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Maintenarit quo te lectour possede des insormations Sustisantes Sur te caractere et l'esprit de 'auteu de 'Apocalypso, son ut se procedeS, a culture, Salangue et On Style, nous OuvOns ab orde la grande question, si debattue auxili' et Iu'stocles, et qui est encore avantage de nos our Qui tau et o
de doctour qui avalent sor bien quo a tradition designa it ean 'Apol re
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sumra de signater, en tes discutant si besoin est les plus anciens. Our utantd'ailleurs ullis Ont proprementis traditionneis , iis convergent Das idson i declarat justument et it notis urged that the patristic tradition is n0t unanimouS... he historica tradition relative to the pocalyps seem to have been interrupted by doctrinal vlews alone Hadiso Montanismi millenarianiSmappea red, e liould have heard os no voice alse against dolin' authorShiP. . . the basis os the tradition ann0 b explaine aWay ithout violatin the Principiosis historica evidenee. L premiser en date 2 , et stul-etre te plus important de temoigna ges, quenous possedons 'est la phras de ain Justin, dans son Dialogue avec Tryphon,
Denys de Corinthe 166-175 , se laignantiu se lottres alent et salsifiles,
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παυtοκράτωρ, qui e retroUVent litteralement, ave leur irregularit grammaticale pom, V 8 XI, 7 XV, 3 XVI, 7 XXi, 2 Martyre de Polycarpe, xiv . Theophile, qui ut entre 169 et 17 eveque 'Antioche - 'est-a-dire d'une glis oon rotations troite ave celle de 'ASi Mineure, an Son προς tu α ρεσιvἘραογευους, erit a OUPd'hui perdit, 'e Si Servi, 'apre Eusebe, II. E. iv, 24 ita tem ignages tires de Apocalyses de Iean . Mouton te temoignage duc non de Muratori Rome entre 155 et 200 , u lignes 57-58 Et Iohannis en in a pocalebsy licet septe eccles eis scribat tamen omnibus dicit puis l. 1-22 ... POcalysese etiant Ohanis et peliri tantiam recipimus quam quidam ex nostris legi in ecclesia nolunt ij. Ensin, dans a Letire des glises de Lyon et do Vienne, an dout redige par renee, en a diX-Septiem anne d Marc-Αurolo
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Quant a Tertullien, ii defendaauthenticite deri' Apocalypse contre Marcion Ado.
Marcionem, ii 14 24 Ivi J. dit, dans e D resurrectione carnis, 27, Apostolus Iohannes in Apocalyses ensem describit ex ore Dei prodeuntem d'aillsurci s 'en Ser ave prosuSion. Ain si jusque dans es premi ere annee d lii Siecte, ii eut parier 'une unanimitu de la traditio concernant i 'auteu de notre livre L'horetique Marcion,il est rat, ne I admetiat pa plus que la ni eure parti duci ouvea Testament; mais son opinion 'a aucun Oid devant la critique d'ailleur nous ne avonspas absolumentis' i tui resusai une Origine apOStolique ce 'etait palla te criter de On canon.
Α iii si ecle, tandi qu 'elle est pleinement accepte comm johannique et apostolique par Origene, qui emble ne connati re aucune di Seu SSion sur epo int-la in Joh. I, 1, 2 6, 14 v, 3 in Mat. xvi 6 1l, et par sam Hippolyte, qui s 'en est encore plus Occuperiu' Irenee De Christo et Antich isto, ed. Lagarde,
Mais Cerinthe, a moyen de revelations apocalypSeS censees e rite Par ungrandispoire nou pre Sente menSonge rement des recit de merueilles que des anges tui auraient montrees cis Ayoc. I, T XX ii, 8 . I dit que, pre la reSurrection, la royautela Christ sera terrestre que la chair, de nouueau, OrganiSee o sitat a Jerusalem csr Apoc. xl, se metira Ous la servitude des pasSion et des pluisirs; et, comine i est ennem des critures de Dieu i dit, Oulantegarer, qu'ilo aura mille ans de soles nuptiales n. Queique aute ur catholique Ont cherche a innocenter Caius mais illa'estvraiment a tres grammatical de traduire δε υπὸ ποστόλου μεγάλου γεγραμμέ9ω, comme les reoelations qui Ont te crites Par ian grand apstre η puis queri'artici manque evant te participe. Puis, e qui est fout a sat decisis, 'est que Denys 'Alexandria cite par Eusebe, si XXu 1 Sqq.) en traitant de Apoea-
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lypse, ait ne allii Sion claire a ne opinion qui coincide dii out a toti aveo
et recus o liore l'Apocalypsel Ita disent en esset qu'illa 'est pas de Iean,
tomps dii pape Zephyrin 109-217 , it crivitis olivrage de polemique, te Προς
Πρόκλου, contrem ches de Montanisles on ait quo es sanatiques, avecti' abusqu'il salsalent dii Paraelo et dii prophetismo avalent excite dans certain cercles ecclesiastiques le ualoges , une violente reactio contre te ecrils ohanniquesen generat Elle existat dia au temps 'Irene e suisque elui- ei Adsi Haer. III, 11 9 parte la 'adversatres duri Evangite Mais on ne troiive ensuit de renSeigne mentile concernant que che sain Epiphane dans On Παυάριοv, I, lii te baptiste nologes h par sarcas me α- λόγος, , et che Philastre de rescia, Haer. X. Leur nomS, leur degre 'autorite, qui a d et re asse modique lessorines de leur activite, out cela demetire proson dement ignore. En lout as, leS Aloges 'at malentia les allegorios, et ne se crevsaientia lauete pou leS
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tre letis de Lebedeo, te rere de aeques, qui stes' autour de Evangite in titulo
Evanctile de Iean et de l'Epitre catholique Je conjecture, en esset τεκ λαίρομαι , d 'apros te caractere de 'un et deri' autre t 'aspecties disco urs, et ceriu'on appellela conduit duci iure, queri'auteuri' est pa te meme s. vivent de argument de critique interne, fur e Squel il laudra reveniri mal pas u seu temo ignaged'autour plus ancien Deny continue ue e sol donctaea qui ait crit cela, it aut te eroire Sur parolo αὐτῶ λέγου et πιστευτεοvj mais que est e Iean' o ne Sal pas... Je ais que te homonyme deri 'apotretaean soni Ombreux . . . llo abieninussi uti uire ea dans es Actes des potres, qui est Surnomme Marc.... ESt-ce tui qui a composea Apocalypse Illa' parat pas, carcilis'est pas critqu'il sit passe ave euc Paul et Barnabe en sie ... Je pense que 'auteu du
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runco tout a sat originale quia a ait croire a cetis autro Joan , doni a raditioni comm auteu dest 'Apocalypse, ne pariat pasitu que de Corinthe. Ces preventions contre e contenu de 'Apocalypse durerent longtemps aprus qu' illa sui plus question desis loges , principalement danil'0colo 'Antiocho, qui ne l'admuttait asinum anon. Mais resque toutes le eglises, me me celle de Donys, lexandrie, continualent a la teni pour inspire et apostolique Oid. infra). Les avis surci'Origine et la valeur de e livre etaiunt radicalement tran
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critique modernes qu'elle est arrivsie a 'etayeri' u systemera 'argument as Segspecieux Elle 'avait aucune attache aveo la tradition elle se presente commeune pure induction, ou disons leux, ne divinatio critique, don nous avonspu note te progres de Deny a Eusebe. ESt-ce a cause de cette decOuverte, O seulement par fuit d'une habitudo demesiance remontant aux Aloges, et acia reactio anti-montaniste, que 'Apocalypse sui exclue de certain canons o ne la trouve pas en esset dans la Syrte arameenne, ni cheraphraates, ni dantia PSitta, ni dans la version philoxenienne; sa in Cyrille de Ierusalem ne la nomme pas non plus dans a Catechese iv, 36), oesi enumere les critid Nouvea Testament Les Peres de l'ecolei'Antioche, saint ea Chrysostome et Theodoret, ne 'en Servent amnis Parmides Cappadociens, aint Gregoire de Nazianzo bien ulli en ait sal ailleurs usage, 'abs-lient decla nomme dans son Poeme surdes rates oritures, et Amphiloque dit : Certain. τευες admetient biendi Apocalypse de Iean malilo plus grand nombro o πλείοvες assurent qu'elle est apocryphe, Ad Seleuc P. G. XXXVII, col. 1597). Illae pariat sans dout que pour Ou pays; meme jugement entaelisis dieXage- ratio che Iunilius De Partitione diuinarum legum, P. L. LXV ΙΙΙ, 18 , et che saint erome 1 ep. 129 , quand iis avancent, unoque l'Apocalypseo Stiout a sat revoque en dout che les Orientaux , t 'autre quo u les Egliseides Grec ne reζolvent paci 'Apocalyp Se .
On ne peu croire en esset questa situation ut si de lavorable ou l'ceuvre doJean ara fini iv siectu et auo Iouid'Occident l'admet, depuis le 11 siecte; sain Athanase, ain Cyrille 'Alexandri et Didyme, Methodius 'Olympe, sam Diphane, ne soni as moinidecides que les Latins . . infra . Qui plus est les Peres cappadociens, sam Basile et aint Grego ire de Nysse 2 en par-
si V. JACQUIER, P. 315. 2 V. JACQUIER, P. 295.
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a ciean te Theologien , a I si ApDtre Eupres grecques, ii 19. 248 . Aussi ne saut ilia fletonne si les Orientaucle plus refractatres finirent par umbrassoria conviction det ' Eglis univerSelle in sit des version Syriaque de Apocalypse, qui ostis ourd'hui a can0 de Monophysites comme a celui des catholiques
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en ruines Ieanes PreSbytre arriVe encor bie opportune ment, comme a tempS d Eusebe, mais aveo de sonetion plus tendues, ouestes dispense de recourirauean t 'Apotro, qui, 'apres leur Opinion generale, 'aurait amat parumnasie,ayant et martyriSe en Palestine bien de aringes avant Domitien. Est-ce que ceti tradition unanime, et qui regagne de nos our tant de terrain, erat completemen erronee tant Our e qui ouch a 'unito 'autour
Loisy l'origine pleinement apostolique du quatrie me Evangite. Si l'Apocalypso est dumem auteur, alor te Prophete Iean est te disciple bien-aime, tu is do