장음표시 사용
181쪽
Σωκρατες, ει τοῖς λόγοις επε αυτίκα α ρον καλῶς σὐ τον ξαμαρτάνοντα περὶ τους κάμνοντας καταὐτο τομο ο ξαμαρτάνει λογιστικόν, ο αν εν
λογισμν ἁμαρτάνη, τότε ταν ἁμαρτάνυ, κατὰ ταύτην την ἁμαρτῶν ἀλλ', οἶμαι, λώνομεν τω ρηματιουτως, τι ὁ ἰατρος ρομαρτε καὶ ὁ λογιστης ἐξη μαρτε καὶ ὁ γραμματιστής το δ', οἶμαι, καστος
αὐτόν, Ουδέποτε ἁμαρτάνει' ωστε κατὰ τον κριβηλόγον, πειδη καὶ bravi λογεῖ, ουδεὶ των δημιουργων ἁμαρτάνει ἐπίλι-ουσης γαρ ἐπιστημης ἁμαρτάνων ἁμαρτάνει, εν- ου εστι δημιουργός ιυστε δημιουργος η σοφος Ἀρχων ουδεὶς ἁμαρτάνει τότε ταν αρχων ην, αλλὰ πας γ' ἁ ειποι , τι ἰατρος μαρτε καὶ Ἀρχων μαρτα τοιουτον ὁνδη σοι, καὶ - υπολαβε νυν η ἀποκρίνεσθαι, το δὲ ἀκριβέστατον ἐκεῖνο τυγχάνει ν τον αρχοντα,
καθ οσον αρχων στί, μη ἁμαρτάνειν, μη ἁμαρτά 343νοντα δὲ τὶ αυτοῦ βέλτιστον τίθεσθαι, τουτο δε
182쪽
δίκαιον λεγω o του κρείττονος ποιεῖν συμφέρον.
μ λαθων βιάσασθαι τω λογ δύναιο Ουδέ γ' ανεπιχερρήσαιμι, ν δ' - μακάριε. ἀλλ' ἶνα ηαὐθίς ἡμῖν τοιοὐτον ἐγγένηται, διόρισαι, ποτέρως
λεγεις τον αρχοντά τε καὶ τον κρείττονα τον ςεπος εἰπεῖν δε τον ἀκριβεῖ λόγφ, ὁ νυν δη λεγες, υτ ξυμφέρον κρείττονος οντος δίκαιον εστα τωηττονω ποιεῖν. o 'ν ἀκριβεστάτω, Ἀφη, λογν
πλέον, οὐδ' ει νευ πραγμάτων καὶ του ορύττειν τὴν γην τὸ παoημιν χρυσίον γένοιτο. An Aee
τε ἱκανω ιντι πρbs τὸ πείθειν. . ,
183쪽
φάντει, εἴ τι δύνασαι οὐδέν σου παρίεμαι, ἀλλ' ου η οἷός τ ῶς οἴει γαρ α με, εἶπον, υτω cμσνηναι, στε ξυρεῖν ἐπιχεόεῖν λέοντα καὶ συκοφαντῶν Θρασύμαχον ς υν γουν, ἔφη, ἐπεχείρησας, Ουδειν Αν και ταυτα. Ἀδην, ν δ εγώ, των τοιούτων.
ελεγες, πότερον χρηματι-- εστιν η των καμνόντων θεραπευτης ; καὶ λεγε τον τω οντι ἰατρον οντα.
Τῶν καμνόντων, ἔφη, θερα πευτής. Τί δὲ κυβερνη-
ερα ποτὲ ἀνάγκη τι ,s γνηται ἀποδημεῖν, παρέμενο μὲν obs
184쪽
της ὁ ὀρθως κυβερνήτης ναυτων ρχων ἐστὶν
IJ ναύτην Ναυτῶν αρχων οὐδέν, οἶμαι, τουτο πο- λογιστέον, τι πλεῖ ἐν τη νηί, ουδ εστ κλητέος ναύτης ου γὰρ κατὰ τ πλεῖν κυβερνήτης καλεῖται, ἀλλα κατὰ την τέχνην καὶ την των ναυτων ἀρχην.
ξυμφέρον Πάνυ γε οὐ καὶ ἡ τέχνη, ἡ δ' ἐγώ,
επὶ τούτφ πέφυκεν, ἐπὶ τω το ξυμφέρον κάστη ζητεῖν τε καὶ ἐκπορίζειν 'Επὶ τούτω, - Ἀρ'
Ουν καὶ ἐκάστη των τεχνῶν στι τι ξυμφέρον α λοE ο τι μαλιστα τάλαν εἶναι ΓIως οὐτο ἐρωτας si τερ, φην ἐγώ, et με ποιο, εἰ ἐξαρκεῖ σώματιεῖναι σωματι φ προσδειταί τινος, εἴποιμ 4ν οτι
tain ναυτῶν ἄρχων an actae Person responsibi sor in sala conduci: of the ali. κυβερνετ ηψlam his sal susinem; adurie M a talor, and the facto his assinii the Vesae aro incidentia. v. in . n. ὁ κυβερνήτη ὁ ἀκριβὴς νω τῶν εἶναιωχων, αλλ' οὐ ναυτεs.
nes sol tho dialectica method causes hin to cast even his illustrittion in the ora os
185쪽
παντάπασι μεν ει προσδῶται διὰ ταλα καὶ τέχνη στὶν ἡ ἰατρικη νυν εὐημένη, τι σωμά ἐστι πονηρὸν καὶ ου ἐξαρκεῖ αυτ τοιούτφ εἶναι τούτφοῖν πως εκπορίζ τὰ ξυμφέροντα, επὶ τούτ παρεσκευάσθη τέχνη νορθως σοι δοκῶ, φην, αν εἰπεῖν --λεγων η υ ρθως, e . T δε φ 342 αὐτη ἡ ἰατρική στι πονηρά, - λη τις τέχνη σθ' ὁ τι προσδώω τινος ἀρετης, σπερ οφθαλμοὶ οφεως καὶ τα κοῆς καὶ διὰ ταυτα ἐπ αὐτοῖς δεῖ τινος
ν ἔστιν ἐπὶ κοινωνῶν βίου πρbsτ ευαι αὐτάρκειαν. Ech. Nic.
other' assistanc in diu li1ε. Γίγνεται τοίνυν πόλι ἐπείδη tr χάνε ημων ἔκαστο οὐκ αὐτάρκηs,
perfect human haeranter standsin Med of a se relations and latenda, and ineresse in BooksIO, , , he malis os persectαὐτάρκεια M arin ruther amentat ilia a sociat and physical in ort. Η τε λεγομένη αὐτάρκεια περὶ τὴν θεωρητικha μάλιστ' a viri των μὲν γὰρ πρὸ τι ζην--γκαίων καὶ σόφos καὶ δίκαιο κἀ οἱ λοιποὶ δέονται. ὀρθῶs... εἰπεῖν στω λέγων. v. s. h. VI. - τί φης τὸν Σιμωνίδην λέγοντα δμῶ λέγειν περὶ δικαιοσύνης; αντο η ἰατρική ... Here ille origina question is repeated, ἄρ' οἶν κα ὶ ἐκά- των τεχνῶν. . . Thrasymaolauia vini Hen eu-lightenest ἔσθ' 3 τι προσδεῖται. See infr.346 Dci ἔσθ' σι φελεῖτα. ὁ δημιουργὲ απὶ τῆ τέχνηs And
a alatenteni or a uestion Soἔστιν - ἔστιν ου, οὐκ ἔστιν επωs, οὐκ οἶδα πωλ
186쪽
τέχνης της το ξυμψέρον εἰς ταυτα σκεψομένης τε και ἐκποριζούσης αρα καὶ ἐν αὐτῆ π τέχνη ενιτις πονηρία, ναὶ δει κάστη τέχνυ αλλης τέχνης, ητις αυτ ν το ξυμφέρον σκέψεται, καὶ π σκοπουμέῬέτέρας α τοιαύτης, καὶ του ἔστιν ἀπέραντον δε
ναὐτη αὐτὴ το ξυμφέρον σκέψεται δε υτ αυτῆς
Οἴτε αλλης προσδεῖται επὶ την αυτῆς πονηρίαν τοξυμφέρον σκοπεῖν οὐτε γαρ πονηρία οἴτε αμαρτία
alum ver ille laci; that experienceis dimam mahea theri est physician, vitii the barbaro oonclusion stat here a person is of a ba constitution, ὰπ
be accepted. v. s. a. XIII. inu. πότερον δὲ δινα-ρτητοι εισιν οἱ ἄρχοντο ἐν ται πόλεσιν
the r independent of ineraris, but it is also independentos assistanc horn ilaeis.' aliis Imposition is no laeue in Ra
187쪽
ουδεμία ουδεμια τέχν πάρεστιν, ουδὲ προσήκει
τέχν αλλετο ξυμφέρον ζητεῖν η ἐκείν ου τέχνηεστέν αὐτη δὲ ἀβλαβης καὶ κέραιος εστιν ν ουσα, ωσπερ αν θώκάστη ἀκριβης λη περ εστι καὶ σκόπει ἐκείν - ἀκριβεῖ λώγν ούτως δε ἄλλως
εχεις Ουτως, ψη φαίνεται Ου αρα, ν δ εγώ, ιατρικη ἰατρικη το ξυμφέρον σκοπει ἀλλὰ σώματι. Ναί, e . Ουδὲ Amrικη πιακὴ ἀλλ' πποιq- οὐδὲ cαλλη τέχνη οὐδεμία ἐαυπῆ, ουδὲ γὰρ προσδεῖται,
ἀλλ' κείν ου τέχνη στω Φαίνεται, φη, ουτως. Ἀλλα μην, ω Θρασύμαχε, αρχουσί γε αι τέχναι και
tliis analom, claveri broughthoen to the oars of his aiulienco by the iis of Ἀρχω and κρατέω, reat Socrates conclusion thalaiastico a the interes of thoi aer, and noti the stronyr. The analog may be bonae ut thus sine principies os modicine and the rideris a State alias Hetate to the eoplo What theyare to do an Maeaa the are notio do a subjecta, respectisely, os me sicine and laW. 11 principio a medicino arti of la pars allico intraste to experta vliose diremit is to legislate forprevention and cure against ill-
188쪽
κρατουσιν κείνου, ὁπέρ εισι τέχναι, Συνεχώρησενενταυθα καὶ μάλα μογις Ου αρα επιστήμη γεουδεμία το του κρείττονος ξυμφέρον σκοπεῖ χυδ' Bεπιτάττει, αλλὰ το του φονος τε καὶ - μενου
υπο εαυτης. αυνωμολόγησε μεν καὶ ταυτα τάλευτων,
επεχείρει δὲ περ αυτ μάχεσθαι επea δε μολόγησεν, Ἀλλο τι οῖν, ν δ εγω, ουδὲ ἰατρος οὐδείς, καθ' oσον ἰατρός, το τω ἰατρω ξυμφέρον σκοπεῖ οὐδ' επιτάττει, ἀλλα o τω κάμνοντι ἄμολογηται γαρ ὁ κριβης ἰατρος σωμάτων εἶναι ρχων ἀλλ' υπηματιστής η οὐχ ῶμολόγηται Eυνέφη Οὐκοὐν καὶ ὁ κυβερνητης ὁ Ἀκριβῆς ναυτῶν εἶναι αρχων
Ε ἀλλ' ο ναύτης ; Ωμολόγηται Ου αρα- γε τοιουτος κυβερνητης τε και ρχων το τω κυβερνήτη
ξυμφέρον σκέψεταί τε καὶ προστάξει, ἀλλα το τωναυπν τε καὶ ἀρχομένφ. υνέφησε μόγις Ουκουν, ην δ εγω, ω Θρασυμαχε, ουδ αλλος Ουδεις εν Ουδε- μια ἀρχῆ καθ οσον αρχων εστί το αυτ ξυμφέρον σκοπεῖ ουδ επιτάττει, ἀλλα το τω ἀρχομέν καὶ φὰν ὐτος δημιουργῆ, και προς κεῖνο βλέπων και τοἐκείν ξυμφέρον και πρέπον και λέγει ἁ λέγει καὶ
189쪽
περιειστηκει ὁ Θρσσύμαχος αντὶ του ποκρίνεσθαι,
Εἰπέ μοι, φη, ω Σώκρατες, τίτθη σοι εστιν ' δέ ην δ' πωρ υκ ἀποκρίνεσθαι χρῆν μαλλον η τοιαυταερωταν μοτι τοί σε, ἔφη, κορυζῶντα περιορα καὶ ου ἀπομυττει δεόμενον, ς ε απι' οὐδὲ πρόβατα οὐδὲ ποιμένα γιγνώσκεις. 'Οτι δη τί μάλιστα δενδ εγω Οτι οἴει τούς ποιμενας η τούς βουκολους
meret an extremo case of theor tinary use in thes dativo: mel icto expres referetice to person or thingisther than the sun jeci, aut affected indirectly by ο haring ome relatio io, in aetis of the main Veri . Example of thia genera senseo the dativo are: αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἁφείλετο νόστι-- ημαρ. -Hom. Od. I, 9. Oseula libavit natae. Virg. ΕΩ. I, 256. κελσάσησι δὲ νηυσὶ καθείλομεν
occidit. Hor. d. I. 24 9. Thmabovo datives sal in grammara unde disthrent hemis init the ali me in his fundamenta character, that theye res sonis person or hingmore or les directi connected Qthristi mala action. In theae examples the connection is clom: osten re an rende by os, a though the case maere a genitive. Sit uolaedore somo example of tho Ethio Dative, Where it sol be notice tinattiae connectio laetumen the pedisomor inius in the dative, and the inhieci , is more remote, is ratae mentia an physical, asin in above example :- Non Beroe vobis i non haec Rhoeteia maues, Est Dorycli condux.'Virg. En 3, 646. Ουκ εβνεν μῖν ἔστιν Arist. lib. 688. κλίθητί νύν μοι, πλευρα θεὶς ἐπὶ χθονόs. Eur Cycl. 25. ἰδεῖν ελλα τε δὴ μυθολογοῖσι θαυμαστὰ καὶ ἔπιτον. -Rep. Book
190쪽
Β το των προβάτων - των βοῶν 'ναθον σκοπῶν
καὶ παχύνειν αυτους καὶ θεραπεύειν προς αλλο τι βλεποντας δε το των δεσποτων γαθον καὶ το αυτορ' καὶ δ και τοὐς εν ταῖς πολεσιν αρχοντας, or ως
αληθως αρχουσιν, αλλως πως ἡγεῖ διανοεῖσθαι προῖτους αρχομένους δε σπερ αν τις προς προβατα διατεθείη, καὶ λλο τι σκοπῶν αυτούς διὰ νυκτος σκαὶ μέρας η τουτο θεν αὐτοὶ φάλησονται. καὶούτω πόρρω εἶ περί τε του δικαίου καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδικου τε καὶ ἀδικίας, στε ἀγνοεις, τι η με δικαιοσύνη καὶ το δίκαιον ἀλλότριον ἀπαθον τω οντι,
κακῶν ηθῶν νέαν ἶσαν γεγονεναι,
position 1 ias Ruler, line the
ἀλλότριον ἀγαθόν. Seo rist. Eth. Nic. 3, 6 6, διὰ τουτο τὸ μὴ πλέον αμενέμειν ωναθου