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est lo chenotri 'inspirateu invisibi dos stes et de Babylone j xx 1-10J.
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CONCLUSION ET EPILOGUE DE TO UT E LIVRE XXII, 6-21 .
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supplie de penis. Clausule epistolaire en sorino de bonediction xxii, ij.
J'at volatu atro ette analyse ussi dotaille que possibie te commentatre a justistera parci' etudo des particularites. O ne petit ire que 'Apocalypse soliune euvre 'ar irreproeliabie, an au potnt de via de 'equilibre parsali des
ment qui dolvent flaccompli r ensini la Vision des realisations, ii ii assiste at 'execution symbolique de ce qui a te annonce Cetto disposition est continue ellem' apparat qu' ad 'otat de vestigo dans les Loltres h la predictio tient molns de place, ais elle devient tres elle dans la 2 parti hap. iv-V b
miere ue. insid'onpouvait reparti lata section prophetique depuis la Femine et tetragon usqu'a effusion des coupes donicies visions vivantes, usqu' a ladesaite de Betes, ne sonitu' uno explication ei Sept signes σημεῖα , di SlingueS
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tandis quo celles qui ont Our Uet te Christ Redempteur en on sept. 0s Agents de Die dans la naturo ulliuinanite pris se generat Sonti Ombres parquatrem se multiples te. Anima vi tes Vieillarδε les si Fleauides Capallers, te. Prompeties qui amenent de calamites cosmiques, letu Angos dei'Euphrate); an dout a cauS de quatre Oint cardinaUX, O de quatre parties do I Univers tandis que les genis de la Ouvelle economi e tabli pari Incarnation Sont oujour sept cliissi e de a plenitude, de a creation nouvello
tion beaucou plus vastes, qui Orment omine des Olutes 'elargissant ou-jours Ce procede eS Surtout remarquabie dans te chapitres II et vivantS, aucommentatre desquel nous 'eludierons en detail. 'auteur alme a si recastituler pour Ou Servi de 'expression plus ou O in exacte devenue celebre dans l 'histoire de interpretation apocalyptique , et a reveni Sur Sa penSee asinde lui donne des sormes nou velles, comm sicles premiere viSionS 'avalent euqu'une valeuri'essat ou d'ebauche. Mai ces Observations qui completent i 'etude precedente Surdes procedes de compositio de Otre iure, ne soni a les plus interessante que ui S Se nous suggerer te resume ci-deSSus Les involutions te embO1temenis, ous les uires signes 'unite litteraire que nou avon reconnus, Son comine te esset 'une
unite synthetique merueilleus dans ideo 1 . Volci en esset, quelles soni espen See mattresses deci 'Apocalypse 1 Le cie et la terr Drment comine uti seu monde, que Diei gouuerne duhaut de On trone, ordonnant toutes hos es a bie des eius. I Out e qui arrive en basiniste determine en haut La liberte humainem' en est ependant nullement
i Nou donneron uti resume synthsitiquerasilinitis dans e Commentatre, a l'Introductionspeciale de la derniere partie XXI, 9-XXII, 5.
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diminu00, a les homine Soli ave Diei te auteur de leur salut comme leprouvent les exhortation de Sept Leitres, et les uires qui sontraparses dansio iure Les creature celeSte S 'intereSSent a totas te evenement qui se pressent surde cham de bataille dum Onde transitoire. 'enser ne 'ouuro te diablen 'est deli e viae dii chaliment de rebelles Obstines et de repreuve qui persectionnera les justes, que Surci Signa doniae par de S Sprit bienheureux. Deschmur angelique celebrent par leur chanisci 'allogresse les divers stados do latuite, et de la victoire insa illibis uiten.
Ont commene au Christ et outis est embrasse dans a meme Pervecti seschato logique dii ou dii u gement duci ou de chaliment et dii salut CejOur-la Ourra dure mille annues et plus maisse importu la durue, ilis' aplus qu'un Seu grand Evonument qui se deroulo la Venu du Messi et de Dieu, terme de toutes le aspirations prophetiqueS.
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5 Deja, en esset, la Ierusalem nou Melle est une realite actuelle Ceu qui nilave leur vetemenis dans te an deci'Agneau qui Ont eu fur leurs Donis lesigno de Dieu, Don acces des pres leur mori, an attendreda Parousi sinate
dria, par leur vi interieure, durant ceu existenee, comme o te volt a les promesses des lettres la descriptio de la st Foule immen Se , chap. vii tesverset qui loSent te hap. XXI et Ouvrent te hap. XXII, et 'autre passageSencore C 'est petit-etre la aspectri plus salsissant et te plus divi de tout lasynthes apocalyptique Comme te dira n utre iure, Nouueau estament,lo IV Evangite les fideles soni, a transportes an la si vie ternelle ubien, Our appeter ne expreSSion de aint aut K eur vi civique πολίτευμα
est ali ciet , dans la Cite duritet Phil. 111, 20 .
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L 'Apocalypse, usqu'ici, a te tro envisage par les critique comme ian iurei sole dans le ouueau Testament Les ludes precedente sumsent Ourtant amoni re comine ce iure tient intimement a 'ensemble des ens0ignemunt dii Christis de ApOtres Cei' est pas, ans dolite, uniscrit destine alenseignemunt doctrinal; il ne reten qu 'a xliopter et a sortister es chretiens e leur rappetant ou Diei te mene a traveriles rises Ouloureuses de ce monile Αussin'apporte-t-il aucumenrichisSemon substantie au Credo deci 'Eglis primitive. Mais it suppos et confirme out entiere a dogmatique tres developpe des epitres pauliniennes il resage diu, par a sanaeus mentio dii si Verbo de Die n a Chap. XIX. la derniere expression qui sera donne a la Christologie par te IV Evangite Danile ii ' hapitre de ceti Introduction, Ou avon releVeles doctrines principales de Iean Elles embrassent, tres reconnaissabies ous leva-et-vient de symboles, te principali enSeignement surda Trinite, comprista troistem Personne fur incarnation, a Divinito dii Christ, lamedemption sur Angelologie, a predestination, te regne de Dieu la vi de la grace, l'Eucharistio, l'Egliso, o Iugement te Paradis et Enser Sans tre Onc a proprement parier, ut livre didactique,ci'Apocalypse apporte te plus precieuctemo i-gnage, noemoignage a Pe pre univerSel, ouehant les croyancus de lachrotiente ad sin dest 'age apostolique.
Une asse nombreus ecole de critique a reconnia, depuis ne inglaine d ann00s,es'importanc qu' i'etude de colle Revelation Our a connaissance des Origines chretiennes iis Pon meme exagoree, dans l' interet de leur philosophie religieuse, et essaye de demontrer, en analysant histori luement te caracter des symboles, que te Sytem dogmatique qui transparat partout dans le vision sjohanniques, et qu'iis soni bien obliges de latro re monter au molns a Salii Paul,n'etait qu'une combinaison syncretique dii pur enset gnomen de Iesus ave lesiduos religieu se de hellenis me contemporain, derivees elle S- me me pOur ne grande par de vieii cultos orientaux G/ιnhel, te premiser coryphe de cette ecole si do 'histoire des religions o ou si de tradition is declare netlement L Christianismo est uno religion syncretique ... a note raiment Caraeteri S tique nou potivon dire providenti elle, dans le Christianisme, clest tuli a connuSOn epoque classique a ceti heure importante pou l'histo ire dii monde, ou illa passe de 'orientis Groco Parda latent a lux monitus... De Stine a tres reche
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Christianis me que ron uisse congevoir surcle terrain historique . Carao voltque cem' pas et unias ard Si cette solis aincude monde et introduit une nou- velle epoque dans Phistoire de humanite, mais qu'en cela ' est une plus haute necessit historique qui e manifeste Zum religions schichilichen Vers- tun is des euen estamenis, p. 95-96, 1903ὶ BOUSSET, qui a ecriti remar-quabie commentatre de Otre pocalypse se alli aux memes dees en es mitigeant v peu Les auteur de cette cole trouvent des potntid 'appui ourleur th0s dans l'histoire evangelique deI 'Ensane d Christ, la doctrine sacra- montelle et la christologie de Pauli illeur encore, mai principalement dansl'Apocalypse, parce que e iure, en esset, a vi Siblement pulse auctraditions orientales. Jei'aiias egoi de dire aulecteu croyant comment cet te apologetique-la doli tre jugee Mais 'en a dii asseZ, a chapitre u nous tudilon tes symbole apocalyptique S, Our latre comprendre que te role de traditionsistran
paten incompatibi ave la revelation OSatque JuStiser i 'Apocalypso de toti te accointanc doctrinale ave te pagani Sme abylonien parsi u grec, 'est donodotruire is plus sori argument hiStorique oppoSe ario urd 'hui a la nouueaute et ala transcendane du Ouveauaestamentiris embloc. Mais uno elude compare deI' Apocalyp Se et de autres erit apostoliques surocommande a uitOut auiret Oint de veru''apologiste historion. Illae 'agit plus d rsitator es conception subjectiviste de 'ecole si religionsgeschichilich n mais 'Utudie une des question te plus brutantes et les plus obscures de nos origines religieuSeS, a SaVOi l croyanee de Apotre et des premier chretiensiouchant i 'eschatologie et la date duraecon Avenement du Christ.
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controverses Suscitee Par cette OHVelle theorie, controverses qui ne som-
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s elabiissant, ne sol distinc de elui ou i Se revelera a tous comme parsalte-mont elabii Mais cette disserene eS de degre, non de nature Les eu phasesson e parsa ite continuite. Si Olennellement triomphant que dolveilred dornier a te, it namenera a de changement radicat, carci ne sera que la der-niere consequencera grand changement da pro duit parci' Incarnation Aussiles deux phases petivent-elle Se Onlandre an une meme perspective, commeles is dies novissimi s de prophete deri 'Ancien estament, commeri 'aurore et loci ou qui ne sontinuuii an leur oppoSitio a larauit qui te a precedes, ucomme lateroissane et lepanouiSSemen desinitis dii gran arbre semo par Dieu. Reste a savoir Outetis Si 'epanouis semen certain est prochain u
montateu deri'ΑpocalypSe limportanc de ce livre comme temoin de a continuit salsi parcia pense chretienne entre les debui deci age messianique et lavent eternet. 'ide e St Ort u Ste, et parait Oute naturelle; cependant onne a pas asse tire parti Our re Soudre te potnis es plus pineu du pro-blomo de a Parousi et de S date. On a neglige l'Apocalypse Pour determinerlide exacte que se satSalentiso premier peres surcia retendue proximite dela Parouste, O scrute les Synoptique S, ain Paul le Epitres catholiques, qui ne traiient du problem qu'en paSSant, o par allusions et ori ait a peine entro dans a discussion l' exeges dii iure prophetique qui traitoriout entier, ex professo, de sin derniereS. Comment explique uno methodo si lautive On dira quera' Apocalypse, ut re la difficulto 'en latroci exegese, Sion crittro tardis, ne donnant questa doctrine personnelle 'un prophete Mais de ait,il est parsaltemen d'aecordi ou tout Sa theologie ave te reste u OuVeau Testament ilis'est posterieu que 'une Pentaine 'annees au dernier ecriis do ain Paul; il est adresse a des glises groupee autour 'EpheSe, et nourrio do enseigne ment de Apotre des gentiis et 'it a bien Our auteu cemem Ioan is de Lebedee, qui ut descies promters ourillam et te collabora-leur de Pierre, Omme navali ete te disciple bien-aim d Mailre J'alida indique a chapitre precedent comment l'Apocalypse embrasse dans in me me perspective Synthetique Oute la dure de temps messianique terrestres etaeternite duraieci sutur. 'est ne conception Out a sat biblique, colle me me de Prophetes dos Ancie Testament. Elle 'Oppos a colle des pocryphus udatque tardissqui distinguaient Oigneusemen strae Jour du Messie Siecte a veni n. Suulement, e que les Prophete entrevoyalent dans 'avenir . ea te contomplo Ha dans te present Ii volt te Regne actualisse, comme es Iu