τι ὁ ἰατρος γ μαρτεν καὶ ὁ ἄρχων μαρτεν. τοιουτον υ δη σοι και ἐμὲ πόλαβε νυνδη ποκρίνεσθαι το δε κριβέστατον ἐκειν τυγχάνει ἄν, τον ἄρχοντα, καν' 34 οσον ἄρχων ἐστίν, μη ἁμαρτάνειν, μη μαρτάνοντα δὲ τοαυτω βελτιστον τίθεσθαι, τουτο δε τω ρχομεν ποιητέον.ωστε περ δε αρχῆς ἔλεγον δίκαιον λέγω, το του κρείττονος

ποιεῖν συμφερον.

5 Eῖεν, ν δ εγω, ω Θρασυμαχε δοκω σοι συκοφαντεῖν ἰΓΙάνυ μὲν ουν, ἔφη. Οιε γάρ με ἐπιβουλῆς ἐν τοι λόγοις κακουργοῖντά σε ἐρεσθαι ς ρόμην; Ε μὲν ου οἶδα, ἔφη. καὶ ουδέν γέ σοι πλέον ἔσται ουτε γὰρ ἄν με λάθοις κακουργων, υτ μη λαθων βιάσασθαι

37쪽

Aδην, ν δ' ἐγώ, των τοιούτων. Iλλ' εἰπέ μοι ὁ ωακριβεῖ λόγω ατρός, ον ἄρτι λεγες, πότερον χρηματιστη ς

Tῶν καμνόντων, ἔφη, θεραπευτης.

T δε κυβερνήτης ο ορθῶς κυβερνητης ναυτῶν ἄρχων

38쪽

σώματι η προσδει ταί τινος, εἴποι αν τι ΙΠαντάπασι μὲν συν προσδεῖται. δια ταῖτα και η τέχνη ἐστὶν η ἰατρικη νυν ηυρημενη, τι σῶμα ἐστιν πονηρον και υκ Dρκεῖ αυτωτοιουτω Paι τουτω υν πως ἐκπορίζη τα συμφέροντα,

αρα και εν αυτ9 p τέχνy ἔνι τις πονηρία, και δει κάστyτέχνI λλης τέχνης τις αυτὶ το συμφέρον σκέψεται, και U σκοπουμέν' τέρας αυ τοιαύτης, και του ἔστιν ὰπέραντον; h η αυτη αυτy το συμφέρον σκέψεται; η υτ αυτη ς υτε ἄλλης προσδειται ἐπὶ την αυτης πονηρίαν το συμφέρον σκοπ

39쪽

Φαίνεται, φη, υτως. Ἀλλα μην, ω Θρασυμαχε, ἄρχουσί γε αἱ τέχναι καὶ κρατουσιν ἐκείνου υ πέρ σιν τέχναι. Συνεχώρησεν ἐνταυθα καὶ μάλα μόγις. o ου ἄρα επιστημη γε υδεμία το του κρειττονος συμφέρον σκοπsi οὐδ' πιτάττει ὰλλ το τοληττονός τε καὶ aρχομένου υπο αυτης. Συνωμολόγησε μὲν καὶ aυτα τελευτων, πεχε ρε δε περιαυτα μάχεσθαι ἐπε Qη δὲ μολόγησεν, Ἀλλο τι υν, ην δ' ἐγω, υδε ἰατρος οὐδείς, καθ' o σον ἰατρός, το τω aτρωσυμφερον σκοπε οὶ δ' ἐπιτάττει ὰλλα το τω κύμνοντι εωμολόγηται γαρ ὁ κριβης ἰατρος σωμάτων εῖναι ἄρχων ὰλλ' υ χρηματιστής. η υχ μ0λόγηται;

ουδεμια ρχγη, καθ' ὁσον ἄρχων ἐστίν, το αυτ συμφερον σκοπεῖ οὐδ' ἐπιτάττει, ἰλλ το τ ὰρχομεν κα ω ναυτος δημιουργI, καὶ πρὸς ἐκ βλέπων καὶ τ ἐκείνω συμφέρον καὶ πρεπον, και λεγε α λεγε καὶ ποιεῖ α ποιεῖ o

Ἐπειδ) ουν ενταυθα με του λόγου καὶ πὰσι καταφανες 343ῆν τι ὁ του δικαίου λόγος ει τουναντίον περιειστήκει, ὁ Θρασυμαχος ντι του ὰποκρίνεσθαι, Εἰπε μοι, εφη, Σώκρατες, τίτθη σοι στιν;

40쪽

τι τοί σε, εφη, κορυζῶντα περ δρα και υκ πο- μυττει δεόμενον, ς γε υτὴ οὐδὲ πρόβατα οὐδὲ ποιμένα

γιγνώσκεις.

16 'Dr δὴ τί μάλιστα ην δ' ἐγώ.

h Οτ οιε τοῖς ποιμένας η του βουκόλους το των προβάτων η το των βοῶν γαθον σκοπεῖν καὶ παχυνε ιν υτους καὶ θεραπευε ιν πρὸς λλο τι βλεποντας το των δεσποτῶν αγαθον καὶ το υτῶν, καὶ δὴ και τους ἐν ταῖς πόλεσινε αρχοντας, Ma αληθῶς αρχουσιν, ἄλλως πως ἡγη διανο ῖσθαι προς τους aρχομενους δε σπερ ἄν τις προς πρόβατα διατεθείη, και ἄλλο τι σκοπέ -υτους δια νυκτος και μέρας τοῖτο, c θεν υτοι φελήσονται. και υτ πόρρω ει περι τε του δικαίου και δικαιοσυνης και δικου τε και δικίας, στεὰγνοεῖ oτι η μὲν δικαιοσύνη καὶ το δίκαιον ὰλλότριον ὰγαθον τω οντι, του κρείττονος τε και ἄρχοντος συμφέρον, οἰκεία δὲ - τοῖ πειθομένου τε και πηρετοῖντο βλάβη, ἡ δὲ δικία τουναντίον, και ἄρχει των ς ληθῶς ευηθικῶν τε και δικαίων, οἱ δ' aρχόμενοι ποιοῖσιν το κείνου συμφερον

κρείττονος οντος, 'a ευδaίμονα κεινον ποιοῖσιν πηρε-c τοῖντες υτῶ, αυτους δε οὐδ' πωστιοῖν σκοπεῖσθαι δε, ευηθεστατε Σώκρατες, ουτωσι χρή, οτι δίκαιος ἰνηρ αδίκου παντaχοῖ λαττον χει πρῶτον μεν εν τοις προ αλληλους συμβολαίοις, που ἄν ὁ τοιουτος τω τοιούτω κοινωνήση, ουδαμοῖ ἄν εἴροις τη διαλύσει της κοινωνίας πλεονεχοντα τον δίκaιον του αδίκου ἀλλ' ελαττον επειτα εν τοῖς προς την πόλιν, Oταν τε τινες εἰσφοραὶ σιν, ὁ με δίκαιος detro τῶν ἴσων πλεον εισφερει, ὁ δ ελαττον, ταν τε ληψεις,