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vors, 'arrive dura Eon definitis. 'est quandrae Dragon et se Anges ni te precipites surcia terre par es armee de Michol xii 2-9 et collo afaille parati troci resultat immediat dii avissument dii Messi au ciet xii, j. Lecantiquo se habitant dii ciet xii 10 place a cet instant ni mo de la hute
Suivanis, auxqueis it servirait 'introduction , i' apparitio de 'archo 'alli anco, qui est uia signe eschatologique traditionnet, caracteriserioutes ius descriptions qui on sui ure, et qui partent de a naissane di Christ, comme se reserant
Certes le Prophsetem' pas perdurae ue, dans cette perspective Synthetique, la Parousi ou luto te Jugement de moris, qui separer te deu phases duRegne de Dieu. on parte explicite ment ala chapitro i, apros a septiemetrompetie, et ait hapitre xx, pres a desaite deritior de Satan. Mais celan'empe cheia les detix phases de se Ondressune dans 'autre en se vision S Sou'les traiis, 'une me me allegorie Au hapitre 11, i contumplet ' Eglis militante commemne procesSion analogue a colle duci ou de Rameaux commem fleuve qui deverse continuellem en au temple dii ciet ἐρχόμεvοι au present, V. 14 deSssot d 'adorateurs encore λατρεύουσι au preSent, V. 15 qui attendent, en Servant Dieu le our ii iis 'auron plus laim, plus soli, ou es tarmes secheront danSleurs eux, 'est-a-dire luci ou de 'eternit bienheureus e qui est encore qu'entrevia, quoiqu' iis Solent dria present allegorique ment a ciet, mais entreV comme ne continuation de la vi spirituelle dria connue fur terre Pareontre, au chapitres xx et xxii, ilis 'agit directomen de la Ierusalem celeste, olest-a-dire deI' Eglis glorifileo, insitu triompho definitis orcia cite celeste aeneor de traiis pars qui ne convisennent qu' i'Eglis militante cies nations marchen a s lumiere, es rois de la terre opportent leur. loire, Se portes Sont oujOur Ouvertes Our qu'on entre XXI 24-27 , elle Si planteo 'uno laret arbres de vi u Our a uerison des nation η xxii, 3j. Cette Jerusalem est dono 'Eglis vile ous de traiis simultane ment combine S, es luet en realite conviennent a deucetat qui chronologiquenient, Seron successis le
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temps de conquetes, et te tempS de I gloire consommee. Ou bien on eui direque dria Eglis est a ciet, par ceu de se membres qui ouissent de la uede Dieii, tandis qu'elle reste sur a terre, par ceu qui lutient encore lemomen de a consona mation, a Parouste, ne changera a substantiellementso elat, ii 'elevera seulement ad persection 'un bonheu et d'une gloire quedria elle poSSed en partie. En Out eas, o volt bien par es deuX exemple SI unite de la perspective dans laquelle ea embras socio Regne et lamite de Dieu, satis distinctio absolumentiette de leur phases initiale et finale . Ainsi se troiive justifiee Otre premiere these L momentis se ait a dis tinctionis sentielle entre te age deri 'univers, entro es eu Eons, e 'eS paSla Parousi suture, c'eStis evenemen d passe, a glorificatio dii Christmor et res SuScite Cet evenement arque a fi de temps de preparation, te debui de ceu qui ne changeront plus do nature Comme te disait Paul II Cor. V, 17 τα ἀρχαῖα παρῆλθεv, ἰοου γεγοvε καιυά. Viriuellement rancien mondeost da neanti; 'est la sin des temps τα τέλη τω αἰώυω Cor. X, 11ὶ Vir- tuellement ussi 'economi desinitivo os dria tablio me Christ regne Sur terre, quoique illun regne nomeneor ineonteste, et laeserusalem celeste, quoique encore invisibi aux eux Orteis, rille dria dans a splendeur. Les fideles,s' iis ne possedent pas encore e Christ commeon solei dans son plein levolent Oindre, O meme te posSedent dans leur coeurs, comme 'et Oile dumatin II, 28; D. xxii 16). a vi presente de 'Eglise, depuisci' Incarnation, eSt Omme ne aurore u es tenebres qui reculent ultent contre te Ioiar qui
tion IV-XI et XII-XX Ontre u contraire que les executions divine Ont com
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fleaiax, qui Son claSSes comme de types, et non vivant ne Succe SSion pro-
promen chronologique uoi plus loin . Certain evenement considerableS, comme la chule de Rome, soni prophetises, a laesa on de a uino de Ierusalem dans te Synoptiques, comme ne manifestation exterieur dii Regne de Dieud a nocte xlx, les habitant du ciet qui a celebrent dans v d leurs
diroci salut definitis acia Parous te. Ainsi e Siecte present, te monile oupabie, est en trai de 'evan uir ous es coups duino de Universi qui ait sonnerte trompelles et repandro es coupe de a colere. Mai combien 'annees Oude iecies occupera a progression de cette ruine Le solei a d a perco les Ombres combieni temps metira-t-i acies dissiper out a sali, usqu' ce que,au grando ou do a Parouste, es dernieres armeesta Prince de tenebres se precipitent d'un course assole a son des abimus ΤΙ 'ApocalypSe aura ne reponso a cette grande question Mai cerauli nous saut constater d'abord, 'est que a conceptio synthetique de temps eschatologique correspondixaetemen a celle que nous revelent les Evangiles le Actes
comme inaugure da par son activite miraeuleuse, et furtout se victoire Sur
de la Parousiuriu'iis an non cent Iis sontinglobes dans a meme perSpective quela consoni malion, quoique a date dii grand Our Sol laisse volontairement pari Christ dans uno ombre imp sinet rabie, poli que les discipies Ongent a Veliter, et a tre Oi our preis. 11 petit dono dire que, our es Es angiles, o ut, qui
fuit a te terrestre de Iesus est ne eschatologie. Lesopotres et leur convertis Obeirent a ce precepte de vigilance et iis penSerent Oiri Our ave uno grande serveur, ut Sentiment preSque impatience, auretour glorieu du attre semporai rement cache a leur ue. 'age meSSianique Oia iis Son entresin 'est a leurs eu que e debui d'un monile ouueau qui Sicelia de aveni et de Peternite. oui cu qui ourra Se succede de lameSurreetion usqu' ad Parousio, iis ne te considerent que omni une transition. De Son
premier discour a Jerusalem, ain Pierre ait voti dans os servuilles de la Pentecoieri' accomplissemen d 'uno prophetie eschatologique de Joel. Lesapotros qui immediatem sint avant l'Ascension, partaient en cor avec impatience dii retablissemen d Royauino 'Israel Actes, i, ), Ont via leui Malire 'en alter auci et Peu de cur apros, l'Esprii descendum elix leur a ait comprendi' - et celat ne merueilleus revolution dans leur idee - que te temps Ouveau et desinitis Actes, ii 17, 9 σχάταις αἱραic dubiitaient acla Pentecote Pendant que
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le Onde a commen cera 'ebranter dans les convulsion prodites par Ioel, l'humanite a ussi avo i acces a salut parci'invocation, no dii Christ 11, 21ὶ, d labor les silid'Abraham, pulso ceu qui soni loin , si1, 30 , oute scies samilles de a terre qui recevrontis euroourci' Evangite iii 25 . e monde est ejuplonge dans lem δῖΜες, es u douleur dii Messi is, que la tradition vive commel'Apocalypse a chapiti' xii fait precede la nais sane di Messio, mais qui, par ne extensio et une transposition natu pelle, signissent, maintenant que leMeSSi est venu l'ensantemerit laborieu du salut definitis 1 . C 'est a detressed monde qui a vers a fini ἀvάγκη ἐυεστῶσα, qui, Our ain Paul P r. VII, 26, marque a molns te debui des grandes commotioris qui dolvent ossacer a figurepaSSagere di Siecte present La perio de pressente euitaria 'appeter si te der-niers our η ἐσχάται μέραι de ait, celle expression designe, an Heb. I, 2, Pet. I, 20 Iude 18, et eut-etre illeurs, consormemento a perSpectiVebiblique, out te temps qui 'ecoulera depuis 'incarnation de Die jusqu' la
Volci maintonant qu'une question plus dissicile se Ose. 'Apocalypse est-elle aussit' accord ave les uires crit neotestamentatres surda dure du temps de transition que e Christ emplo iera a detrvire la uis sance dii Mal, vant a Parousie, et leta Our u Die sera ensin Mout en tous si
1 Quoique te ter me θλίψις tribulation, Sol fori commun au Sens se plus sinerat, furtout
cher aut nou serion tenteS, pres 'aut reS, de tui reconnai tremi sens technique quivalent a celui des θῖυες, en diver paSSages teis que Mat. XXIV, 2 l, 29; Marc XIII, 9, 24 Apoc. I, 9 II, 22 VII, 14.
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de dii rois, qui petit ausSi bie comprendre de royaumes SuccessisS. Alors, maisator seulement, JeSu Viendra dan Son triOmphe C. ix J. b. a perico p dii Millenaire XX, 1 - 10 donne ensin a la pense deo ea surdo grani ut ignomen de la Parouste ne eviden e clatante Co dissicile passagosor llo ut d 'uno longiae dissertation en temps et lieu. Indi luons-en et les resultat : L Regne de mille an d 'une dure indesinie, en Out eas tres longue , se contion dioec oute a Phase terrestre u Hegne de seu elabi a la Horisscationdu Christ. Ilis 'aen esset qu'un caractere Spirituel la st premi ere resurrection es la vi de la gracem de la glo ire dans la Jerusalem nou velle qui si 'Eglise, meme considere en son elat militant Ii ne 'eten pas Moulo 'humanite etl' incarceratio de Satan 'est nullo ment absolue ensin ilis' a pas pro prementrappor de Suecession chronologique mal Pluto simultanei tu entro es realites dum ill0nair et celles des vision precedentes xii-xix aliis que VIII-XI . e Rugii de Milio iis coexister aveo 'Empiro de Betes Ainsi a Par usi dolietre recule amne epoque tres lointaine figure paris chisyro ron et symbolique tres considerable . S 'ilis est aliis dans la Revelation apocalyptique, ne aut-ilias ad metire par contre querious les uires crivalias u olivea Testam sentisnt cruda Parousio tres approche de leur opoque L 'eschatologie des Synoptiquus 1 n 'est pascici ei question desu na oviu
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reveler nido our ni theure. Illa redit quo a generation contempora in Verrait te si Regne de Diei venu dans a uissane n qu Jerusalem erat detruite, mais que les guerres et les eau imminent ii elatent pas encore a conSOmimation, Seulementis te commen ement de dotaleurs Ἀὼδ υω, . I saudra, Vant son retour, que te Regne de Die se developpo et que 'Evangit soli porte partoutela terre Di tempsinu 'exigera ce processus, te Savveuma re se de te dire. Mais, a parti di discour de Pierre ait hap. ii de Actes, usqu'aux epitre Sjolianniques, o dirait, sur a premiere impression que donne a lecture, que, solida Paro usi elle- me me, sol le ultimes signes recurseurS, Ont enVi Sages parte ecrivain Sacres dans noveni asse immediat L'etendue et la variete des texies de ain Paul ron plus facile a determinor che tui a porte deseXPreSSion a tournure eschatologique Commenqons done par ne breve reVUede Se Epitres, qui nous permetira 'interpreter plus rapidement et tu Surement les indicationides autresicritS in Spires. Paul a tot our seu memble-t-il la Parousi a Phorigo de a penseo. Il l 'a tou-jOur inVoque parmi es plus puissant motis de se exhortations a lario et auXVertu chretiennes, quoique u peu molns ouvent et clatrement dans les Letires decla premiere captivite. O ne eul dire qu'ilo ait eu fur e potnt aucu chan- gement, ni me me aucune evolution visibi dans a pensee. Depuis es epitreSaux Thessaloniciens jusqu' la douxieme a Timothee, it ne cesse de satro desaltu Sion sinu retour du Christ, qu'il a vi dans a glo ire u hemini Damas Ilvit de lattent de so ut omphe eniter et elatant et nulle deera' est plus actuelleni plus agis sanie dans lesprit et te ceu du grandinpotro C 'est parda qu'il Ortisi se discipies contre es tentations u dehor et di dedans, qu'il le encOU-rage et te admoneste, qu'il se console lui-meme, par a ue anticipe de lare compenSe qui lattend si e ce our-la , de dissicultes et de tristesses de Onlabeur apostolique I Thess. 1, 3 suiv. ii 19 I Cor. I, 8-9 Vii 26 X, 11 XVI, 22 marana thal) Hom. xiii 11 - 12 Philippiens. 1, 1, 6, 9 II, 12-16 IV, 5 EPh. IV, 30 c l. iii 14 Tim. 1 14 II im. 1, 12, 18; iv, 1, 8 Pit. H, 13 Heb. X, 2b, 37; et nou en mettons . Si te o te de ces passages petitis' applique si galement a progres dii Regno u Christ surcia terro, ilis 'agit ourtant 'abor et
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sant, au Ours 'instructions qui ne traitent a specialement 'eschatologio; 2 'des autres en traiient directemen et sormellement C son deu pas Sages desciet tres aux hessaloniciens brae hapitro xi de l'Epitre avx Romaius; Iadescription do 'etat religieu desiernier temps dans le Epitres pastoraleS. I. Textes hiaul parte 'eschatologie per transennam. Nous avons le droitd satre abstraction de leur ordro chron Ologique car, en ait te meme melange de perspectives ou de Oinis de ue se retrouve dans lus epitres de oute les
reSurrection ἐγερθησ6υται). Dilis 'en est ien car, au verset precedent, ain Paulai tribue ceti transformationi totis an exception compri par consequent ceu qui, tant moris, deuron ressusciter, non moin qu 'a ceu don te corpScorruptibi vivant passura subitument ad incorrupti bilite πάvτες οὐ κοιμηθησόμεθα, πάγτες δε ἀλλαγησόμεθα . Russiis' est-il pas impossibi de comprendre aliis te Versuti es mort - 'ost-a-dire celix qui soni moris a heuremuli e St, aum Oment ii e Ou ecris ressusciteron incorruptibi es, et nou - nou qui
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Dan l'Epitre avx Philippiens, crite durant a captivit romaine, OPSque, fulvant a lupur de exegetes, te idees de Paul auraiunt sub une evolution
duiasSe d present et deri'avenir Tres surprenante est i objectio qui pretendqu' uno telle maniere de parier ut et incomprehensibi dans te premieres epitres, parce que leur deStinataires 'auraient a connu a doctrine det 'Epitre avx Ephesiens surri'unite dea Eglise, considere commeon Seu corps. Mais ceti incorporation des fideles a Christ, qui ait illinit dii hos avo tesmembre S, et de membre entre euX, D'etait-ce pas, des le our de la conversionsur se chemi de Damas, devenu 'ide mattresse de Ap0tre de Gentiis Pouvait-il l laisse ignore a se neophyte S 'en parte-t-i pastaria, de cette unite, dans la renitere aux Corinthiens et 'est-il eo ule Seulement di ansentre les lettres a Thessalonique et l' epitre ait Ephesiensa
Potite cetio rem iere categori de texies ne eu don a elle seu te trancheria question de sapoi si Paul, qui, a torate POque de a carriere, a u 'iam eremp Diar 'attente du retour trion hal de Iesus, a juge que e retour aurait lieti de son Viseiarit.
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Collo TtiossaΙ. Murni leur argument e plus sor a ceu qui eulent troiivor dans ain Paula affirmation de la proximit de la Parousio. Mais it aut bio comprendre de quoi fain Paul voviait in Struire les Thessaloniciens.
C'etait ne reponse absolumen universelle dans e cas 'une prolongationde ce Onde transitoire, ilis' avait qu'a applique a plus 'individus, a des millier o a des million de plus, volt tout Et 'est e principe seu qui importuit, 'eS le Seu enset gnomon doctrinal, a sutile Trination, que Paul
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sostome et lo auire commentateur greUS 'en eratent bien aperuus, et auraiunt cherche de quelque manter a explique ceti dissiculte Cem'est pas uno question de grammatre, cepeuti'eire qu'Une figure de Style. Sans douteis nous qui somnies laisse s 'est a litterate mentes meme chOSe que si nous qui sero is luisses η, o si ceu d'entre OUS, ChretienS, qui Seront laisses s. Mais i n'ost
certos as impossibie, ii que ain Paul ait parte inSi par hypotheso jugeant
i Dderet du 18 uin 1915 De Purousi seu de secundo Adventu Domini nostri Iesu Christi, in epistolis Sane Pauli Apostoli, a la troi Sisime reponse, 'apre laquelle 'interprsitatatio catholique traditionnelle uis μεῖς οἰ ζῶ,τε ο περιλειπόμεvοι η ne eul tre licite montriuete u tanquam longius petitam et Solido fundamento deSlitutam , et out e passago I hess. Iv 15-17, doli sitre expli quoad saς0 de Pere quin ullo modo involvat affirmationem ParouSia tam proximae ut poStOlu Seipsum Suo Sque lectores annumeret sidelibus illis qui superstites ituri sunt obviam Christo n.