장음표시 사용
201쪽
νητικη δὲ σωτηρίαν ν τῶ πλεῖν, καὶ αἱ λαιούτως ς Πάνυ γε Ουκουν ad μισθωτικη μισθὰν αἴτη γαρ αυτῆς η δύναμις δε την ἰατοικην συ- ὶ την κυβερνητικην την αὐτην καλεῖ η ἐάνπερ βουληακριβῶς διορίζειν, ἄσπερ πέθου, οὐδέν τι μαλλον, ἐάν τις κυβερνῶν πιης γίγνηται διὰ το ξυμφερειν αὐτ πλειν ἐν τῆ θαλάτταν, νεκα τούτου καλεῖς μαλλον αὐτη ιατρικην οὐ δῆτα, - ου δέ γ'.οιμαι, την μισθωτικην, ἐὰν λιαων τις μισθαρνῶν. οὐ δῆτα Τί δέ τη ιατρικην μισθαρνητικήν, ἐὰν ἰώμενός τις μισθαρνης Ους ε . οὐκοὐ την γε ώφέλειαν καστης της τέχνης ἰδίαν μολογησαμεν ειναι Ἐστω, ε . 'Nντινα ἄρα φαειαν κοινηωφήλοὐνται πάντες οἱ δημιουργοί, δῆλον τι κοινὴ
202쪽
τινι τω αυτω προσχρώμενοι, ἀπ ἐκείνου φύλουνται.
'ροικεν, φη Φαμεν δέ γε ο μισθον ἀρνυμένους ἄφελεῖσθαι του δημιουργοin απο ου προσχρησθαι
ακριβῶς σκοπεῖσθαι, ὴ μεν ἰατρικη γίειαν ποιεῖ, i δε μισθαρνητικη μισθον, και η μεν οἰκοδομικη οἰκίαν, δε μισθαρνητικη αὐτὴ πομένη μισθὀν, καὶ α - πῶσαι ἴτω το αυτης κάστη εργον ἐργάζεται καὶ ωφελεῖ εκεινο εφ ω τέτακται. εὰν δε μη μισθος αὐτὴ προσγίγνηται, εσθ' ο τι φελεῖται ὁ δημιουργος ἀπο της τεχνην Ου φαινεται, φη 'ρ' δν οὐδ' τωφελεῖ τότε ὁταν προικα εργάζηται οιμαι γωγε.Οὐκοὐν, ω Θραπύμαχε, τοὐτο δη δηλον, τι οὐδεμία τέχνη οὐδε ἀση το αὐτῆ φέλιμον παρασκευάζει, ἀλλ περ πάλαι λεγομεν, το τω - μεν καὶ παρασκευάζει καὶ επιτάττει, το εκείνου ξυμφερον
oties prosessionalis mechani Socrates ana ver is that he inusteia, an ari, because it uita hi benefit sonio ne hi productiva di mosos Thras)Inachus' state labour; although he ma notments. bo necessarii remunerate for
203쪽
ηττονος οντος σκοποῖσα, ἀλλ' O το του κρείττονος.
διὰ δὴ αὐτα ἔγωγε, ω φίλε Θρασύμαχε, καὶ αρτιελεγον μηδένα ἐθελειν ἐκόντα χειν καὶ - ἀλλοτρια κακὰ μεταχειρίζεσθαι ἀνορθοὐντα, ἀλλα μισθον αἰτεῖν, ὁτι ὁ μέλλων καλως πῆ τέχν πράξειν οὐδέ 34
ποτε αὐτω το βέλτιστον πράττει οὐδ' πιτάττει κατὰ την τέχνην ἐπιτάττων, ἀλλὰ, ἀρχομένω ων δ ενεκα, ως ἔοικε, μισθον δεῖν πάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελησειν - χειν δε ἀργύριον η ζημίαν, ρὰν
no v cache sul to bo like... ' An here in . τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν αειν, Dios Iulio are to be inducedrio talis ossice.' An in Bookm. h. I. τρμέλλοντι μακαρί ἔσεσθαι. tio id Ch. IV. λανθανέτω, εἰ μέλλει σφόδρα ἄδικο εἶναι Thia mean- in is in curious contrari toauotlier se torale Min to
lime μελλητὴs cunctator in M. Eth. Nic. 4, 3, 27-
204쪽
Πῶς τουτο λέγεις, ω Σώκρατες ; φη ὁ Γλαύκων, τους μεν γὰρ δύο μισθούς σννώσκω την δὲ ζημίανηντινα λεγεις καὶ ς ἐν μισθοὐ μερει εἴρηκας, οὐ B ξυνηκα. ον των βόλτίστων ἄρα μισθόν, ἔφην, οὐ
ξυνιεῖς, δι' ον αρ υσιν οἱ ἐπιεικέστατοι, οταν ἐθελω - σιν αρχειν. η υκ οἶσθα, οτι το φιλοτιμόν τε και φιλάργυρον εἶναι δνειδος λέγεταί τε καὶ εστιν Ἐγωγε, ἔφη. Διὰ ταυτα τοίνυν, ν δ εγώ, ἴτε χρημάτωνενεκα ἐθελουσιν αρχειν οἱ ἀγαθοὶ ουτε τιμῆς Ουτε γαρ φανερῶς πραττόμενοι της ἀρχης ἔνεκα μισθον
ρεύοιμεν, η ἐμμελω εν ἔχοι 'Aλλὰ μὴν β γε μανθάνομεν. . . φιλομαθὲ δὴ καὶ φιλόσπιφον
veil. his intement τὴ φιλότιμόν τε καὶ φιλάργυρον Iναι ἔνειδο λεγεταί τε καὶ ἔστιν, may have been true in s saras the alter φιλάργυρον mas
Ny Wiin qua truthri uisse epoch of Athenian istoryalin ivitnessed the decoratio of the Acropolis and the sicilian expedition.
205쪽
μισθωτοὶ βουλονται κεκλῆσθαι, υτ λάθρα αυτοὶ ἐκτης αρχης λαμβάνοντες κλέπται οὐδ αδ τιμῆς ενεκα ου γάρ εἰσι φιλότιμοι δεῖ - αυτοῖς ἀνεγκην προς- sεῖναι καὶ ζημίαν, εἰ μέλλουσιν θελειν αρχειν οθεν κινδυνεύει το κόντα επὶ το αρχειν ἰέναι ἀλλα μη ἀν-κην περιμένειν ωπον νενομίσθαι της εζημίας μεγίστη το πο πονηροτερο αρχεσθαι, μν αὐτος ἐθέλη αρχειν ην δείσαντές μοι φαίνονταιαρχειν, ταν ἄρχωσιν, οἱ ετ εικεῖς, καὶ τότε ερχονται
επὶ το ἄρχειν, οὐχ, ἐπ ἀγαθόν τι ἰόντες Ουδ' ς
ευπαθήσοντες ἐν αὐτω, H αναγκαιον καιουκ εχοντες ἐαυτων βάλτίοσιν ἐπιτρέψαι οὐδὲ ομοίοις Bε πεὶ κινδυνεύει, πόλις ἀνδρῶν ἀπαθῶν ει γένοιτο, περιμάχητον πιεῖναι το μη ἄρχειν, σηπερ νυνὶ τοαρχειν, και ἐνταυθ' ιν καταφανὲς γενέσθαι, τι τωδντι ἀληθινος αρχων ο πέφυκε το αὐτω συμφέρον σκο πεῖσθαι, ἀλλα το τω ἀρχομένω ωστε πας ἄν ὁ γιγνώσκων το φελῶσθαι μαλλον λοιτο ὐπ αλλου αλλον φελῶν πράγματα χειν. 'oὐτο μεν υν
206쪽
εστι το του κρείττονος ξυμφέρον ἀλλα τουτο μενδη καὶ εἰσαὐθις σκεψόμεθα πολυ δε μοι δοκεῖ μεῖζονεῖναι, ο νυν λέγει Θρασύμαχος, τον του ἀδίκου βίον φάσκων εἶναι κρείττω η τον του δικαίου. συ οἴνπότερον δε δ εγώ, ω Γλαύκων, αἱρεῖ καὶ ποτέρως ἀληθεστέρως δοκεῖ σοι, λεγεσθαι To του δικαίου εγωγε, φη, λυσιτελεστερον βίον εῖναι, 'Mκουσας,
a sit δ' eγώ, ὁσα αρτι Θρασύμαχ' ἀγαθὰ διῆλθε τψτου ἀδίκου Ηκουσα, εφη, ἀλλ' ου πείθομαι Βούλει Ουν αὐτον πείθωμεν α δυνώμεθά et ' ξευρεῖν, μου ἀληθῆ λεγει Πῶς γαρ υ βούλομαι η δ' ς
Ἀν μεν τοίνυν ἡ ν δ εγώ, ἀντικατατείναντες λέγωμεν αὐτ λογον παρα λόγον. οσα αν ἀγαθὰ εχει το
V. 36 Ε ὁ δίκαιος μαστιοώσεται, στρεβλώσεται, c. τὸ ν δὲ ἄδικον πρωτον μὲν ἄρχειν ἐν π πόλει. ἔπειτα '- εῖ- ὁπόθεν a βούληται, M.
ρωs, Ch. XVI. an in . Book II. h. V. ἀγροικοτέρωS.ηκουσα. In Boo II init. Glauco confesses that he has dotibi about the question, fortite superiorit os inaustico linabee so dinne into nis ara byThraaymachus and thera.d πορω μέντοι διατεθρυλημενο τὰ α ἀκούων Θρασυμάχου καὶ μυρίων ἁλλων. πείθειν convince.' Io BoohΠ init. πότερον μα βούλει δοκειν πιπεικεναι os ἀληθῶs
207쪽
δίκαιον εῖιναι, καὶ αἴθις ουτος, καὶ αλλον μεῖς,
ἀριθμεῖν δεησε τἀγαθὰ καὶ μετρεῖν, οσα ἐκάτεροι ἐν
εκατερ λέγομεν, καὶ δ δικαστων τινων των δια Bκρινούντων δεησόμεθα - δε σπερ αρτι νομο - τούμενοι, προς ἀλληλους σκοπωμεν αμα αυτοί τε δικασταὶ καὶ ρητορες εσόμεθα Πάνυ μεν οὐν εφη.
ε ἀρχης την τελέαν ἀδικίαν τέλεας ἴσης δικαιοσυνης λυσιτελεστέραν φὴς εῖναι Πάνυ μεν οδ καὶ
περ αυτῶν πῶς λεγει ς; τ μεν που ἀρετην αὐτοῖν
Thrasotinacloas state nent al- ready made, that inaustice s
208쪽
λεῖν, δικαιοσύνην δ' ου. λλὰ τί μηνί Ουναντίον, δ' ς 'H την δικαιοσύνην κακίαν Ουκ, ἀλλα πάνυ γενναίαν εὐηθειαν. Την ἀδικίαν αρα κακοή-B θειαν καλεῖς Ους ἀλλ' εὐβουλίαν, ε . Η καὶ φρόνιμοί σοι, ω Θρασύμαχε, δοκοῖσιν εἶναι καιἀγαθοι- αδικοι Οἴ γε τελεως, ἔφη, οἷοί τε ἀδικεῖν,
πολεις τε και εθνη δυνάμενοι ανθρώπων φ εαυτούς ποιεισθαι συ δε οἴει με ἴσως τους τ βαλάντια ἀποτέμνοντας λέγειν λυσιτέλε μεν ουν, δε δ' ς, και τα τοιαυτα, άνπερ λανθάνη εστι δὲ οὐκ ἄξια
Ε λόγου, ἀλλ' a νυν δη λεγον. Οὐτο μέντοι, φην, οὐκ αγνοῶ ὁ τι βούλει λέγειν λλὰ τόδε θαύμασα, ε εν αρετῆς και σοφίας τίθης μέρει την ἀδικίαν την
δὲ δικαιοσυνην εν τοις ναντιοις. λλα πάνυ ούτω
lliis staternent considerat ly. περιμενουμεν. πάνυ γενν. εὐήθειαν, in ad τουτο στερεώτερον. Thia s
209쪽
καὶ Ουκέτι ράδιον χειν ο τι τις εἴσιτελεῖν με την ἀδικίαν τίθεσο, αἰσχρον αυτο μολογεις ναι, ἄσπ'
εἴχομεν αν τι λεγειν κατα τα νομιζομεναχ αντεις'
νυν δὲ δῆλος εἶ τι φήσεις αυτο καὶ καλον ηὐ
ἰσχυρον εἶναι, καὶ ταλλα αὐτω πάντα προσθησεις, a
ημεῖς τω δικαί προσετίθεμεν, ἐπειδή γε καὶ ν34s ετῆ αὐτο καὶ σοφία τόλμησας θεῖναι Ἀληθέστατα, φη, μαντεύει. - ου μεντοι, δε δ εγώ,
ἀποκνητέον γε ν λόγ ἐπεξέλθεῖν σκορπούμενον,εως α σε πολαμβάνω λέγειν περ διανοεῖ. ἐμοὶ γαρ δοκεῖ - ω Θρασυμαχε, ἀτεχνῶς νυν ου σκώπτειν, ἀλλα τα δοκοὐντα περὶ της ληθείας λέγειν.
T δέ σοι, φη, τομο διαφέρει, εἴτε μοι δοκεῖ εἴτε μή, ἀλλ' ο τον λόγον etλεγχει Ουδέν η δ εγώ ἀλλα B
τόδε μοι πειρῶ ἔτι προς τούτοις ἀποκρίνασθαι Oδικαιος του δικαίου δοκεῖ τί σοι αν θέλειν πλεον
finalty the horn question, fructuos the present position os
Thrasymachus is but a liado or a caricature, ae Book IX. 588: Iε δ i, εἶπον ἐπειδη ἐνταυθα λόγου γ γόναμεν, ἀναλάβωμεν τὰ πρῶτα λεχθέντα, δι' a δευροηκομεν ην δέ που λεγόμενον λυσιτελειν ἀδικεῖν φ τελέω μὲν Mίκω, δοξαζομένω δὲ δικαίφ. . . Nυν δὴ ἔφην, αὐτ διαλεγώμεθα, ἐπειδὴ διωμολογησάμεθα τό τε ἀδικεῖν καὶ ἡ νίκαια πράττεινεν ἐκάτερον ἔχει δύναμιν. ἐν Ἀρετῆ, .e. ἐν Ἀρετης μέρει ' See bove, Chap. XIX.
210쪽
νυν, καὶ εὐηθης. Τί δέ της δικαίας πράξεως
Darie and au an in theis translatio of the Republic sup- se, alia thereos here a play
a notice above to et ortari Quantage of ' but in iis application to the aris, his
lem anxit is in this sense thalmo must underatan Socrates,
aris cannot conductos here to conclusion in ethica an morethan in h. V. Where eo