장음표시 사용
171쪽
μοι γένηται, εἶπον. Ἀλλ' στιν, φη ὁ Γλαυκων ἀλλ ενεκα αργυρίου, ω Θρασυμαχε, λεγε παντες γαρημεῖς Σωκράτει εἰσοίσομεν Πάνυ γε, οῖμαι, δε δ' oς Σῖνα Σωκράτης o εἰωθος διαπράξηται, αυτὸς με μηἀποκρίμηται, α λου δ' ἀποκρινομένου λαμβάνη λόγον κα ελέαν Πῶς γὰρ ἄν, φην εγώ, ἁ βέλτιστε, τὶς ἀποκρίναιτο πρῶτον ἐν μη εἰδως μηδε φασκωνειδέναι, ἔπειτα, εἴ τι καὶ Οἴσαι περὶ τούτων, ἀπειρη- ρὰ μενον αὐτω εἴη δπως μηδὸν ἐρεῖ ν ηγῶται, π ἀνδρος ου φαυλom: ἀλλὰ σε δη μὰλλον εἰκος λεγειν 338σὐ γαρ δη νς εἰδέναι και χειν εἰπεῖν. η υνa λως ποίει, αλλ' ἐμοί τε χαρίζου αποκρινομενος
καὶ μη φθονησης καὶ Γλαύκωνα τόνδε διδάξαι και
κώ ἐρευνω κατὰ τὴν θεὴν κα τωναστων καὶ των ξένων, ἄν τινα Οειμαι σόφον εIναι ναὶ detro ταύτηsτη ἀσχολίας. .. ἐν πενί μυρίφεἰμὶ διὰ τὴν του θεου λατρείαν. v.8. HS the mention es s
μὲν ἄρα, εἶπον, Ἀνεκα κάλλιστα των ἀνδρων κρινεῖ οἶτοs.
πάντε γὰρ Σωκράτει. Os this popularit Whicla Socrates eri-aently IIJoys, the Charmides supplies nossier instanceri me in . καί με ο εἶδον ἐσίοντα ἐξ ἀπροσδοκήτου, εὐθb πό-βωθενησκάοντο ελλος ἄλλοθεν. αὐτὸ μέν, c. A very a1rdescriptionis Socrates ordina method See Introd. . .
172쪽
Εἰπόντος δέ μου αὐτή τε Γλαυκων καὶ οἱ ἄλλοι εδεοντο αυτολμη ἄλλως ποιεῖν καὶ ὁ Θρασυμ 'ς φανερος μεν ῆν ἐπιθυμῶν εἰπεῖν, ν εὐδοκιμησειεν, ῆγούμενος εχειν ἀπόκρισιν πωγκάλην ποοσεποιεῖτο δὲ φιλονεικεῖν προς το εμ εινα τον ἀποκρινόμενον. B τελευτων δὲ ξυνεχωρησε, κἄπειτα υτ δη, φη, Σωκράτους σοφία, αὐτον μεν - ἐθέλειν διδάσκειν, παρα δἐ των α λων περιιοντα μανθάνειν καὶ τούτων
μηδὲ χάριν ἀποδιδόναι. Οτι μέν, δε δ εγώ, μανθάνω
παρὰ των α λων, ἀληθῆ εἶπες, ω Θρασύμαχε' τι
δἐ ού με φὴς χάριν κτίνειν, ψεύδει. ἐκτίνω γὰρ ὁσην δύναμαι. δύναμαι δὲ ἐπαινεῖν μόνον χρήματα
ὐπώπτευσα γὰρ βούλεσθαι αντοντ τε Προιία καὶ τω arars ἐνδείξασθαι καὶ καλλωπίσασθαι as ευδοκιμήσειε, here).η κράτου σοφία, .s aboo ἡ εἰωθυια εἰρωνεία Σωκράτουα
The artici indi rites that Socrates had a public reputation
173쪽
γαρ υκ ἔχω. ς δὲ προθυμως τουτο δρῶ, άν τίς μοι δοκῆ εδ λέγειν ευ εἴσει αυτίκα δη μάλα, πειδαν ἀποκρίνη οἶμαι γάρ σε εδ ερεῖν Ἀκουε δη η δ' cος φημὶ γαρ εγω εἶναι το δίκαιον ου αλλο τι τὸ του κρείττονος ξυμφερον. ἀλλὰ τί ουκ επαινεῖς
a large profit pon ii at 16harvestri ἐπειδὴ δ' ὁ κοψbs κε πολλων ζητουμένων εμα, καὶ ἐξαίφνη ἐκμισθουντ ιν τρόπον Φβούλετο, πολλὰ χρε ματα ξυλλέξαντο ἐπιδεῖξαι, τι p διόν ἐστι
πλουτειν τοι φιλοσόφοις, νβούλωνται.
Socrates spora exhibit a phaseos his εἰρωνεία for te incitea Thrasymachus o speal by an assumed admiratio for the vis- domi What heri goincto say. anus suppos ina Socrates votis the sarcasIn of his morda
Ina e reguIations for Heiri unbenefit, artis these regulations
An Aristolle calis sues a statea degenerate 1 somni abnomalmo vili hom a monarchy, Whichia describe i in contrast to tho τυραννίς, acharing regar 1 to thε common interest notrio that of the reser καλεῖν δ' ειώθαμεν
την πρbs τὶ κοινὴν ἀποβλέπουσαν
174쪽
φης ξυμφέρον οικαιον εἶναι καὶ τοὐ- ω Θρασυ- μαχε, τί ποτε λεγειν οὐ γάρ που ο γε τοιονδε φὴς ει Πουλυδάμας μῶν κρείττων ό ra κρατια-στης καὶ αυτ ξυμφέρει τὰ βόεια κρέα προς τονσῶμα, τοὐτ το σιτίον εἶναι καὶ μῶν τοῖς ηττοσιν
ἐκείνου ξυμφέρον - καὶ δίκαιον. δελυρος γαρεῖ, φη, ω Σώκρατες, καὶ ταύτη πολαμβάνεις, i
δειν Πνα ἐκείνου του βελτίστου,
πάντι - θείου καὶ φρονέμουερχεσθαι, μάλιστα μὲν Οἰκεχνἔχοντος ιν αμφ, ε δε Mi ἔξωθεν ἐφεστωτος That Thrasymachaeia'
Inuat hie observed is a consessioniliat the definition is assallaeso,
sage 'Ve ma translato tis. ταώτ.
175쪽
αν κακουργησαι μαλιστα τον λόγον Οὐδαμως, αριστε, ν δ εγώ αλλὰ σαφέστερον εἰπέ, τίλεγεις Εἶτ υκ οἶσσ, ἔφη, τι των πολεων αἱ μεν τυραννοὐνται, αἱ δε δημοκρατοὐνται, αἱ δὲ ἀριστοκρατοῖνται Πῶς γὰρ οε Ουκοὐ τοὐτοκρατεῖ ἐν κάστη πόλει, το αρ ν Πάνυ γε
Tίθεται δέ γε τους νόμους κάστη η ἀρχη προς Στο αυτη ξυμφέρον, δημοκρατία μεν δημοκρατικούς,
τυραννὶς δὲ τυραννικούς, και α αλλαι οἴτω θέμεναι
is land of this ripi division,
Iphici occura again in his analysis os μέλος λόγος, αρμονία,
limus to auch constitutions auiose of Crete and Sparta In his accusation os Ctesi mi Eschinea divides ali states intollime tanda. ιδ γὰρ στε ν Αθηναῖοι, - τρε ιs
εισὶ πολιτειαι παρὰ πῖσιν ανθρώ
μὲν τυραννstis καὶχλιγαρχίαι τοιs τρώποις των ἐφεστηκότων, αἱ δεπόλεις αἱ δημοκρατούμεναι τοῖς
176쪽
δὲ ἀπεφηναν τουτο δίκαιον τοῖς αρχομένοις εἶναι, το σφίσι ξυμφέρον, καὶ τον τούτου ἐκβαίνοντα κολάζουσιν ως παρανομουντά τε καὶ ἀδικοῖντα. τοὐτ' ὁ ἐστίν, ω ελτιστε, ὁ ο ἐν πάσαις
33s ταῖς πολεσι ταὐτον εἶναι δίκαιον, o της καθεστηκυίας ἀρχης ξυμφέρον αἴτη δέ που κρατεῖ, στεξυ αἰνει τω ορθῶς λογιζομέν πανταχορ εἶναι τοαὐτο δίκαιον, το του κρείττονος ξυμφέρον Νῖν, νδ εγω, μαθον ο λεγεις εἰ δὲ ἀληθες δε η πειρά
σομαι μαθεῖν το ξυμφερον μεν οὐν ω Θρασύμαχε, και σὐ πεκρίνω δίκαιον εἶναι καίτοι ἔμοιγε ατ - γόρευες πως μη τομο αποκρινοίμην πρόσεστι δὲ
Bδ αυτόθι το του κρείττονος. Σμικρά γε ἴσως, ἔφη,
Se Xen Mem. I, 2, I, hereine question I asked, τί ἐστι νόμοs and the conclusion ar πάντα, σαον τὸ κράτουν τηs πόλεω βουλευσάμενον a χρη ποιεῖν γράφη, νόμο καλεῖται.
An it is inere ho vn that spoliatio an oppression iaoste di ined by the terinla v. Se ala Arint. Pol 3, 6.dλλ' ἄρα του ἐλάττου δέκαιονερχειν καὶ του πλουσίους Ἀνοῖν κἀκεινοι ταὐτὰ ποιωσι, κἀδιαρπάζωσι κιὼ τὰ κτήματα ὀφω. ρωνται του πλήθουs, οὐτ' ἐστὶ δίκαιον ἰηπειράσομαι μαθεῖν Socratosis reali anxioua , arris Ma refutation os ThrasyInachus' account os ansiice iterasore hepasses Ver With a bare mention, the objection thalethrasymachus has employed a vor in his definition videt he had foriiadde Socrates io se; v. 3. 336, D. And hecline vise paAsea ove Thrasymachus reply that he adde 1 to this vom tho ualificatio του κρείττον misaeiare is expresse in 346 A in uis Wor 1 Iin τι καὶ περαίνωμεν, istos et to sonis conclusionoriiner' and so belo cliere houses the imperative vectat, τι
177쪽
προσθήκη Οἴπω δηλον οὐδ' εἰ μεγάλη ἀλλ τι -
μὰν οὐτο σκεπτεο ει αληθῆ λεγεις, δηλον. πει
γαρ ξυμφέρον γε τι εἶναι καὶ γω μολπι-το δίκαιον, συ δὲ προστίθης καὶ αὐτο φὴς εἶναι τc του κρείττονος, γ δ ἀγνοῶ, σκεπτέον δη Σκιπει,
Ταὐτ εσται, ν δ' - καί μοι εἰπέ o καιπείθεσθαι μέντοι τοῖς - υσι δίκαιον φης εῖναι; Εγωγε ΓΙότερον δε αναμάρτητοί εἰσιν οἱ ἄρχοντες Iἐν ταῖς πολεσιν κάσταις δε οἷοί τι καὶ ἁμαρτεῖν ΙΠάντως που, ἔφη, οῖοί τι και ἁμαρτεῖν Ουκοὐνε πιχειροῖντες νόμους τιθέναι τους μὲν ὀρσως τιθέασι,
fini place of positive iaternent vhios Socrates has admitte in
oti τι καὶ μαρτεῖν. helalter alternative Is generallythat intende to be accepted. v. et r. h. V. 342 B. 45τεαμη οστε ἄλλης, c. An Ch. XXII. n. πότερον ἡ κρείττων
πόλιs...τhν δύναμιν ταύτην ξει
178쪽
ορθως ἄρα το τὰ ξυμφέροντά εστι τίθεσθαι ἔαυτοὶς,
το δὲ μ ορθῶς ἀξύμφορα δε πως λέγεις Ῥύμως.
' δ αν θῶνται, ποιητέον τοις ἀρχομένοις, καὶ τουτό ἐστι το δίκαιον; Iῶς am ου Οὐ μόνον ἄρα δί-
Τὸ καιόν ἐστι κατα τον ον λόγον το του κρείττονος
ξυμφέρον ποιεῖν, αλλὰ καὶ τουναντίον το μη ξυμφέρον Τί λεγεις σύ; ἔφη ' συ λεγεις, μοι ε
δοκω σκοπῶμεν δὲ βέλτιον. οὐχ μολόηνται τους ἄρχοντας τοῖς ρ μένοις προστάττοντας ποιεῖν ἄττα ενίοτε διαμαρτάνειν του αυτοῖς βελτίστου, δ' ἁ προστάττωσιν αρχ'ντες, δίκαιον ειναι
τοῖς ἀρχομένοις ποιεῖν; 'αυτ iis Ἀμολ-ντα ἰEOῖμαι ἔγωγε, ε . Oro τοίνυν, ν δ εγώ, και oἀξύμφορα ποιειν τοῖς ἄρχουσί τε και κρείττοσι δίκαιον εἶναι μολογησθαί σοι, ταν οἱ μεν ἄρχοντες ἄκοντες κακὰ αυηοῖς προστάττωσι, τοι δεδίκαιον εἶναι φὴς ταυτὶ ποιεῖν, α Ἀκεινοι προσέ-
179쪽
ἀναγκαῖον συμβαίνειν αὐτο Οὐτωσὶ δΩ,αν ποιεῖν , τουναντίον συ λεγις το γὰρ τοὐ κρείττονος ξυμφορον ηπου προστάττεται τοῖς ηττοσι ποιεῖν. Ναὶ μὰ Δί', εφη, ω Σώκρατες, 340ΙΠολέμαρχος, σαφέστατά γε Ἐαν συ γ', εφη,
αὐτ μ τυρησης, ὁ Κλειτοφῶν πολαβών Καὶ τί, φη, δεῖται μάρτυρος αυτος γαρ Θρασύμαχ'ς
ὁμολογεῖ τους μεν α 'ντας ἐνίοτε ἐαυτοῖς κακα προστάττειν, τοι δὲ ἀρχομένοις δίκαιον εἶναι αὐταποιεῖν. ΤΟ - τα κελευὀμενα ποιεῖν, ω Πολέμαρχε, πο των ἀρχόντων δίκαιον εἶναι θετο Θρασύμαχος Καὶ γὰρ το του κρεῖττονος, ω λειτοφων, ξυμφερον δέκαιον εἶναι θετο ταυτα δὲ Βαμφότερα θέμενος μολόγησεν αυ-νίοτε του κρείττους τα αὐτοῖς ἀξύμφορα κελεύειν του ηττους τε καὶ ρχομενους ποιεῖν. εκ δε τούτων των ὁμολογιῶν οὐδεν ἀλλον το του κρείττονος ξυμ
φέρον δίκαιον αν - μη ξυμφερον. Ἀλλ',
εφη o Κλειτοφων το του κρείττονος ξυμφερον ελεγεν ὁ γοῖτο ὁ κρείττων αυτ ξυμφέρειν τοὐτοποιητέον εἶναι τρο ηττονι, και το δίκαιον τομο
ετίθετο Ἀλλ' οὐχ oύτως η δ' ς ὁ Πολέμαρχος,
180쪽
c ελεγετο οὐδέν, ν δ εγω, ω Πολέμαρχε, διαφερει,
αλλ' εἰ νυν ἴτω Hει Θρασύμαχ'ς, ουτως μοὐαποδεχώμεθα.
Καὶ μοι εἰπέ, ω Θρασυμ ε τουτο ν ὁ βου υλέπειν τὸ δίκαιον, το του κρείττονος ξυμφέρον δοκοῖνῶναι τω κρείττονι, ἐάν τε ξυμφέρη ἐάν τε μη ούτωσε φῶμεν λέγειν Ηκιστά γ', ἔφη ἀλλὰ κρείττω
με ore κάλεῖν τον ἐξαμαρτάνοντα, οταν ξαμaρτάνης Εγωγε, εἶπον, μην σε τοὐτο λεγειν, τε τους --χοντας μολόγεις ου αναμαρτήτους εἶναι, αλλα