Platonos Phaidon. The Phaedo; edited with introd. and appendices by R.D. Archer-Hind

81쪽

νομίσματα, λλ' ὐ κεῖνο μόνον το νόμισμα ρθόν, ἀντὶ Ου δεῖ

ναπαντα ταυτα κατα λάττεσθαι, φρόνησις, καὶ τούτου μεν πάντα καὶ μετὰ τούτου νούμενά τε κa πιπρασκόμενα τω ντι P καὶ

ανδρεία καὶ σωφροσύνη καὶ δικαιοσύνη καὶ ξυλληβδην ἀληθq; αρετὴ

ri μετὰ φρονήσεως, καὶ προσγιγνομενων καὶ ἀπογιγνομένων καὶ 5

ηδονῶν και φόβων κα των λων πάντων των τοιούτων χωρι

ζόμενα δε φρονήσεως δ λαττόμενα ἀντὶ ἀλληλων μὴ σκιαγραφία τις αλή τοιαύτη ρετὶ καὶ τω χντι Ἐνδραποδώδης πει και

δὸς διασίζη διά τε λυπων καὶ ho υνων το ποτου λόγου παραγγελθεν δεινον καὶ μή. 7. σκιαγραφία a rotigia si deicti'. σκιαγραφέα vas a cinc osiainting meantio produce iis effect at a distance and notto', inspecten lose at handa se Thmae et ι et o Ε ἐπειδη ἐγγυς σπερ σκιαγραφῆματο γεγονα οὐ λεγομέ ν, ξυνίημι ob δὲ σμικρόν ἔως δὲ ἀφεστήκη πόρρωθεν ἐφαίνετό τι μοι λέγεσθαι Also Pannenus 165 σῶον ἐσκιαγραφημένα ἀποστάντι μεν ἔν πάντα φαινόμενα ταὐτὸν φαίνεσθαι

πεπονθέναι και ὁμοια εἶναι πάν γε προσ

ελθόντι δέ γε πολλὰ καὶ ετερα καὶ vi οὐ ἐτέρου φαντάσματι ἐτεροῖα καὶ νόμοια ἐαυτοῖς. Cornipare Res ιblic ,23 B. From Aristolle rhetori III sici I ' Mi seenast have been a sortis Scene-painting, SM Cope translates it Wμεν οἶν δημηγορικη λέξις καὶ παντελως εοικε τῖ σκιαγραφίρ. ' σο γαρ αν πλείων ' ὁ χλος, πορρωτέρω η θέα, δι τα κριβη περίεργα καὶ χείρω φαίνεται εν αμφοτέροις. Cf. metaph. Δ xi Ioa ' 23 τὰ δἐ σα εστὶ μεν ἄντα πέφυκε μέντοι φαίνεσθαι η μη ota ἐστιν φα μή εστιν, οἷον ὴ σκιαγραφία και

τὰ ἐνύπνια ταύτα γὰρ εστ μεν τι, ἀλλ' οὐχ, εμποιεῖ την φαντασίαν. The mean-

δοκεῖ μοι την ὀρθην δοξαν περὶ των αὐτων τούτων ἄνευ παιδείας γεγονυῖαν την τε θη- ριίδη καὶ ἀνδραποδίδη ἴτε πάνυ νόμιμονηγεῖσθαι αλλο τέ τι ἡ ανδρείαν καλεῖν. Olyinpiodoro says καλεῖ δἐ ΙΠλάτων τὰς με φυσικὰς ἀρετὰς άνοραποοίδεις, se καὶ αν-

82쪽

τῶν τοιούτων πάντων, και η σωφροσύνη καὶ τὶ δικαιοσύνη καὶ νδρεια

καὶ αὐτη , φρόνησις μὴ καθαρμός τις p. καὶ κινδυνεύουσι καὶ

οι τὰς τελετὰς μῖν ουτοι καταστήσαντες Ου φαυλοι εἶναι, a λαὐτῶ ντι πάλa αἰνίττεσθαι τι ς αν μύητος καὶ ἀτελεστος εις

'Asso ἀφίκηται, ν βορβόρω κείσεται, ὁ δε κεκαθαρμενος τε καιτετελεσμένος κεῖσε ἀφικόμενος μετὰ θεῶν οικησει. εἰσὶν γὰρ V, ως φασὶν οι περὶ τὰς τελετάς, ναρθηκοφόροι μεν πολλοί, βακχοι δε τε παῖροι οὐ τοι δ' εισιν κατὰ την μην δόξαν υκ ἄλλοι Di πεφιλοσοφηκότες ορθῶς. ων δὴ καὶ ἐγὼ κατά γε το δυνατὰ Ουδεν ἀπελιπον ν τω βίω, ἀλλὰ παντὶ τρόπω προὐθυμήθην γενεσθαι' ιδ ορθῶς προὐθυμηθην καί τι νύσαμεν, κεῖσε ελθόντες το σαφες εἰσόμεθa, αν θεος θελη, λίγον στερον, ς εμοὶ δοκεῖ. αὐτ ουν ἐγώ, φη, ω Σιμμία τε και Κεβης, ἀπολογοῖμαι, ς εικότως μῶς i5 τε ἀπολείπων καὶ τους Ἀνθάδε δεσπότας οὐ χαλεπῶς φερ- ουοd yaνακτῶ, γουμενο in κἀκεῖ οὐδεν ήττον ὴ ένθάδε δεσπόταις τε ἀγαθοῖς εντεύξεσθαι καὶ ταίροις τοι δε πολλοῖς ἀπιστίαν raρε- χει ει τι χυλάμῖν πιθανώτερός χιμι χν roλογία φ τοις 'Aθοναίων δικασταῖς, ε ἄν χοι.

δραπόδοις δυναμένας πάρχειν, τα δεχθικας

σκιαγραφίας το ὁτι γαρ μόνον ἔχουσι, σκια δὲ

appendi I.

ναρθηκοφόροι βάκχοι δέ τε παῖροι is sal th, Olympiodorus o b Orphic Plato is

83쪽

XIV. Εἰπόντος δη του Σωκράτου ταῖτα πολαβὼν ὁ Κεβης εφη m Σωκρατες, τα ἐν λα μοιγε δοκεῖ καλῶς λεγεσθαι, τα70 δε περὶ της σχης πολλ=ὶν ἀπιστίαν παρεχε τοῖς ἀνθρώποις, Π

ημερα διαφθείρηταί τε καὶ ἀπολλυηται , y ν ὁ ἄνθρωπος s

dποθνὴ σκy, ευθῖς παλλαττομένη του σώματος καὶ ἐκβαίνουσα ῶσπερ πνεῖμα ἡ καπνος διασκεδασθεῖσα οἴχηται διαπτομενη καὶ ουδεν ετ ουδαμοῖ . επεί, ει περ εἴ που αυτὴ καθ' αυτην συνηθροισμένη καὶ ἀπη λαγμενη τούτων των κακῶν ἄν συ νυνωδὴ διηλθες, πολλὴ a ελπὶς εἴη καὶ καλη, ἁ Σώκρατες, ως Ioαληθῆ εστιν α συ λεγεις ἀλλὰ τουτο δὴ ἴσως υκ λιγης παραμυθίας δεῖται a πίστεως, ς εστ τε η υχ η ποθανόντος του ἀνθρώπου καί τινα δύναμιν ἔχει καὶ φρόνησιν.

'Aληθῆ, ἔφη, λέγεις, ὁ Σωκράτης, ἁ Κεβης ἀλλα τί δὴ ποιῶ

μεν δε περ αυτῶν τούτων βούλει διαμυθολογῶμεν, εἰτε εικος Iso υτως ἔχειν ἰτε η Eγωγε οὐν εφη ὁ Κεβης, δεως ν κούσαιμι, ντινα δόξαν εχεις περὶ υτῶν οἴκου γ' a οἶμαι η δ' σος ὁ Δωκράτης, εἰπεῖν τινα νυν ἀκουσαντα οὐδ εἰ κωμωδιοποιος

fittin sti sectos Escours could be laurulsor ne Somear o deam a Pana. Thris ve distincti se ina the questionos in immortalit os ille oui turn UP, no a. ine main subject os in dialogiae, but a. arising ut os in principat thesis. 3. μὴ πειδάν Variotis devices have been resorte to by severa editor toavoid the intoler albi hami asyndeton inthis sentence. The mi Mest reined is

reserring to the apprehension vllicli is ultere here and whicli then seenas toliave been ulte to est. IIoreove is these vor is are omitte ine liniani os the sentenc halis lamentably. I gree xvi in Hirschi in suspectin διαφθείρηταί τε και ἀπολλύηται to hie lae intruders:

As ἔστι τε η ψυχή Note that here

84쪽

αἱ ψυχαὶ τὸ λευτησάντων ων ἀνθρωπων εἴτε καὶ ου παλαιος μεν οὐν ἔστι τις λόγος ου μεμνημεθa, ς εἰσὶν ενθενδε ἀφικόμεναι κεῖ, καὶ πάλιν γε εὐρο ἀφικνοῖνται καὶ γιγνονται εκ των τεθνεωτων καὶ ι του θ' υτως ἔχει, πάλι γίγνεσθαι ἐκ των ἀποθανόντων

μαι.

could retur again no more.

Stage of in argument, Whicli is cormplemente hi in inferen e rom rentiniscende stat solio us It is rite, mi argu men os ἀνταπόδοσις implies in antenata existence of ille sotii, hut it is used maininas eviden e of her existencea ster deatl1. Note also that it proves cs ἔστιν η ψυχ εν Αιδου, O se δύναμιν καὶ φρόνησιν ἔχει. . παλαιθ μεν οὐν ἔστι τι λόγosJHerodotus II Ieta states that ine Egyptians hieli eved in me inu ortalit an transnaigration os ille oul, an adds: τούτὐτήλιγω εἰσὶ or Ἐλλήνων ἐχρήσαντο, οἱ ἐν

85쪽

Tαὐτ εἶναι, ει τω ντι φανερον γίγνοιτο τι ουδαμόθεν ἄλλοθεν γίγνονται οἱ ζωντες ἡ ἐκ των τεθνεωτων εἰ δε μ εστι τουτο,

τοίνυν κα ἀνθρωπων η δ ος, σκόπει μόνον τοὐτο, εἰ βούλει a ον

μαθεῖν, d λὰ καὶ κατ ζώων πάντων καὶ φυτῶν, καὶ ξυλληβδην ε

ο σαπερ εχει γενεσιν, περὶ πάντων ἴδωμεν α οὐ τωσὶ γίγνεται

πάντα, υκ αλλοθεν η κ τῶν ναντίων τα εναντία, σοι τυγχάνειον τοιουτον τι, di το καλὸν τω αἰσχρω ναντίον που καὶ δίκαιον

αδίκω, καὶ α λα δὴ μυρία ἴτω εχει τουτο οὐ σκεψώμεθα ἄρα

αναγκαῖον, σοι εστι τι εναντίον, μηδαμόθεν Gλλοθεν αὐτο γίγνε io σθαι η κ του αὐτω ναντίου OIoν ταν μεῖζόν τι γίγνηται, νάγκη

matas, at xve cannot rom his particula sentence inser o ΙΠλάτωνα πῆσαν

φυχην ἀθανατίζειν. But Since OlyIDP. implies a Plato cita no holmai solit

An since verae that inis lax is in orce

perience, it is sal to assume stat it is in

Balter' conjecture.

μεῖζόν The iis os the comparative throughout denotes that in conditionis in resultis a. γένεσις. IV shali presenti se in application o inis. The

positive, in Such term n μέγα-σμικρόν,

86쪽

που ξ εχ ττονος ἔντος πρότερον πειτα μεῖζον γίγνεσθαι, Ναι. OUκοὐν κα ελαττον γίγνηται, εὐμείζονος ντος πρότερον στερον 1

δε αν τι χεῖρον γίγμηται, υκ ε ἀμείνονος, και αν δικαιότερον, ε ἀδικωτερου ΓΙως γὰρ υ; κανῶς ουν, φη, εχ ομεν Osτο, ὁτιπόντα υτω γίγνεται, ξ εναντίων τα εναντία πράγματα ΙΠάνυ γε.T δ' υ; εστι τι καὶ τοιόνδε εν αὐτοῖς, οἷον μεταξύ αμφοτερων πάντων πων χναντίων δυοῖν χντοιν δύω γενέσεις. ἀπο μεν του 1 ετέρου ἐπὶ το τερον ἀπο δ' ὁ του ἔτερου πύλιν επι το ετ ον Bμείζονος μεν πράγματος καὶ λάττονος μεταξὐ αύξησις και φθίσις, καὶ καλοῖμεν ουτω το μεν αὐξάνεσθαι, το δε φθίνειν; Ναι, φη. Οὐκοὐν και διακρίνεσθαι καὶ συγκρίνεσθαι, καὶ ψύχεσθαι Ma ιθερμαίνεσθαι, καὶ πάντα υτω, κα ει μη χρώμεθα τοις νόμασιν is ἐνιαχοῖ, αλλ' ργω yos πανταχοῖ υτως χειν ἀναγκαῖον γίγνεσθαί τε αὐτα, ἀλλήλων γένεσίν τε εἷναι ξ ἐκατέρου εις ἄλληλα;

XVI. oυν εφη τω ον εστι τι εναντίον, σπερ τω πηγορέναι το καθεύδειν IΠάνυ μεν ουν, φη. Τί; a τεθνάναι, φη. et Οὐκοῖν ξ ἀλληλων τε γίγνεται ταυτα, εἴπερ εναντία στίν, καὶ αἱ γενέσεις εἰσὶν αὐτοῖν μεταξύ δύο δυοῖν ντοιν ΙΠῶς γαρ υ Tn μεν τοίνυν τέραν συζυγίαν ων νυν δ ελεγον ἐγώ σοι, φη, ερῶ, ὁ Σωκράτης, καὶ αὐτην καὶ τὰς γενέσεις συ δε μοι την ἐτέραν.

λεγ δ το μεν καθεύδειν, το δε γρηγορέναι, καὶ κ του καθεύδειν 25 το, γρηγορέναι γίγνεσθαι καὶ κ του γρηγορέναι το καθευδειν, καὶ Dτὰς γενέσεις αὐτοῖν θν με καταδαρθάνειν εἶναι, την δ' ἀνεγεί

87쪽

ετερα σαφης ἶσα τυ γ χάνει το γὰρ ἀποθνή)σκειν σαφες δήπου, η υ; Ιανυ μεν οὐν εφη. Πῶς οὐν ὴ δ' ς ποιησομεν ου κανταποδώσομεν την ἐναντίαν γενεσιν, a λὰ ταύτy χωλη σται φυσις - ἀναγκη ἀποδοθνα τω ἀποθνyσκειν ναντίαν τινὰ γει/εσιν Πάντως που, φθ. ἱνα ταύτην; ο ἀναβιωσκεσθαι. Oυκοῖν η δ' ς, εἴπερ εστι το ναβιώσκεσθαι, ε των τεθνεώτων io 7 Λ εἴη γενεσις ει τους ζῶντας αἴτη, το ἀναβιώσκεσθαι, ΙΙάνυ γε.ομολογεῖται ἄρα μῖν καὶ ταύτy τους ζῶντa εκ τῶν τεθνεώτων γεγονενα ουδεν ηττον δε του τεθνεῶτας εκ τῶν ζώντων τούτου O οντος ἱκανόν που δόκει τεκμηριον εἶναι ἔτι ἀναγκαῖον τὰς τῶν τεθνεώτων ψυχὰς εἶναί που, θεν δ' πάλιν γίγνεσθαι Δοκει 15 μοι, φη Σώκρατες, ε τῶν μολογημενων ἀναγκαῖον ἴτως

18. ἰδὲ τοίνυν ούτως In illis claapter v e have a Statenaent of the landamental principi on vlaici nolint ilies regoingarguinent but ait Plato' aeasonini insa voti os inamortali tyris basex via that the sum tota os spirit is a constant quantity. Plato has ei Zed apon his principi of conservation os enerin asthe ni rationa inethod os desen Eng the indestructilbilit of Soulci lae has appliedio spirit the axiom vhicla previ ous philosopherila id do vn or matter; as Anaxagora eXPreSSecit, γινωσκειν χρηίτι πάντα Ουδὸν ἐλάσσω ἔστιν οὐδἐ πλεω οὐ γαρ ἀνυστὸν πάντων πλέω εἶναι, ἀλλα πάντα ἴσα αἰεί. Similarly the πύκνωσι καὶ ἀραίωσις of Anaximenes the ὁδος ἄνω καὶ κάτω os erat lettos, the σύγκρισις καὶ διάκρισις o Empedol les, ali implied that γενεσις IVRS O creation ut o nothingtitit a passinis In ne sotan into another. Cf. iistolle metas a. Io6s' et τὰ

γαρ μηθὶν κ μ οντος γίγνεσθαι παν δ'ε ὁντος, σχεδον πάντων στὶ κοινον δόγματων περὶ φύσεως.

88쪽

ETU TOις τεροι γιγνόμενα σ περεὶ κύκλω περιιόντα, λλ' υθεῖά uτις εἴη ἡ γένεσις εκ ου τερου μόνον εἰς το καταντικρὴ καὶ μηἀνακάμπτοι πῶλ ιν επὶ το τερον μηδε καμπὴν ποιοῖτο, οἶσθ' υπήντα τελευτωντα το αὐτο σχημα α σχοίη καὶ το υτ πάθος Da πάθοι καὶ παύσαιτο γιγνόμενα Πῶς λεγει ἔφη. οὐδεν χαλεπον η δ ος εννοῆσαι λεγω αλλ' ἶον εἰ, καταδαρθάνειν μεν εχ το δ' ἀνεγείρεσθαι μὴ ἀνταποδιδοίη γιγνόμενον ε του καθευδοντος, ἐσθ' τι τελευτωντα πάντ ὰν ληρον τον νδυ

μίωνα ἀποδείξειεν καὶ οὐδαμοὶ iam φαίνοιτο. διὰ το καὶ τἄλλα

Io π ντα ταυτον κείνω πεπονθεναι, καθεύδειν καν εἰ συγκρίνοιτομεν πάντα διακρίνοιτο δε μή, ταχυ- τ του 'Λναξαγόρου γεγονὸς εἴη ὁμοὐ πάντα χρηματα. σαύτως δε ὼ φίλε Κέβης, εἰ ἀπο- θνύσκοι μεν πάντα, σα του ην μεταλήβοι, πείδ, δε ἀποθάνοι, μένοι εν τούτω τω σχήματι τα τεθνεῶτα καὶ μὴ πάλιν ἀναβιώ- 15 σκοιτο, αρ' Iro λὴ Ἀνάγκη τελευτωντα πάντα τεθνάναι καὶ μηδεν in P εἰ γὰρ Ἀκ με των aλλων τὰ ζῶντα γίγνοιτο, τα δε

ζωντα θννσκοι, τίς μηχανὴ μὴ - πάντα καταναλωθῆναι εἰς τοτεθνάναι, Di δε μία μοι δοκεῖ, φη ὁ Κεβης, ῶ Σωκρατες, ἀ λάμοι δοκεῖς παντάπασιν ἀληθῆ λέγειν. Eστιν γύρ, φη, ω Κεβης,

89쪽

σθαι καὶ κ των τεθνεωτων τοῖς ζῶντας γίγνεσθαι καὶ aς των τεθνεωτων ψυχας εἶναι.

Ουσα, καὶ κατὰ τουτον ἀνάγκη που μας εν προτερω τινὶ χρόνω

this de is soni ethin distinc sto in theequa sensibies is clear so the sensibies

90쪽

8 ΠΛΑΤΩΝΟΣ f 3

μεμαθηκενα α νυν ἀναμιμνησκόμεθα τουτο δε δυνατον, εἰ μηην που μῖν , φυ γ πρὶν ν τῶδε τω ἀνθρωπίνω εἴδει γενέσθαι. 73ωστε καὶ ταυτη ἀθάνατον , ψ σχη τι εοικεν εἶναι Ἀλλή, Κέβης, φη ὁ Σιμμίας πολαβων, ποιαι τουτων αἱ ἀποδείξεις; υπόμνησόν με os γὰρ σφόδρα ν τω παρόντι μεμνημαι Ἐνὶ μεν λόγω, φη ὁ Κέβης, καλλίστω, τι ερωτωμενοι ι ἄνθρωποι,

εαν τις κδεῶς ερωτα, αὐτοὶ λεγουσιν πήντα ' ἔχει καιτοι ει μηετύγχανεν αυτοῖς πιστήμη ενουσα καὶ ὀρθος λόγος, ου αν ἶoί ησaν Osτο ποιησαι επεί τοι ἄν τις επὶ τα διαγράμματα a yy Io λλο τι των τοιούτων, νταὐθα σαφέστατα κατηγορεῖ τι τοὐτοουτως χει. ι δε η αὐτ γε, φη, πείθει Σιμμία, ὁ Σωκράτης, σκεψαι δὴ τοδέ, σοι ν σκοπουμένω συνδόξy. ἀπιστεῖς γὰρ δη πως η καλουμεν μάθησις νάμνησίς εστιν Ἀπιστῶ με σοι εγωγε, o ὁ Σιμμίας, ου, αὐτο δε τοὐτο, φη, δεομαι παθεῖν

επε χείρησε λεγειν δη μεμνημαι καὶ πείθομαι οὐδε μεντa ηττον ἀκούοιμι νὼν 'st 'in επεχείρησας λεγειν. πῆ δ' ἰγωγε, φ δ' 6ς Cὁμολογοὐμεν γὰρ δήπου, εἴ τίς τι ἀναμνpσθήσεται δεῖν αυτον Οὐτοπρότερόν ποτε επίστασθαι. IΠάνυ γ' ἰφη 'Am χυν καὶ τόδε a ομολογοῖμεν, τα επιστήμη παραγ γνηται τρόπω τοιούτω ἀνή- μνησιν εἶναι. λεγω δε τινα τρόπον τόνδε -άν τίς τι πρότερον