Platons Symposion [microform]

81쪽

ποιήση απαξ η δίς, καὶ εἰ πάνυ ἰσχυρά ἐστι, παυσεται-Oυ αν φθάνοις λέγων, φάναι τον Ἀριστοφάνη ἐγὼ δὲ

XII. Εἰπεῖν δη τον Ἐρυξ μαχον, Αοκεῖ τοίνυν μοι ἀναγκαῖον εἶναι, ἐπεὰν Παυσανίας ορμησας ἐπὶ τον λόγον 186 καλῶς ου ἱκανῶς πετέλεσε, δεῖν ἐμὲ πειρῆσθαι τελος

ἐπιθεινα τω λόγω το μὲν γαρ διπλουν εἶναι τον Ἐρωτα δοκεῖ μοι καλῶς διελεσθαι ' τι δὲ συ μόνον ἐστὶν ἐπὶ ταῖς ψυχαῖς των ανθρώπων προς τους καλοὐς ἀλλα καὶ προς αλλα πολλὰ καὶ ἐν τοῖς αλλοις, τοῖς τε σώμασι των πάντων ωων καὶ τοι ἐν τῆ γῆ φυομένοις καὶ ως πος εἰπεῖν ἐν πῶσι τοῖς ουσι, καθεωρακεναι μοι δοκῶ ἐκ της ἰατρικης της μετέρας

B τέχνης, ώς μέγας καὶ θαυμαστος καὶ ἐπὶ πῆν ὁ θεὸς τείνει

δε πρῶτον διελέσθαι πότερον ἔν τι γένος εστὶν αυτης η πλείους ἔχει διαφοράς. - Κrii; AUI.186 A 3. τι δὲ υ μόνον ἐστίν v. s. W. Der Grundgedans de Redo des Eryximachos, das der Eros nichthlas di menschlicho Seele, Onderi die gange Natur iamlasse, ist viede evinomnien aus derrainlei-tung de Rede dea Sohrates Xen. Synip. VIII Ir καὶ μεγέθει μὲν πάντα ἐπεχοντος, ψυχὴ δὲ ανθρώπου Ἀδρυμένου Blonasiel fur ἰσουμένου . di rigens haven schon diecitato de Phlidros 178 B aus den itesten Philosophen und Theo

ταῖς ψυχαις in προς τους καλούς in ierlichem Chiasmus egenuber προ αλλα πολλὰ καὶ ἐν τοις αλ-λοις - ἐν τοις χλοις I; hae be-

καὶ κατ' ἀνθ ρώπινα καὶ κατὰ θεῖα πράγματα αρξομαι δὲ ἀπο της ἰατρικης λέγων, να καὶ πρεσβευωμεν την τέχνην. γαρ φυσις των σωμάτων τον διπλουν Ἐρωτα τουτον χει το γαρ γὰς του σώματος καὶ το νοσουν μολογουμένως ετερόν τε και ἀνόμοιόν ἐστι, το δε ἀνόμοιον νομοίων ἐπι

θυμεῖ καὶ ἐρα αλλος μὲν ουν ὁ ἐπὶ τ υγιειν-ερως, ἄλλος δὲ ὁ ἐπὶ τ νοσώδει. εστι δη, σπερ ἄρτι Παυσανίας ἔλεγε. τοῖς μὲν ἀγαθοῖς καλον χαρίζεσθαι των ἀνθρώπων, τοῖς δ' s

κατιδειν. ν

γους - ἐπὶ πλεῖστον τείνοντας. 3. να καὶ πρεσβευωμεν την τέχνην πρεσβεύω elaren , o 188 C, Crito 46 C sonat auch ,in Sein

Leg. XII 51 Ε. volt vergleichi guunserer Stello 21 8 D: ἐμοὶ ουδέν ἐστι πρεσβύτερον nihil mihi anti-

82쪽

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙON. 186.

2 ἀκολοτοις αἰσχρόν, ουτ καὶ ἐν αυτοῖς τοῖς σώμασι Fοῖς μὲν ἀγαθοῖς εκάστου του σώματος καὶ γιεινοῖς καλον χαριζεσθαι καὶ δεῖ, καὶ τουτό ἐστιν ω ονομα το ἰατρικόν, τοῖς δὲ κακοῖς κά νοσώδεσιν αἰσχρόν τε καὶ δεῖ ἀχαριστεῖν, εἰ μέλλει τις τεχνικος εἶναι ἔστι γαρ ἰατρικη, ς ἐν κεφαλαίω εἰπεῖν, ἐπιστη μη των του σώματος ἐρωτι - κῶν προς πλησμονην καὶ κένωσιν, καὶ ὁ διαγιγνωσκων

3. καλον - καὶ δει, navi1er αἰσχρόν τε καὶ δει ἀχαριστειν Assenex. 236 D: o τε νόμος προστάττει καὶ

Malea de flatibus I p. 570Κ - τρικὴ γάρ ἐστι πρό.θεσις καὶ ἀφαίρεσις, ἀφαίρεσις μὲν ων περβαλλόντων, πρόσθεσις δὲ των ἐλλιπόν- ω τήν ὁ δὲ κάλλαντα τουτο ποιεωναριστος ἰητρός, de nat horn. p. 362 Κ την ,εραπείαν ποιεεσθαι,

ποτε μεν.ἀφαιρέοντα ποτὲ δὲ προστι

ἐν τούτοις τὸν καλόν τε καὶ αἰσχρὸν ἔρωτα, ουτος ἐστιν ὁ ἰατρικώτατος, καὶ ὁ μεταβάλλειν ποιῶν, ωστε αντὶ του ἐτέρου ἔρωτος τον ἔτερον κτῆσθαι, καὶ tali μη ἔνεστιν ἶρως, δεῖ δ' ἐγγενέσθαι ' ἐπιστάμενος ἐμποιοαι καὶ ἐνόντα λεῖν, ἀγαθὸς ἄν εἴη δημιουργός. δεῖ γαρ δὴ τα ἔχθιστα οντα ἐν τω σώματι φίλε οἷόν τ εἶναι οιεῖν καὶ ἐραν αλληλων. ἔστι Q, ἔχθιστα isi εναντιώτατα. ψυχρον θερμω πικρον

καὶ ola μη ἔνεστιν v. s. v. de gute.

83쪽

ΠΛΑΤΩNOΣ8 γλυκεῖ, J ξηρὸν γρῶ, πάντα τα τοιαυτα τουτοις ἐπιστηθεὶς ἔρωτα εμποιησαι καὶ μόνοιαν ὁ μετερος πρόγονος σκλη πιός, ως φασι οῖδε οἱ ποιηφα κά εγὼ πεί θομαι, συνέστησε την μετέραν τέχνην. η τε Ουν ἰατρικη, σπερ λεγω, ἀσα187 διὰ του θεου τούτου κυβερνῆται, σαύτως δὲ καὶ γυμνα στικη καὶ γεωργία μουσικη δὲ καὶ παντὶ κατάδηλος φκαὶ σμικρον προσεχοντι τον νουν τι κατα αὐτα ἔχει τού

τοις, σπερ ἴσως καὶ ράκλειτος βούλεται λεγειν, πεὶ τοῖς

phanes. 3. η τε Ουν ἰατρική dem τε ni

Aut si hau Eryximachos in 18 Asclion hingedeutet mi τοι ἐν τῆ γῆ

84쪽

λύρας ἔστι δὲ πολλη ἀλογία ἀρμονίαν φάναι διαφερεσθαι

η ἐκ διαφερομενων ἔτι εἶναι. αλλα ἴσως τόδε βουλετο λέγειν,

ἐκ διαφερομενων τι εἶναι. Quintil.

10 12 illa dissimilium concordia

quam Vocant αρμονίαν. Das ist

e die αρμονία τοξου καὶ λύρας des Heristit, nichi versianden liat;

voninas undate γε Soph. 242 Dre διαφερόμενον ἀεὶ ξυμφερεταί

συμφωνία, ομολογία, μόνοια unter

μακρους τε καὶ βραχεις φθόγγους μίξασα ἐν διαφόροις φωναις μίαν ἀπετέλεσεν αρμονίαν. On latereas hierbe ist in una Vos das Factum, das die μουσική inerseitaniit de αρμονία dere Elementosin das ξ καὶ βαρυ, aindrerseitSmit dem ρυθμός - dessen Elου-

ἔτι εὐδιαφερομένων πρότερον του ξεως καὶ βαρεος, πειτα ἴστερον ομολογησάντων γθονεν - της μουσικης τέχνης. o γαρ δη που εὐδιαφερομένων γε ἔτι του ξεος καὶ βαρεος ἀρμονία ῶν m γαλ αρμονία συμφωνία ἐστί, φυμφωνία

δὲ ομολογησάντων Ῥέγονε αἰ. δὲ ὁμολογίαν πασι τουτοις, ῶσπερ ἐκεῖ ἰατρική, ἐνταυθα η μουσικη ἐντίθησιν, ἔρωτα καὶ ὁμόνοιαν ἀλληλων ἐμποιησασα καὶ ἔστιν α μουσικη

ἐν μέν γε αυτηὶ τη συστασε αρμονίας τε καὶ ρυθμου ουδὲν

ουδεν χαλεπον τα ἔρωτικα δια-

ου δε αρμονία ' Ῥυ γαρ οἰκεῖον αυ-

de Theoris der Musilc vii in dor

85쪽

ΠΛΑΤΩΝΟΣ χαλεπον τα ἐρωτικα διαγιγνώσκειν, ουδὲ ο διπλους ἔρως ἐνταυθὶ πω ἔστιν ' ἀλλ' ἐπειδαν δεχ προς τους ἀνθρώπους D καταχρησθαι υθμω τε καὶ ρμονία et ποιοῶντα, ο δη μελοποιίαν καλοῶσιν η χρώμενον ορθῶς τοῖς πεποιημένοις μέλεσί

I. αρμονία 2. ρυθμοί.

I. θεωρητικόν A. τεχνικόν 1. ἁρμονικόν 2. ρυθμικον 3. μετρικόν B. φυσικόν

1. ἀριθμητικόν

2. διαλεκτικόν H. πρακτικόν ora παιδευτικον καλεῖτα, A. χρηστικόν 1. μελοποιία 2. ρυθμοποιία 3. ποίησις

B. ἐξαγγελτικόν

1. οργανικόν 2. δικόν 3. υποκριτικόν.

δεία ἐκληθη erinneri . 2. τοῖς πεποιημένοις μέλεσί τε καὶ μέτροις μέλεσί τε καὶ μέτροις antiprichi chiastisci dem Orange a genen ρυθμω τε καὶ ρμονία ala de prahi ischen MWendungendieser Bemisso. dem egensata

ποιημένοις Vgi Arist. Poet. 17.1455 a 34 τούτους τε λόγους. καὶ τους πεποιημένους δε καὶ αυτὸν ποιοῖντα ἐκτίθεσθω καθόλου Abel de Bearbeltun schon erfundeneraoWolit ala solbst ex undone Stofis . ποιειν componiere und diolaten M. I96 Ε πῶσαν ποίησιν την κατὰ μουσικην - δη παιδεία ἐκλήθη.

τε καὶ μετροις, ο δη παιδεία κληθη, ενταυθα δη καὶ χαλε- aπον καὶ ἀγαθου δημιουργου δεῖ πάλιν γαρ ηκει ὁ αυτος λόγος, οτι Ποις μὲν κοσμίοις τῶν ἀνθρώπων, καὶ si αν κοσμιώτεροι γίγνοιντο μηπω οντες. δει ρίζεσθαι καὶ φυλάττειν τον τούτων Ἀρωτα, καὶ 4υτός Ἀστιν ὁ καλός

di ἀγαθοὶ ἐρασταί, denen die ἐρώ-

μενοι οι μήπω οντες κόσμιοι mill ssalire soliten ς αν κοσμιώτεροι γίγνοιντο. Da nun ast e ster Wie

in de ἰατρική de χαριζόμενος

Rede ist, an Stelle der φροδίτη

αὐτος μεν χαίρει τοις της μοχθηρίας σχήμασιν, οι δε αλλοι ναντι ταύ

86쪽

ΠΛΑΤΩΝΟΣΣ Ουράνιος, ο της υρανίας Μούσης Ἐρως' ὁ δε Πολυμνίας πάνδημος, ο δεῖ εὐλαβούμενον προσφέρειν οἷς αν προσ- φερτὶ, πως - την μ ν δονην αὐτο καρπωσηται, ἀκολασίαν δὲ μηδεμίαν ἐμποιήση, σπερ εν τῆ μετέρα τεχν μεγα ἔργον ταῖς περὶ την ψοποιικην τεχνην ἐπιθυμίαις ψιλῶς ab σθαι, - νευ νόσου την δονην καρπώσασθαι. καὶ ἐν μουσικῆ δη καὶ ἐν ἰατρικη καὶ ἐν τοῖς αλλοις πῶσι καὶ τοῖς ἀνθρωπείοις καὶ τοι θειοις, καθ οσον παρείκει, 188 φυλακτέον κάτερον τον Ἐρωτα ἔνεστον γάρ. XIII. ἐπεὶ καὶ η τῶν ρῶν του ἐνιαυτου σύστασις μεστη ἐστιν αμφοτερων τούτων, καὶ ἐπειδαν μὲν προς αλληλατου κοσμιχυ τst ἔρωτος α νυν η ἐγὼ ἔλεγον, τά τε θερμα καὶ τα φυχρα καὶ ξηρὰ καὶ γρά, καὶ ρμονιαν καὶ κρῆσιν λάβη σωφρονα, κει φέροντα εὐετηρίαν τε και γίειαν ἀνθρώποις καὶ τοι αλλοις ζωοις τε καὶ φυτοῖς,

καὶ ουδὲν ηδίκησεν ' ταν δὲ ὁ μετὰ της βρεως Ἐρως ἐγκρατέστερον περὶ τὰς 'ου ἐνιαυτον ἄρας γένηται, χια-

μου καρπώσηται, ἀκολασία δὲ μηδεμίαν ἐμποιήση und dieselbo

denicen.

8. παρείκει fieri potest; - ἐγχωρει. Leg. V 734 B τόν γε βουλόμενον δεω tar ουκετι παρείκειεκοντα γε ἀκολαστω ζην Rep. II 374 Et oσον γ' αν δύναμις παρείσι P. Soph. Philoct. 1047 πόλλ' αὐλέγειν tοιμι προς τὰ τουδ' ἔπη, ε μοι παρείκοι Thuli. III, 1 u. IV, 36: κατὰ τ ἀεὶ παρειαον gi classendaselba.

18 D genannien ἐναντιώτατα. 6. κει φέροντα - καὶ Ουδεν ήδίκησεν , achaher διαφθείρει τε

diegellae, in men in Baupssala Praes iteratinum teM. B. XVII, 98 οππότ' ἀνηρ ἐθέλη προς δαίμονα φωτὶ μάχεσθαι, ν κε θεὸς τιμῶ, τάχα os μέγα κυμα κυλίσθη. channalso aucti nicht auis allen, das dieser Aoristus in Haupisat sellis mitPraesens iterativum lil Wechaeli.

φθείρει τε πολλὰ και ηδίκησεν οι τε γὰρ λοιμοὶ φιλούσιBγίγνεσθαι ἐκ των τοιούτων και ἄλλα νόμοια πολλὰ νοσήματα καὶ τοι θηρίοις καὶ τοῖς φυτοῖς καὶ γὰρ πάχναι και χάλαζαι καὶ ἐρυσίβαι ἐκ πλεονεξίας καὶ ἀκοσμίας περ αλληλα των τοιούτων γίγνεται ἐρωτικῶν, ἐπιστήμη περὶ ἄστρων τε φορὰς καὶ ἐνιαυτῶν ἄρας ἀστρονομία

καλεῖται. ἔτι τοίνυν καὶ θυσίαι ἀσαι και οἷς μαντικη ἐπιστατεῖ - ταύτα δ' ἐστὶν η περὶ θεούς τε και ανθρώπους προς αλλήλους κοινωνία - ου περὶ ἄλλα τί

oπόταν A σωμάτων νοσήματα και πληρωσεις η διανοίας ἔν τισι των ἐπιταττομένων γαμεῖν η γαμειψαι

γίγνηται Vernaehren) ferne Rep. II 363 Α λα δοκουντι δικαίω εἶναι

τε καὶ ανθρωπους κοινωνία, Osurma, eher erorari en drde η θεῶν

τε καὶ ἀνθρώπων κοινωνία. Eryximachos lies das unbestinanate περί c. cc. f. 188 B: ἄν ἐπιστήμη περὶ ἄστρων φορὰν καὶ ἐνιαυτῶν ωρας 187 C. 188 C καὶ περὶ γονέας καὶ περὶ θεούς - θυσίαι πῶσαι καὶ οἷς μαντικη ἐπιστατεῖ Opse una

87쪽

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ἐστιν η περὶ Ἐρωτος φυλακήν τε καὶ ἴασιν πασα γαρ ηἀσεβεια φιλεῖ γίγνεσθαι, α μη τις τω κοσμίω Ἐρωτι χαρίζηται μηδε τιμα τε αυτον καὶ πρεσβευχὶ ἐν παντὶ ἔργω, αλλα λερὶ τον τερον, καὶ περὶ γονεας καὶ ζῶντας καὶ τετελευτηκότας καὶ περὶ θεους α δ προστετακται si μαντικην Ἀπισκοπεῖν 1τους Ἐρωτας καὶ ἰατρευειν καὶ ἔστινγα η μαντικη φιλίας θεῶν καὶ ἀνθρώπων δημιουρ γος τω ἐπίστασθαι τα κατ ανθρώπους ἐρωτικά, οσα τείνει προς θέμιν καὶ υσέβειαν. τω πολλην καὶ μεγάλην, ἀλλον δὲ ' πῆσαν δυναμιν

ἔχει ξυλληβδην με ὁ πῶς Ἐρως, ὁ δε περὶ τἀγαθὰ μετὰ

σωφροσυνης καὶ δικαιοσυνης ποτελουμενος καὶ παρ μῖν καὶ παρὰ θεοῖςJ, ουτος την μεγίστην δύναμιν ἔχει καὶ πῶ- σαν μω ευδαιμονίαν παρασκευάζει και ἀλληλοις 3υναμενους

σ3. περὶ Ἐρωτος φυλακήν τε καὶ σιν gl naehlier ἐπισκοπειν καὶ

πρῶτοι νομοθέται ἀνεκρινον τους των κοινῶν τι μέλλοντας διοικεῖν, τίς ἐστι τον ἴδιον τρόπον, εἰ γονέας ε ποι ει, εἰ τὰς στρατείας περτης πόλεως ἐστράτευται - καὶ τετελευτηκότας insbesondere gelidri; hieret die Ρflicti eine anstandigenBegrat nisse Lysias XXXI 21. περὶ c. aec Xen Cyr. I 2, 7 χνται γαρ τους χαρίστους καὶ περὶ θ εοὐς

αν μάλιστα ἀμελῶς ἔχειν καὶ περὶ

γονέας καὶ πατρίδα καὶ φίλους. 2. τω ἐπίστασθαι τα κατ'ανθρωπους ἐρωτικά, Oσα τείνει προς θέμεν κα ευσεβειαν. Obschon

ὁμιλεῖν καὶ φίλουν εἶναι καὶ ' τοῖς κρείττοσιν μῶν θεοῖς. ἴσων μὲν Ῥυν καὶ ἐγὼ τον Ἐρωτα Ἀπαινῶν πολλὰ παρα- Ελείπω, im μεντοι Ἀκών σε ἀλλ εῖ ἐξέλιπον. Μον ἔργον 'Αριστόφανες, ἀναπληρῶσαι εἴ πως ἄλλως ἐν β ἔχεις ἐγκωμιάζειν τον θεόν, ἐγκωμίαζε, ἐπειδη και η λυγγος πεπαυσαι.

Ἐκδεξάμενον ουν φη εἰπεῖν τον Ἀριστοφάνη οτι Καὶ 189

μάλ' ἐπαυσατο, ου μεντοι πρίν γε τον πταρμὸν προσενεχθηναι αὐτἴ, στε με θαυμάζειν, εἰ το κόσμιον του σώματος πιθυμει τοιούτων ψόφων καὶ γαργαλισμῶν, οιον και ο πταρμός εστι πάνυ γαρ εὐθυς επαυσατο, επειδηαὐτω ον πταρμον προσηνεγκα. καὶ τον Ἐρυξίμαχον, ωγαθε,

φάναι, Γωγαθὲ Αριστόφανες ορα τί ποιεις γελωτοποιεῖς μελλων λέγειν καὶ φύλακά με του λόγου αναγκάζεις γίγνεσθαι του σεαυτοs, ἐάν τι γελοῖον εῖπνὶς, ξον σοι ἐν εἰρήνlli λέγειν. και τον 'Αριστοφάνη γελάσαντα ειπεῖν υ λέγεις,

Ἐρυξίμαχε, καί μοι ἔστω ἄρρητα τα εἰρημένα ἀλλα μημει φύλαττε, M. ἐγὼ -οβοῶμαι περὶ τῶν μελλόντων ρηθη-

s. καὶ nach εἶναι - auch. - τοις

θεῶν καὶ σοι κρείττονες ημῶν.

τούτων πάντων δε μέν μοι παρα

λείπεται. aen. Mab. VI 6, 18 or τινες αν ἐγώ παραλίπω, καὶ λέξουσιν περ ἐμοῖ καὶ πράξουσιν. 189- . Οὐ μέντοι πρίν γε τον πταρμον προσενεχθῆναι αὐτῆ von

3. To κόσμιον του σώματος

7. γελωτοποιεῖς. De uneinge-laden erachieneno Philippos ὁ γελωτοποιός in Symposio des Xenophon vird in Platon Symposioneinerseita durcia de uneingeladen

88쪽

ΣΥΜΠΟΣΙΟN. 189.

5 σεσθαι, ου ι μη γελοῖα εἴπω, τουτο μεν γαρ αν κερδος

εἰ καὶ της μετερας Μουσης επιχώριον, ἀλλα μη καταγέλαστα χαλών γε, φάναι, ω ριστόφανες, οίει ἐκφευξεσθαι C ἀλλα πρόσεχε τον νουν καὶ ἴτως λεγε ς δώσων λόγον ἰσως μέντοι, αν δόξη μοι, ἀφήσω σε.

XIV. Καὶ μην, - Ἐρυξίμαχε, εἰπεῖν 'ον ριστοφάνη,

αλλην γε πη εν νω ἔχω λέγειν, si συ τε καὶ Παυσανίας εἰπέτην. ωοὶ γαρ χοκουσιν ανθρωποι παντάπασι την του πρωτος δυναμιν ου ησθησθαι, ἐπεὶ αἰσθανόμενοί γε μέγισταν χυτου ἱερὰ κατασκευάσαι καὶ ψωμούς, καὶ θυσίας αν ποιεῖν Ῥεγίστας, Ῥυ ωσπερ Ῥυν τούτων Ῥυδὲν σίγνεται περὶ αυτόν. δεον πάντων Ῥάλιστα γίγνεσθαι. ἔστι σαρ

θρωπων καὶ ἰατρον τούτων, -- ἰαθέντων μεγίστη εὐδαιμονία αν τὸ ἀνθρωπεί- γένει εἴη γλ ωυν πειράσομαι μῖν εἰσηγησασθαι την δύναμιν αυτου, μεῖς δετων ἄλλων διδάσκαλοι ἔσεσθε χει δὲ πρῶτον μῆς μαθεῖν τη- ἀνθρωπίνην πυσιν καὶ τα παθηματα αυτης. m γαρ

phanes. 4. σύ τε καὶ Παυσανίας μετην.

89쪽

et πάλαι μῶν φυσις υχ αυτ ην, περ νυν, ἀλλ' αλλοία. πρῶτον μὰν παρ τρία ην τα γεν τα τῶν ανθρώπων, οὐχ νωσπερ νυν δυο αρρεν καὶ θηλυ, ἀλλα καὶ τρίτον προσην

κοινον Cν αμφοτερων τούτων, ου νυν νομα λοιπόν, αυτο

δὲ φάνισται ἀνδρόγυνον γαρ τότε μὲν ην καὶ εἶδος καὶονομα ἐξ αμφοτέρων κοινον του τε ἄρρενος καὶ θήλεος,

νυν δὲ υ ἔστιν αλλ' η ἐν νείδει νομα κείμενον ἔπειταολον ν κάστου του ἀνθρώπου το εἶδος στρογγυλον, νῶτον καὶ πλευρὰς κυκλω εχον, χεῖρας δὲ τετταρας εἶχε, καὶ σκέλη τα ἴσα ταῖς χερσι, καὶ πρόσωπα δυ ἐα αυχεν κυκλο-

τιθεναι d. καθιστάναι - ἔπειτα

Refutarten τρια γένη in Beactate dio tellung on νομα Or κεμμενον et Polemo ed. Hinc ζ 23,1 τον ἐπὶ τοις θαπτομένοις λόγον εἰωθότα

Cic. de leg II 6 Marii suas reli- iuia apud Anienem dissipari iussit Sulla, victor Vahlen .

6. κάστου του ἀνθρώπου moclite ex Eu velchen de drei γένη immergeladren. - στρογγυλον, de Menach

dar; νῶτον καὶ πλευρὰς κύκλω

τερει, μοι πάντη κεφαλην δ' π ἀμφοτεροι τοῖς προσ- 190

ώποις ἐναντίοις κειμενοις μίαν καὶ ωτα τέτταρα καὶ αἰδοῖα δύο καὶ ταλλα πάντα ως ἀπο τούτων αν τις εἰκάσειεν. πορευετο δε καὶ ρθον σπερ νυν ποτέρωσε βουληθείη, καὶ πότε ταχυ ορμησειε θεῖν, σπερ οἱ κυβι

στῶντες καὶ εἰς ρθὸν τὰ σκελη περιφερόμενοι κυβιστῶσι

κύκλωJ, κτὼ τότε Ουοι τοῖς μελεσιν ἀπερειδόμενοι ταχυἐφεροντο κυκλω se δὲ ρια ταυτα τρία τὰ ,ενη καὶ τοι B

90쪽

το δὲ θηλυ της γης, το δ αμφοτερων μετεχον της σελήνης, τι καὶ σελην αμφοτερων μετέχει περιφερ δὲ δηm καὶ αυτα καὶ η πορεία αυτῶν δια το τοῖς γονεῶσινομοια εἶναι. ην - την ἰσχυν δεινὰ καὶ την ρώμην, καὶ τα φρονηματα μεγάλα εἶχον, ἐπεχείρησαν δε τοι θεοις, καὶ ο λεγε χμηρος περὶ Ἐφιάλτου τε καὶ γZτου, περὶ ἐκείνωνσλεγεται, το εἰς τον ουρανὸν ἀνάβασιν ἐπιχειρεῖν ποιειν ως ἐπιθησομενων τοῖς θεοῖς.

XV υν Ζευς καὶ οἱ ἄλλοι θεοὶ ἐβουλεύοντο, i τι

χρ αυτους ποιησαι, καὶ πόρουν' ἴτε γὰρ πως πο- κτείναιεν εἶχον καὶ σπερ τους θαντας κεραυνώσαντες το

γένος ἀφανίσαιεν - αἱ τιμαὶ γὰρ αν αυτοῖς και ἱερὰ τὰ

παρὰ των ανθρωπων φανίζετο - οἴτε οπως ἐωεν ἀσελγαίνειν.

ἔκγονον lingi an die Lesro des Parmenides voci Schein an dasa

entnelimen. - ἀποκτείναιεν undἀφανίσαιεν 3. Plur. Optat Aor. I

μόγις δ ο ευς ἐννοήσας λέγει τι σοκῶ μοι, ἔφη, ἔχειν

μηχανην, ως αν ἱέν τε ἄνθρωποι και παυσαιντο της ἀκολασίας ἀσθενέστεροι γενόμενοιJ. νυν μεν γὰρ υτους, ἔφη, διατεμῶ δίχα εκαστον, και ἄμα μεν ἀσθενέστεροι ἔσονται,

ἄμα δὲ χρησιμώτεροι μῖν δια το πλείους τον αριθμον γεγονέναι καὶ βαδιοῶνται ορθοὶ επὶ δυοῖν σκελοῖν ἐὰν δ' ἔτι δοκῶσιν ἀσελγαίνειν καὶ μη θέλωσιν συχίαν ἄγειν,

παλιν αυ, φη, τεμῶ δίχα, στ εφ' ενος πορεύσονται σκέλους ἀσκωλίζοντες. ταυτα εἰπὼν τεμνε του ανθρώπους

δίχα, Ἀσπερ ι τὰ α τέμνοντες καιJ, μέλλοντες ταριχεύειν

192 C δόξειε, 197 Α διδάξειε, 198 C ποιήσειε, 200 C ἐπιθυμήσειεν,20 B γεννήσειεν, 221 C ἀπει

κάσειεν.

8. μόγις δ ὁ Ζευς ἐννοήσας

tiphones 17 ἐβουλεύετο ἡ ἄνθρωπος πως ν αὐτοῖς φάρμακον