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plus tardo Ephes Hymene et Philete II im ii 17-18 en pretendant quo
dans e sens rationaliSte la premiere epitre qui pariat avec tant de convictionetali sens tellus litterat, deI 'AVenement visibi duraeigneur. Sila' etait uno lottro salsissee, ou ne pretendue revelatio Spirituelle qui avait donno iou a edito agitation, it allat dii mollis que leur dire puSSent e concilier avec 'sensui gnomen connu de Paul. ne eule explication e Ste don comme a premiure epitro 'avait a dii que a ParouSi etai eloignee, quelque incident furvenu
sensuit avait ait conclure qu'elle etait imminente. r, 'est bien cette imminen coque Pauli nier categoriquem erit. La Parouste dit-it, 'est pas Si proelie, ea te Signe qui dolvent a procodern 'on pas en Ore paru Ces igneS, Ont aut a Parier, nou Verron quo ceson des ignes illo petit prendre Our negatis S, de Signe ante quae non.
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Mais P a potirianti aut re parallele elis porallele beaveoup plus proelio, et encor u parallele inspire. Il est dans Apocalypso 'ost a Belo os hapilre XI, Iri, et XVII. Cette Bete, pre utre monte de la eri de Abim se seduit os hommes, et ait apostasier u certain Ombre de chretiens lectaehes le δειλοί du c. XXI, 8; Ompare P si aposta Si η de notre hapitre Par te auxmiracle de a resurrection, et par te prestiges de a se conde et ou auxProphoto c. m), elle se ait endre des Onneur divins compare cette surdivinito deci Antechrist, donici persuade les hommes au Oyen de prestiges diaboliques. a Bete est 'abor contrarie et main tenue, durant les trois anso domi, par activit de Temolns c. xij compare te κάτεχο et te κατεχωv.
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doti divin qui su manifeste an te dere glement et Paveuglement de gentiis un
jusqu'amne epoque bienῬOSterieurem a generatio actuelle des Thessalonici0ns. C 'est poli cela que Paul en tes elicitant de leur election cie caraeteris commuayant et choisis de te commencementiu en Premices. e manuScrit et memeles edition eritique Se partagant entre lecteqon απ'Ἀρχης et ἀπαρχη , at celarevient a meme Ce torme SOnt relatis e SSentiellement. Relatis a quot Iisne conviennent pas I' Eglis de Thessalonique par apporto 'ensembi desoglisus chretiennes dii premier iecte, carcilo avait illa bien de pays evangeli se avant laviae edoine ni meme tota a ait par apportinu egit se pauliniennes,car celles de Anatoli meridionale auraient milii merite lors 'Utro designee comme Prcmices Ou Ondeestu commen cement L 'Eglis de Thessaloniquo don beneficio os debui deri' evangeli sation, n e Sen que ceti periodo det 'evangelisatio du Onde, commence acla solidation do 'eglis de Ierusalom par te Douge, ne Peut ire considere que comme te commeneemen d 'un mou- venient deStine, emble-t-il 'apres cela, a Se prolonge longi emps, te plus longiemps que la dure ora 'une viei 'hom me. Nous navons parte que do possibilitem de probabili tu usquici Cette probabilite petit-elle se transforme en certitude Oui, si Pon considere 'aulres pro pheties pauliniennos qui dolvent e reali se avant i si apostasi h et avant a manifestation s de 'Antechrist. Leu elude a nou montrer, dabor quul'hypothes presente ci-dessus est la veritabie, et enSuite, par de nouueaucargu
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surdaquollo ilis' est longuement tendit, 'est que tempora ire. Un beau our, lepeuple des patriarcite Se piquerat 'emulation e voyant e gentiis appetes au
Si leur rej et dit-il xi 15, aite la reconciliation dumonde, que Sera leur reintegration, sinonis retour de moris a la vie n 'absence 'article, our consorme qu'elle Oit a la grammatre, permet cependant de comprendre es motSζω εκ εκρῶ au Sen d 'une resurrectio quelconque, aussi bien que de a Resurrectio generale. ous avonsi'ailleur questa resurrectioides mori est Souventprise, an te Ouveai Testament, non Sen figure Apoc. XI et XX, Paul, passim Iean, VJ I pe ut en ire de me me ici Trois verset plus haut lauteur Sacre a dii que ceti conversio augmenterat te richesses spirituelles laoctroyees auxiation ad 'occasion de 'infidelitera Israel xi 12 ε ο et παράπτωμα
Serion tentes de laire u rapprochement avecte millentum d 'Apocalypse XX, Hemonde, pres Cette conversion desciuiss participera dune maniere plus pletne et
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plus elatante ad si e Surrectio premiere D des mille ans, qui est a vi de la
temps que e suis apotre des Gentiis, e rendra glorieu mon ministere, si paria e quelque mani ero j 'arrive a exciter i 'emulation de ceu qui sont ma chair,
de u a chair , dans 'Eglis ne potavait dono tui apparaitre que commerun ait qu'il preparat dorioin tui qui, dans lata Epitre ait Corinthiens, dans a lettroaux Philippiens dans lus Pastorales, a senti evum mortis elatrement. 4 Cette conoersion des ut , en esset doli etre precede de a conpersion des nations ij Israel a et aveugie en partie, et cela Oit dure si usqu' a 'entre de a pleni-
pa lui qui a dii Col in 11 qu'aupres de Dieu ili'y a ni Genti ni Juis, ni Scythe, ni barbare Et qu'est-c quo ette u entrem dans Egliso Ceserat satre injuroau grani ApOtre quo de suppo se qu'il se contentati decla perspective d 'un christianis me profesSe superseiellement par quelque individit pris dans la generalite des euples, uinulit ut appete u enire de a plenitude cie seu lait quo
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Illa, dit-il, porte partout 'Evangite, orient, depuis Ierusalem jus tu' ad Illyri
cette apostaSi dolve ire t resultat genera duci operation duo mystero diui-quite riui est d 'ores et deja ad 'ceuvre C st mystere Mallaisant, quandierit Paul, opsire surtout hors de l'Eglisse, partes ennemis di Christ uis Ou paten S. Le neo- conVerti ne Sontia surcia Oi duri' apostasie, 'est au contraire ne periode dejOie d ardeur, de conquetes L si apostasi s suppOS une epoque tout disserente de celle deI'age apostolique Elle se pro duira quand Gentiis et Juis auron requi ' Vangite, et auron seu te temps de se refroidis de tomber en deca lence Onpeut inVoque conam parallel le passago de SynoptiqueS, Mat. XXIV 12. OuNOtPe-Seigneu annone que in cause docia multiplication dia poclio, lacharite du
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Satiat Paul, dans I hess., 'a trai te ii 'une question theorique et univerSelle surda parite des vivant et de moris au ou ducia Parousise illa' pas jugo aiorsutilo se risen dire surd'epoque de cet evenement, Out en appetant que ceste i poque etait inconnue - et I a me me, impliciternent, donnum transeat ad'ideeque se salsatent lus Thessaloniciens se a proximite Mais ilis' est aper u eua pres que e marique d'asffirmation avait de S inconvenients. Alors, dans I Thess., i a declare netlemon quo a Parousio 'stat pa imminente C 'est qu'elle ne
apostasi de fideles, et a manifestation de homine do eche si te grandRdversatre de Die conni parcia tradition uduique I ne determine pas si cet adversatre est uia individum uri collectivite; mais es termes donici usu, o luparalleleriu'o trouvera plus tard dans l'Apocalypse, montrent illa que te sens lo collectivit est rat sumblable. Quotque annees plus tardi Salii Paul, erivant
poliat sil uli ne laudi ait plus que peii 'annees Our a mene a terme. En Papprocliant celle ouvelle revelation de ce qui a et predites Thess. ii apportiliae cetio christianisation dii monile diu oculo ullo- meme an te loliatain Precede radasseZ longiemps a pluin manifestation do i 'Antichrist carcit audrailii te a Mystere d' iniquit u ait eu lo temps de corroni predes chretien par sonaetion progreSsivo, et do es nil ainor an uia doca leno qui aboliti P a P inpostasios de grandus masses. Donciet u homine 'iniquite , Oi Our present Solis te si Mysior d iniquit is ost principalement uno collectivi te, ne seriod' advorsat reS, qui potatis prolongo sor longiemps, indesiniment resque, ut lasi Parousi is dernior de Antechris est a reculer an te reaioris o intaines
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do avonip. I en est de meme a sortiori de a Parousi di Christ, qu'une
periodo do Iutte plus ou Oin prolongee peutra reste aussi separor de celle de so Adversatre. Conclusion ain Paulin'abamata aspirme, Pas meme quantit crisattium Thessaloniciens, que a Paro usi diit ar riper, ni pendantis pie, ni aucto ut 'untempsistrouenient limite qui Suisera it a mort Entrat ne par l 'ardeur de Son esperance, i a bien pu croire, d 'une opinion humaine, et sans te assirme ni insinue la-des Sus, que te Our des Venement sutur intermediatres, conversiondos Gentiis, conversio des ulla, Seductio des ideles, serat beaucou plus rapido qu'ilis devatici 'etrem realite Mais cela memet' est pas certaim; et tou-jour est-il qu'en 'a 58, quan il crivit auxino matris, a consommation avait recule a se Saeu dans undointain tout a sat indesini. I nous reste a voi si te derniere epitres Houtent ou changent quelque chOSe
Dan les Epitres pastorales, o attendrait, Our e qui regarderi'eschatologie, des formes de langage categoriques homogenes, et degagees de Out ObScurite. Ilis en est ourtantias ainst Pauli se vieillard, 'est a molns preoccupe de la Paro usi qui te su au temps de a maturite Comme utreso is, elle demetaret'ob et de a grande aspiration qui utretient a vigueu des predicate ur dei' Evangite. I 'Apotre di a Tite Pit. 11, 13 Vivons avec justice et piet dans ce