The Republic of Plato

241쪽

τοῖν ἀνδροῖν πις μάλισH ἔφη, δύναμαι. ντοιν δε

τοιούτοιν, οὐδὲν σι,- ἐγωμαι, χαλεπον ἐπεξέλθεῖν τῶ λόγφ, οἷος κάτερον βίος πιμένει λεκτέον-δν' E- δη κὰν ἀγροικοτερως λέγηται, μη με Ιου λέγειν, ω Σώκρατες, ἀλλὰ τους ε παινοῖντας προ δικαιοσύνης ἀδικίαν. ροῖσι δὲ τάδε, τι οἴτω διακείμενος ὁ δίκαιος μαστιγώσεται, στρεβλώσεται, δε σεται, κ- καυθήσεται τώφθαλμώ, τελευτῶν πάντα κακὰ παθὼν ala ἀνασχινδυλευθήσεται, καὶ γνώσεται, τι υ εῖναι

δίκαιον ἀλλὰ δοκεῖν δεῖ εθελειν το δε του Αισχύλου

γλῶτταν,

ἐκκεκομμένον, 'hν κλεῖν κατεα

πεπιηρωμένον.

242쪽

218 ΠΛΑΤΩΝΟΣ

πολλὴν αρα ορθότερον λεγειν κατὰ του ἀδίκου τροδροι γὰρ φησουσι τον δικον, ατ επιτηδεύοντα πραγμα ἀληθείας εχόμενον καὶ ου προς δόξαν ζωντα, ου δοκεῖν Gικον αλλ' εἶναι θέλειν, βαθεῖαν αλοκα δῶ φρενος καρπούμενον, ἐξ hq οὐ κεδνα βλαστάνει βουλεύματα, πρωτον μὲν αρχειν, τῆ πόλει δοκοῖντι δικαί εἶναι, επειτα γαμεῖν οποθεν a βούληται, εκδιδόναι εἰς ος Εὐβούληται, ξυμβάλλειν, κοινωνεῖν οἷς ἄν θελτ', και παρὰ ταυτα πάντα φελεῖσθαι κερδαίνοντα τρομη δυσχεραίνειν το ἀδικεῖν εἰς ἀγωνας τοίνυν ἰόντα καὶ ἰδία καὶ δημοσία περιγι γνεσθαι καὶ πλεονεκτεῖντων Ἀθρων, πλεονεκτοὐντα δε πλουτεῖν καὶ τους τε φιλους ε ποιεῖν καὶ τους χθρούς βλάπτειν, καὶ c θεοις θυσέας καὶ αναθήματα ἱκανως καὶ μεγαλοπρε-

ξυμβάλλειν, κοινωνειν, v.f.

Book I. 333 Α ξυμβόλαια δὲ

7 Ε, here tiae ἀρετ os a main includes inis practice, vile heis in ossico: πρῶτον μὲν σιβούλει ἀνδρὸς ἁρετὴν, νήδιον,

λωνι νίκησα ἀνέθηκε τε, περι

243쪽

ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ Θ'. 219

πῶς θύειν τε καὶ ἀνατιθέναι, και θεραπeύειν τἀδικαίου πολλαμεινον τούς θεούς καὶ των ἀνθρώπωνοος ν βουληιαι, στε καὶ θεοφιλέστερον αὐτονεῖναι μαλλον προσηκειν,κ των εικότων δε τον δίκαιον. ούτω φασίν, ω Σώκρατες, παρὰ θεων καὶ παρ νθρώπων - ων παρεσκευάσθαι τον βίον αμεινον δε τῶδικαίω.

υτ εἰπόντος του Γλαύκωνος, εγωγὸν ἐν νώ Dεῖχόν τι λεγειν προν ταυτα, i δὲ Ἀδελφὸς αὐ-ὐἈδείμαντος, Ου τί που οἴει, ἔφη, o Σώκρατες, ἱκανως

as ne antered by the propylaea into res Acropolis at Athenar

πολέμου.

θηκε τόδε. θεραπεύειν τον δικώου πολ γεμεινον τοι θέουs. Socrates at

τρὶς ρ μύριοί εἰσιν - χθονὶ

πουλυβοτε η ἀβάνατοι Ζηνὶ s φύλακε θνητων ἀνθρώπων.

244쪽

220 ΠΛΑΤΩΝΟΣ

εἰρῆσθαι περὶ του λόγους Ἀλλὰ τί μηνί μον-Aυτό νδ ος ου εἴρηται χάλιστα ἔδει η νω Ουκοὐν η δ εγώ, το λεγόμενον, ἀδελφος ἀνδρὶ

παρείη ' στε και συ, εἴ τι δε ελλείπει, ἐπάμυνε. καίτοι μέ γε ἱκανὰ καὶ τὰ ὐπο τούτου ρηθέντα καταπαλαισα καὶ αδύνατον ποιησαι βοηθεῖν δικαιοσύνη.

E καὶ ς, Οὐδέν, φη, λεγεις, ἀλλ ετι καὶ τάδε κουε δεῖ γὰρ διελθεῖν μὰς καὶ τους ἐναντίους λόγους ἄν

ὁδε εἶπεν, Or δικαιοσύνην με ἐπαινοῖσιν, αδικίαν δὲ

ψέγουσιν ἶν' ν σαφέστερον ὁ μοι δοκεῖ βούλεσθαι

Γλαύκων, λέγουσι δέ που καὶ παρακάλεύονται πατε- 363 ρες τε υἱεσι καὶ πάντες ο τινων κηδὀμενοι,, νηδίκαιον εἶναι, Ῥυς αὐτὶ δικαιοσύνην Ἀπαινοῖντες,

Book IX. 583 B, δὶς νενικηκὼς ὁ δίκαιο τὸ ε δικον, τὸ δὲ τρίτον

κυριώτατον των πτώματων.

245쪽

Aλλὰ τὰς ἀπ' αὐτης ευδοκιμησεις, ἴνα δοκοῖντι δικαίω εἶναι γίγWηται απο της δοξης αρχαί τε κώ γάμοι, a ὁσαπερ Γλαύκων διῆλθεν ἄρτι ἀπὸ τουευδοπιμεῖν ντα τω δίκω. ἐπι πλεον δὲ Ουτοι τὰ των δοξῶν λέγουσι τὰς γὰρ παρα θεῶν εὐδοκιμησεις εμβάλλοντες φθονα εχουσι λεγειν ἀγαθώ, τοῖς ὁσίοις α φασι θεούς aόναι, σπερ ὁ γενναῖος 'Ησίοδός τε καὶ πιμηρός φασιν, ὁ μεν α ωὐ τοῖς B

πελάται

Σιγον ἀμφιβαλεῖν δούλιον Ἐλλάδι.

cta . ἔστι μέν που - ἐν ταῖς λαι πόλεσιν ἄρχοντε τε κάὶ

reputation. τό του Σοφοκλέους, ane case, o circui Istances, '

246쪽

222 ΠΛΑΤΩΝΟΣ

ακρας μεν τε φέρειν βαλώνους, uέσσας δὲ μήλωσας εἰροπόκοι δ' οῆες, φησίν, - λοις καταβεβρίθασι, καὶ ἄψα δη πολλὰ ἀγαθὰ τούτων χόμενα παραπλήσια δὲ καὶ ὁ συος ωστε τευ γαρ φησιν ἡ βασιλῆος ἀμυμονος, ἔστε θεουδης εὐδικίας υνανσι, ἐρνσι δὲ γα- μέλαινα πυρούς καὶ κριθάς, βριθησι δε δένδρεα καρπω, τίκτη δ' εμπεδα μῆλα, θάλασσα δὲ παρέχη ἰχθῶς Μουσαῖος δὲ τούτων νεανικώτερα τωναθὰ καὶ ὁ υἱος αὐτο παρὰ θεῶν διδόασι τοῖς δικαίοις εἰς Μιδου

τούτων ἐχ. connecte 1 - 1,' relate in theser an Pso luce these. simila senseris semul in the caseis εἶναι uritia genitive,

Mer. ἔχοισε 'Oνομάκριτον,ενδρα Ἀθηναιον, χρησμολόγον τε κἀ δι-την χρησμῶν των Μου-

χον του Πεισιστράτου ὁ νομάκριτο ἐξ 'Aθηνέων, ἐπ' αὐτοφών.

ob - Λάσου του Ἐρμιονέos εμποιέων ἐντα Μουσαίου χρησμὸν, ἄνω ἐπὶ Λεμνου ἐπικείμεναι νησοι ἀφανιζοίατο κατὰ τη θαλάσσηα

in the fame capaest v ut Bacis

great extent. Se id. 33 D. ἔστι γὰρ τουτο τέχνη μεν ο κ εν παρά σοι περὶ 'Oμερου εἶ λέγω νιν δὴ ἔλεγον, θεία δὲ δύναμιs. Agat 534 D. οὐκ ἀνθρώπινά ἐστε

τὰ καλα ταυτα ποιήματα, οὐδὲ ἀνθρώπων, ἀλλὰ θεέα καὶ λων. Compare ala stant γὰρ ων

πεπόνθατε in tho Republic II.

247쪽

-ρ απαποντες τῶ λόγεκα κατακλίναντες καὶ συμπόσιον των σίων κατασκευάσαντες στεφανωμένους I ποιουσι - απανω χρονον δη διαγειν μεθύοντας,

ηγησάμενοι - λοστον ἀρσης μισθον μέθην αἰώνιον' o δ' τι τούτων μακροτέρους ποτείνουσι μισθούς παρὰ θεων' π α γὰρ παίδων φασὶ καὶ γενος κατόπισθεν λείπ σθαι του σίου καὶ εὐόρκου. αὐταδη καὶ αλλα τοιαῖτα ἐγκωμιάζουσι δικαιοσύνην τους δὲ νοσίους αδ λαὶ ἀδίκους εἰς et λόν τινα κατορύ

ἐναντία λόγοισιν.

bail and good respectively. h.

248쪽

ΠΛΑΤΩΝΟΣ

τουσιν Ἀιδου καὶ κοσκίνν δωρ ἀναγκάζουσι Eφέρειν, σι τε ζῶντας εἰς κακὰς δόξας αγοντες, ἄπερ Γλαυκων περὶ των δικαίων δαξαζομένων δὲ δίκων διῆλθε τιμωρήματα, αὐτα περὶ των ἀδίκων λέγουσιν, ἄλλα δε ου ἔχ'υσιν. ὁ ἐν δ επαινος καὶ O

Προς δὲ τούτοις σκεψαι, A Σώκρατες, αλλο αυεἶδος λόγων περὶ δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας ἰδία τε as4 λεγόμενον καὶ π ποιητῶν. πάντες γαρ ἐξ ενὸς στόματος μνουσιν, ω καλὸν μὲν ἡ σωφροσύνη τε

Io in the ye of the foui upto the contemplationis the Real

εγοντες, representin themas comincto an erit reputation.

Reobus omen erat.

249쪽

λασία δὲ καὶ ἀδικία ἡδύ μεν καὶ εὐπετὲς κτήσασθαι, δόξεν δὲ μόνον και - αἰσχρόν. λυσιτ λέστερα δὲ

των δικαίων τὰ α δικαῶς επὶ το πλῆθος λεγουσι, καὶ πονηρούς πλουσίους καὶ χλας δυνάμεις εχοντας ευδαιμονίζειν καὶ τιμαν εὐχερῶς ἐθελουσι δημοσία τε καὶ ἰδία, ora δε ατιμάζειν και υ περοραν, ναν Ῥἀσθενεῖς τε καὶ πέν 1πες σιν, ὁμολογουντες αυτούς Bἀμεινους εἶναι των ἐτερων τούτων δὲ πάντων οἱ περὶ θεῶν τε λόγοι καὶ ἀρετης θαυμασιώτατοι λε- γονται, si ἄρα καὶ θεοὶ πολλοῖς μὲν μναθοῖς δυστυχίας τε καὶ βίον κακον νειμαν, τοῖς δ' ἐναντίοις εναντίαν μοῖραν. αγύρται δε καὶ μάντεις επὶ

πλουσίων θύρας ἰοντες πείθουσιν - ἔστι παρὰ

Argentum Vetus et stantem extae pocula capri1m.'ασθενεῖ τε κολπένητεs Wicla

Oci v ερα πάντων γε στιον δαγαθὸν, ἀλλἀ των μὲν εἶ ἐχόντων αἴτιον των δὲ κακῶν ἀναλων. . .

των δὲ κακῶν - στα δειρητεῖν Καμια ἀλλ' o τὸν θεόν. ερα, introducincine morda orthought os othera, stigmatigea

thean a incorrector absunt; se belo ut πείθοντες. . As εραλύσει τε καὶ καθαρμοὶ δικημάτων διὰ θυσιῶν καὶ παιδια ηδονῶν εἰσί. Se also Hschines conis.

250쪽

226 ΠΛΑΤΩΝΟΣ

σφίσι δύναμις ex λων ποριζομεν θυσίαις τε καισε φδαῖς, εἴτε τι ἀδίκημά του γεγονεν αυτου προγόνων, ἀκεῖσθαι μεθ' ηδονῶν τε και ἐορτῶν, άν τέ τινα εχθρον πημῆναι ἐθέλη, μετὰ σμικρῶν δαπανῶνομοίως δίκαιον ἀδων βλάψειν, παγωγαῖς τισὶ καὶ

καταδέσμοις τους θεους ως φασι, πείθοντες σφισιν bet ρετεῖν τούτοις δὲ πῶσι τοῖς λόγοις μάρτυρας ποιητὰς, πάγονται, οι μὲν κακως πέρι ευπετείας διδόντες, ῶς την μεν κακότητα καὶ λαδον εστιν ελεσθαι

B ρηιδίως λείη μεν ὁδός, μαλα δ' εγγύθι ναίει

τη δ αρετῆς δρῶτα θεοὶ προπάροιθεν θηκαν καί τινα δον μaκράν τε καὶ ἀνάντη οι δὲ της των θεων bet ἀνθρώπων παραγωγῆς τον Ομηρον μαρτύρονται, τι και κεῖνος εἶπε

λιστοὶ δέ στρεπτοὶ τε καὶ θεοὶ αυτοί,

και τους μεν θυσίαισι καὶ ευχωλαῖς ἀγαναῖσιν

φανήσεται δὲ τῆσδε φάρμακον τὰς τὴν σελήνην καθαιρούσω, νόσου. τὰ Θετταλίδαs.