장음표시 사용
191쪽
του κρειττονος τε και αρροντος ξυμφέρον, οἰκεία δὲ του πειθομένου τε καὶ et ρετοὐντος βλάSη, ἡ δὲ
ἀδικία τουναντιον, καὶ ρχει των ως ἀληθῶς εὐηθικῶν τε καὶ δικαίων, οἱ δ' ἀρχ4μενοι ποιουσι τοεκεινου ξυμφέρον κρείττονος ὁντος, καὶ ευδαίμονα
ἐκεῖνον ποιοῖσιν et ρετουντες αυτω, ἐαυτους δε οὐδ' ὁπωστιουν σκοπῶσθαι δε ω εὐηθέστατε Σώκρατες, Β
ουτωσὶ πη, τι δίκαιος ανηρ ἀδίκου πανταχοὐ ἔ
αττον Ἀχει πρωτον μεν ἐν τοῖς προς έλληλους
a ast austos in in Gospol itis ini 1 that the chilitie of this
Where, deacribin πολιτικὸν δέ-καιον, he also definea injustice: τοῖτο δ' ἐστὶ τὸ πλέον αὐτῆ νέμει- των πλως ἀγαθων, ἔλαττον δὲ τῶν ἀπλως κακων. Διὸ οὐκ ἐῶμενενθρωπον ερχειν ἁλλαπὸν λόγον. δίκαιos νὴρ δίκου πανταχου
ἔλαττον ἔχει v. s. not. α ουδέν
192쪽
νησαν, ουδαμοὐ awεύροις ἐν τῆ διαλύσει της κοινωνίας πλέον χροντα τον δίκαιον του ἀείκου ἀλλ' ελαττον
επειτα ἐν τοῖς προς την πολιν, οταν τέ τινες εἰσφοραὶ
ωσιν, ὁ με δίκαιος ἀπο των ἔσω πλεον εἰσφέρει, ὁ Ε δ ελαττον, ταν τε λήψεις, ὁ μεν ουδέν, ὁ δε πολλὰ
κερδαίνει. καὶ γαρ ταν αρχην τινα αρχη κάτερος,
ἔπειτα ἐν τοῖ πρὸς τὴν πήλιν, esthe ausi man and the Musi: in ossice, se Socrates conversation rith Aristippus inmem Xenophontis, Boo II. h. I. Andalso Antiphon' opinion os Socrates refusa tori e moneysor eaching und Book Ι. 6,I2. Δίκαιο μὲν οἶν aν las, ἔτι οὐκ ἐξαπατα - πλεονεξίφ, σόφος δὲ οὐκ aν, μηδενός γε ἄξια ἐπιστά-
equivalent of εὐηθικων an εὐήθει in the passage of the Republic aee also the passage smmariat Ethica quoi ed
irus practice, . e. o gratia di tribution to the citimna lienan extraordinar reVenue a
to in the citigens. 3ταν ἀρχέν τινα. . . For hinthis potat compare Xen. Μem. II. I, 8. καὶ γὰρ πάνυ μοι δοκεῖάφρονος ἀνθρώπου εἶναι τι με λου ντος του αυτ τὰ δέοντα παρασκευάζειν, μὴ ἀρκεῖν τουτο, αλλὰ προσαναθέσθαι τὸ καὶ ola ἄλλοις πολίταιs A δέοντο
193쪽
ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ Ψ. 169τεμεν δικαι-ὐπάρχει, καὶ εἰ μηδεμία αλλη ζημια,
τά γε οἰκεῖα δι ἀμελειαν μοχθηροτερως χειν, εὐδὲ του δημοσίου μηδε ώφελεῖσθαι δια το δίκαιον εῖναι, προς δὲ τούτοις ἀπέχθεσθαι τοῖς τε οἰκείοις καὶ τοις γνωρίμοις, ταν μηδεν θέλy αὐτοῖς πηρετεῖν παρὰ το δίκαιον τν δὲ δια πάντα τούτων τἀναντία υπάρχει. λ ω γὰρ νπερ νυν δη ἔλεγον, τον μεγαλαδυνάμενον πλεονεκτεῖν τοὐτον ὁ σκό πει, εἴπερ 344
βούλει κρίνειν, ὁστ μαλλον ξυμφέρει δία αυτωαδικον εἶναι δε το δίκαιον. πάντων δε αστα -
πορίζειν. καὶ αυτ μὲ πολλὰ ἄν βούλετο ἐλλείπειν της δὲ
πόλεω προεστῶτα, ἐὰν μὴ πάντα,3- η πόλις βούλεται καταπράττη, τούτου δίκην - ειν τομο -s
δικάζειν. Aristotis Eth. 3, 663gives in reason sor in just nan' poveri in ossice, bustatin his principio on hicn
194쪽
σει, εὰν επὶ την τελεωτάτην ἀεικίαν εχθης η τον μὲν ἀδικησαντα εὐδαιμονέστατον ποιεῖ, τους δὲ ἀδικηθέντας καὶ ἀδικησαι οὐκ ἁν ἐθέλοντας - θλ ωτάτους εστι δὲ τουτο τυραννίς, η υ κατασμικρον τἀλλότρια και λάθρα καὶ βία φαιρῶται,
καὶ ἱερὰ καὶ σια καὶ ἴδια καὶ δημοσια, ἀλλα ξυλ- λω ν ων εφ' εκά- μέρει ταν τις ἀδικήσας μηλάθη, ζημιοὐταί τε καὶ ὀνείδη ἔχει τὰ μέγιστα καὶ γὰρ ἱερόσυλοι καὶ ἀνδραποδιστα καὶ τοιχωρύνικαὶ ἁ ποστερηται καὶ κλέπται ι κατὰ μέρη ἀδικοὐ- τες τῶν τοιούτων κακουργημάτων καλοῖνται Ἀπει-
ἐστὶ δὲ τουτ τυραννίς. Arist. min. 3, 6, 3. Διὸ οὐκ ἐωμεν ἄρχειν iνθρωπον ἀλλὰ λό
For in genesis of the τύραννοs, se Boo VIII. n. IX. inu. Thrasymachus account of the despot here ames substantially
rit unaa os Socrates in Boia VIII.
195쪽
δαν δε τις πρὸς τοις των πολιτῶν ηρσι και αυτούς ἀνδραποδισάμενος δουλώσηται, αντὶ τούτων των αἰσχρῶν νομάτων εὐδαίμονες καὶ μακάριοι, κέκληνται, ου μόνον πο των πολιτῶν λὰ καὶ π τωναλλων, σοι αν πύθωνται αὐτον την λην ἀδικίαν ηδικηκότα ου γὰρ το ποιεῖν τα δικα ἀλλὰ
πάσχειν φοβούμενοι νειδίζουσιν οἱ ὀνειδίζοντες τὴν ἀδικίαν. ούτως, A Σώκρατες, καὶ ἰσχυρότερον καὶελευθεριώτερον καὶ δεσποτικώτερον ἀδικία δικαιωσύνης ἐστὶν ἱκανῶς γιγνομένη, καὶ ὁ περ ξ ἀρχης
ἔλεγον, το μεν του κρείττονος ξυμφέρον το δίκαιον τwγχάνει δ' το δ αδικον ἐαυτ λυσιτελοῖν τε καὶ
υτα εἰπων ὁ Θρασύμαχος ἐν νω εῖχεν ἀπιέναι, Β
ωσπερ βαλανεύς μων καταντλήσας κατα των των
196쪽
αθροον καὶ πολυν τον λόγον ου μην εἴασάν γε αὐτον οἱ παρόντες, ἀλλ' ηνά-ασαν πομεῖναί τε καὶ παρασχ εῖν των εἰρημένων λόγον καὶ δ ρογωγε καὶ αὐτος πάνυ δεόμην τε καὶ εἶπον 's δαιμόνιε Θρασύμαχε οἷον ἐμβαλων λογον εν νω εχ εις ἀπιέναι, πριν
διδάξαι ἱκανῶς ἡ μαθῶν εἴτε ούτω εἴτε αλλως ενις Εὐ σμικρον is επιχερρεῖν πραγμα διοριζεσθαι, ἀλλ'
ἔτι πλειον γελωτα κατωρολήσομεν ἴ
Clauso ventorum carcere remet.
μὲν χρυσίον ἐζητοῖμεν, a. X. et r. 35 C, ob γὰρ περὶ του ἐπιτυχόντο ὁ λόγος ἀλλὰ περὶ του δντινα τρόπον πινέην.
aν μαλλον πολλάκις τι νουν ἔχων
197쪽
ου βίου διαγωγήν, θον διαγόμενος καστος μῶν
λυσιτελεστάτην λην νηί Ἐγὼ γὰρ ωαι, φη
Θρασύμαχ'ς, τουτὶ ἄλλως, χειν ; Εοικας, δεν δ' πιδε, ητοι μῶν γε οὐδε κηδεσθαι, οὐδέ τι φροντίζειν εἴτε χεῖρον εἴτε βέλτιον βιωσόμεθα πνοοὐκτες ο συ φὴς εἰδέναι. ἀλλ', ω 'γαθέ, προθυμου καὶ μῖν νδείξα-
σθας μοι κακῶς σοι κείσεται, ο ιδνήμας τοσούσδε alb
ausi as in Boiae X init lis putamith belare persons, ἀλλ' ob γὰρ πρό γε et η ἀληθεία τιμητέos ἀνερ, and the piove tora Masavpe are limo to larget manethnea vini 1 theatasser of the dialome, that Socratea a Q may in earnest. Se Inuod 7. Mi-atoue spinis similari in Eth. Nic. 2, 2 Ἐπεὶ οδν ἡ παρουσα πραγματεία οὐ θεωρias ἔνεκά ἐστιν οὐ γὰρ ν εἰδῶμεν τί ἐστιν η - σκεπτόμεθα, ἀλλ' Da is sol γενώμεθα), M. The expression ἀλλ' ob rario be noticea, vixere in Englisl vro aliould say and
ωφέλειαν δίαν προέχεται, ἀλλ' οὐ κοινήν. εἴτε χειρον με βέλτιον βιωσ.
198쪽
οντας εὐεργετήσης. - γα δή σοι πω το γ' εμόν, οτι ου πειθομαι οὐδ' οἶμαι ἀδικίαν δικαιοσύνης κερδαλεώτερον εἶναι, οὐδ' ἁν α τις αὐτην καὶ μηδιακωλυν πράττειν α βουλεται' a ' ω 'γαθέ, στω
μὸν ἄδικος, δuνάσθω δε ἀδικεῖν δε τψ λανθάνειν δε τω
διαμάχεσθαι, μως μέ γε ο πείθει ς εστ της
δικαιοσύνης μερδαλεώτερον. 'α- Οἴν καμ σερος Β ἴσως τις μων πέπονθεν, ου μονος εγω. πεῖσον ἴν,
ω μακάριε, ἱκανῶς μας, τι υκ ορθως βουλευόμεθα δικαιοσύνην ἀδικίας περὶ πλείονος ποιούμενοι Καιπως, φη, σὲ πείσω; ει γὰρ οἷς νυν δη ἔλεγον μηπέπεισαι, τί σοι ἔτι ποιησ- η εἰς την ψυχην φέρων
πρωτον μέν α αν εἴπιὶς ἔμμενε τούτοις η ιν μετα-
τιθῆ, φανερως μετατίθεσο καὶ ἡμας μ' εξαπάτα. νυν δ ορας, ω Θρασύμαχε, τι γὰρ τὰ ἔμπροσθεν
επισκεψώμεθα, τι τονῶς ἀληθως ἰατρον το πρωτον ὁριζόμενος τον αληθῶς ποιμένα οὐκέτι ου δεῖν
199쪽
υστερον ἀκρήως φυλάξαι, ἀλλα πιαίνειν οἴει αὐτον
τα πρόβατα, καθ' σον ποιμην ἐστιν, Ου προς τοτων προβάτων βέλτιστον βλέποντα, ἀλλ ωσπερ δαιτυμόνα τινὰ καὶ με λοντα ἔστιάσεσθαι προς την εὐωχίαν η υ προς το ἀποδόσθαι, σπερ χρηματιστην λά- ποιμένα. τῆ δὲ ποιμενικλου δηπου Βαλλου του μέλει , si se τέτακται, πως τομ τοβδε πιστο εκποριεῖ επεὶ τά γε αὐτης, - εἶναι βέλτίστη ἱκανως Metro εκπεπόρισται, εις γ' ἁνμηδεν ἐνδεχ του ποιμενικη εῖναι οἴτω δὲ μην-γωγε νυν δη ἀναγκαῖον εῖναι μῖν ὁμολογεῖν, πασαν αρχήν, καθ οσον ἀρχη, μηδενὶ α φ το βελτιστον σκοπεῖ
τῆ δὲ ποιμεν οὐ δή που ἄλλου μέλει. se find thia veri used
ου' πιδυσε γν Λαερτιάδη ι πασι δόλοισιν ἀνθρώποισι μέλω.
200쪽
176 ΠΛΑΤΩΝΟΣCΑΡ. XVIII. Τί δέ ν δ εγώ, o Θρασύμαχε, τὰς αλλας ἀρχὰς
οὐκ ἐννοεῖς τι οὐδεὶς θελε αρχειν κών, ἀλλα μισθον αἰτοῖσιν, ως οὐχὶ αὐτοῖσιν φέλειαν σομέ-316 νην ἐκ et οὐ a ρχειν αλλὰ τοῖς - μένοις ἐπἐὶ τοσόνδε εἰπέ οὐχὶ κάστην μέντοι φαμεν κάστοτε των τεχνῶν τομφ ἐτέραν εἶναι, ν ἐτέραν την δυναμιν ἔχειν ; καί, ω μακάριε, μη παρὰ δόξαν ἀποκρίνου, ἶνα τι και περαίνωμεν. Αλλα τούτW, εφη, τέρ . Οὐκουν καὶ ωφελειαν μάστη ἰδίαν τινὰ ἡμῖν παρέχε
τὸ πολλήν ἔχειν ἀπέχθειαν ἄστεεπου μή με γάλα ἐστὶ κερδαίνειν
μέντοι, emphati here, nota 1Versati ; .f. a. M a P. II page III.
απεχνῶ νυν ου σκώπτειν, ἀλλὰ τὰ δοκοῖντα λέγειν 1σπερ διανοεῖ