Saint Jean, L'Apocalypse

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calypse et dans Evangite.

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CCH INTRODUCTION.

Jacque non plus, ni Jude, ni Paul an se lettres le plus intimes Philippiens, Philemon , ou dans celle qui iurent ecrites avant qu'on eui commene a conteSterso apostolat LII Thessaloniciens ne se donnent leur titre te plus haut fous teque iis exeroatent leur autorite. Ain sici' auteu de 'Apocalypse ouvat bienetre u apoire ans tre Oblige de te dire. Denys, parmi se objections insiSte Surde ait qu'il Se nomine par son nom, e quem' aio in Iait, dans 'Evangite etl'Epltro, tu sit de Zebedee; mais Letait a Patmos, se lecteur Surde continent,il leuricrivait pseu la premiere Ois an doute, asin de leur reveler de chOSe Sextraordinat res insallait bie que les Asiates connus sent ave toute a certitude possibi de qui lacletire prophetique emanait D momunt qu'ilis' nomine Jeanlout simplement c'est qu'illa' avait pas, vivant dans te meme pays, 'autre eand 'egale renomine et autorite, ave teque ori ut tu consondro S 'iliatait ean de Zebedee, aurait-il du se designer a molns par allusion comme si te discipieque esus almatis Mais devant la grandeur de secret celestes qui tui Sontreveles surde iniis d'Ηomme isti si Agnea n la vi terrestrui Christine lui apparati tu que comme u commencement, ne ensance voi Comment duchap. xiij te Prophete 'oublio completemen tui-meme, ii 'abline dans Son humilite, et, ut-i eieci'ami, se rappelle eulement , - c' est damn titre aSSeZ haut et asse rasSurant, AEu'il Si leo servituti s de Celui qui tui est apparudans sata est de simoi desinoi s et de u eigneu de Seigneur D c. XIXJ. Rien dei ches, ne 'Oppos dono a ce qu' i sol le meme quod'Evangeliste etl'auteu des lettres; tout contribu au contraire a saciliter te rapprochement, leur

L'auteur de 'Apocalypse est bien D monte que elu de 'Eoangite et des itres, 'est-a-dire 'Apstre Iean siti de Zebedee. La tradition est moralement ununime a 'assirmer La eritique internecia confirme. Carcia philologie en depit 'un certain Ombre do particularites divergente dans la grammatre, et te vocabulaire surtout e tablit existence 'uno langue johannique s commune la comparat Son de doctrines LogoS, Oinis de vite synthetiques, transcendance de 'eSehatologie , revele au molns uno dcole de ense johannique La critique proprement si litteratre η nous mene plus Ioin elle nouisait deuouvri une . imagination johannique o pontanee, et unis a tjohannique is resechi, tellement uiis, tellement perSOnneis, qu'elle acheve

de rondreriout a sui invraisemblabieci' attribution des diversiscrit johannique a

celui que la tradition a designe tot ours, quand de priuges doctrinau ne lasaisaientia devie de a ligne antique.

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Copendant, 'identite 'auteur ne sol reconnue, ii reste encore u gro Sproblem a reSoudre L groupe de Evangite et de Letires montre u artbeaucoup plus Vance an la meme ligne, et eaucoia plus fur de lui-memequo 'est elui de 'Apocalypse. Si te meme genre de Symbolismeci'impregne,ilo demeure beauc0up plus discret, et me me dissimule; inSi mal gre Se Septenaires, 'Evangeliste 'eurit pas ne eule sol le Ot ἱπτά. Si l 'ordonnanc est analogue elle' est beaucoup tu dissicile a reconnaitre tu parallelismo, qui regit seu res totile te idees, 'otale beauc Oup molns dans la Orme extvrieure Les deuxicrit soni prosondement reflechis, calculos, dans leurs moindrosilutatis 'expression et de structure Mais 'Evangilo est bien plus solgn aupoint de vii de la composition les element diverso soni intimement sondus et unifies 1 , tandis que dans 'Apocalyps il in des defordi es apparenis, des juxtaposition materielles qui donnent une impression de heiarte, de disparate. Et co 'est pas encore a te principat langue mal gre son individualit0u Ohannique s continue, Si arrive a n ta beaucoia plus pariat de bonne grucit dans l'Evangit et les Epitres. Plusiours des eritiques, qui attribuent e to ut a uia seu Jean, Ont uno tendancea reSOudre e problem en metiant uti long intervalle do temps enire t 'uxi a Patmos et la redactio duri' Evangite a Epheso insid'Λpotre auraitis lucioisir de se samiliariser avecci'us age u rec et de persectionne se moyen litte ratres. I nous aut done eludier une question qui est Solidaire de la precedente culle duci date de 'Apocalypse Nous ne ourrons donne qu'apre ce traVail

notre Solutio complete.

Iustin 'a rien dit dii lieu, des circonstances, ni de la dat de l'Apocalypse. Mais renee, qui devait tre bien enseigne a uia textu sormet Sur 'epoque Adse. Haer. v, 30 , a propos dii his re de latet et dii non deci 'Antichris :

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CCI INTRODUCTION.

out saltu uverte ment de notre temps proclamor son om de Antechrist , ilo sit te dit par celuiam meme qui a pu 'Apocalypse Carci ny a pas si lon

temρ qu'elle a te ue, mala resque en Otre generation, per la in du regne de Domitian . e traducteu lati a renducie Ot ἐωράθη par si pisum Si , Uneutre, et non par is est, seminin. 'est ulli apporte an dolite e verbe

de Domition et in si 'amrmurat rie surcia date de Apocalypse 2 . Et enosset u los desenseurs de cette ideo ni ait remarque quera' expression pol puIean, dans te sens de aseo, connu Iean est familiere a Irene η Boseon . Mais, comme 'obj0 d έωρακότο est 'Apocalypse, rene aurai et Singulierementnegligent en salti stylo 'it avait donne u autre ob et ait meme verbe ἐωράθη, qui n'en est Separe que par in mois En utre, et ceci est decisis, it me Semble, Grenee, 'it avait oui parte Seulement de a mort relativemontrecente de Iean, 'aurai pas crit qu' ci a te v. . . per la in du regne de Domitian , uisque illeur il dii expressemen qu 'ilis ecu encore plus tard, Iusque ous e regne de Trajan Adse Baer. II, 22 III, 3 . Ainsi, apres le temoignage te plus ancien, eque est de to ut premiere valeur, et Sans ambiguite, 'e Si solis Domitien que Jean a contemple t 'Apocalypse. Des temoignages plus complet se produtSentinuesv siecto Victorin de Pettali dans son commentatre, it que ea sut Ondumne par Domitie au mines, a Patmos, assertiori repete plus tard par te commentateu Primasius Eusebe H. E. iii xx, ), pariant dera' abolitio de acies de Domitie soli son successeu Nerpa, di que dapres la tradition, 'est alor que t 'apotre Iean quitia

naturetis a qui oui ait comm lui de apostolicit de Apocalypse, que cette

dans une te quelconque et hv ησο ualle , Eusebe vite eui-etre intentionnellement de nomme Patmos, a cause deI' Apocalypse, fur laquelle ilis' senten pasdiscuter e cetendroit , mais bien diu exi impose, Suivantra de sens Ouranis de ρυγη car, dantia Demonstration Evangelique, III, 5 te me me historie rap- proelio cera our ore dans ne leta supplice de Pierre et de Paul: και Πέτροζ

ὀίθοται. Et, qui plus est, dans a Chronique i place te annisse ment a Patmoso la composition de rApocalypse ad quator etiam anne e 94 ou 95 de Domitian.

l J. Bovos, Hypothes de M. Vis cher fur 'origine de 'Apocalypse, Heuue de theologio et de philosophie, Lausanno, l887; ite par Sanda dans reditio de Hort. 2 CHASE, The date of the pocalypse the eviden eis frenaeus, the Journalis theological studieS, P. 43l, OndreS,Q90 .

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Sain Jero me a copio e donnees dans le De Vi is illustribus 9 persecuti0ndo Domitian en a qua toralem annee, relegation dans lite de Patmos, composition do Apocaly se, re Scision des acies de Domitie parci Senat, retour de Iean hese Ous Nersea Le gran exegete parte encore deci'Apocalypse, ave tu temps, te lieu, et 'exit par ordre de Domitien, dans son Pyliure contre Jovinion, h. 26. e temo ignage de Sti De-Sepere, Chron. II, 31, Si concordant. Puis lesicrivain ecclesiastiques vivent Eusebe et Jero me. I 'ensum bio de la tradition quant a lieu, a occasion et ad date, parast dono solide Entre Irone et Eusebo, i 'exit de ea a Patmos est confirme par Clementd'Alexandri se Origene Clem. l. Τίς ὁ συ ζοαευος πλούσιος, 42 Orig. Comm. Sur Matthiel xx, 22-seq. . e reniter parte di depar de Apotre poli Ephuso

Mais au ouveni de rexit se mel iiii autre recit qui, 'il parali 'abor completer a tradition complique en realite reta di probleme, elui dii martyreusrectis que ean aurait ubi, our Lechappe d 'ailleur miraculeusement. Ousn 'avon pax en apprecie icida valeur hi Storique mal seulement a voi en quel rappor il se trouvumve la tradition detexit a Patmos, ous Domition. Tertullion De Praescriptione Baereticorum 36 en ait mention te premier Ista quam soli ecclesia scit romana . . . ubi Petrus pasSioni dominicae adaequatur, ubi Paulus Johannis exitu coronatur, ubi Apostolus Iohannes, posteaquam in oleum igneum demersus nihil passus est, in insulam relegati sertulli unplac bienda scon a come, et emble en in liquer a relegation dans uno lucommmune consequence illae ditias ous que empereur, et te approchementave Jes martyr de Pierre et de aut ourrai porter a croire que ieriout aurait ei lieu solis eron 1 . . eri me, dans te passage indique deri Ado Io Q. a unlexi donida lecture est douteuse, mais si a lupari des manuscrii mention- non Neron Resor aulem Tertullianus quod Homae ailleurs a Nerone missus in serventis olei dolium purior et vegetior exiverit quam intraveritis 2 . Plus tard la versio syriaque deI' Apogalypso edite pari Dieii 'intitulor Revsi

tονι lui-meme en nominant ean si te preducosseu do Paul h l. 47 emble biente designe ainst a titru 'aute ui de Sept lettres; ce qui sera it allusion au chapi- tres ii tori duci'Apocalypse Cum pSe beatus apostulus Paulus Sequen Prodecessuris suis Iohannis ordine non ni Si domenati semptae eccleses scribat . Il

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plus tard. ut contraint par Espes do omposerat .van de ii a re do in ans: Plusa in il parte deri Apocalypso comme duno prophotio sortio do a bouehi do

I ur ne a dire absurde et a contre out eo qui a te, te leti et abii par la hamique i. mpte ii aut Oi urae a Patmos entre ei quo do Nerones jello de Domiti ae toto ornae di nee. et aautorito Q Eusebet de stant aer in tes: in eritique de plus anciennes traditions soni certaine- mirenti talis la balano da cote du second. De plus il est Pas trirs iis quo Tertullis est v limestre e relation eli nologique et ite te martyre ad Porto Latine et ea n se ne te ces dea satis a loricine pOuvalent direr a les eo me talei L . . et a ignes a disserentes epoques L eritique ira et deciderat aeut ire rons que temps convient te leuxinu conditions his: aes indiquees para Apocalypse est mime

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plus tard, ut contraint parci'Esprit de composerci' Evangite a ago de s ans; plus loin iliari duri'Apocalypse comm d 'uno propheti sortio dura boucho de

dius Cesar Ennout eas ces assertions donida ouxieme parali 'ailleur contre diro la premiure, ne meritent pacta discussion Claude 'a amat ei assaire ad ean a moin qu'on ne SuppoS ire gratuitem ent queri'Αpotro se trouvanta Rome versa a 50, en ut et expulse aveo te Julla Act. XVIII, 2 ou encoreque Iean yant te martyris par Herode Agrippa Vec Son rere aeques, ous Claude vers 3 le fouveni consus de cet evenement se ut combine aveest 'autre

o domaint duro me, temo in critiques de plus anciennes traditions soni certainement sinchorcia balance u cote du second. De plus ilis' est pa tres Sur que Tertullio ait volatu metirem relatio chronologique troite te martyre ad Porte Latinum te annissumenidans uno te ces deu satis, Di 'Origine, Ouvalent strurogardes comme independant et assigne a disserentes epoquos. a critique interne decidera eut-el re oyon quel temps Onvient te mieu au conditions historique indiquees parci'Apocalyp Se elle-meme.

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bie determinant dans a quostion debattue I saut en esse te interpreter parce qui Si plus clair, notam ment pardus Letires; 'est e quem Ouise Pola S. Que temps, 'aprusci histoire generale, convient done te leu au condi-

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CCVIII INTRODUCTI ΟΝ.

tions historique enoncees ESt-ce elui qui a des dernieres annuos de Neronaux premiseres de Vespasten, de si a 20, o bie la in decla dynasti savienne, a parti decla quator et me annee de Domition 94-96 3La persecutio neroni en ne qui S dechalna a Rome en si commemn Uragan,

est asse connue Elle sit beaucou de Victime S, et ne cessa a completementavant a mori deI'empereur, utSque Pierre et Paul, vivant la tradition subirent te martyre en an 67 1 . Mais o ne petit avoi ave certitude, aut dudocumenis, si elle 'etendit e dehor de Rome, et gagna les provinces Paul Allari 2 te eroit, s 'appuyant Surie que te chretiens, d 'apre Suetone, ero , 16, etaient consideres comme des homines si 'uno Superstition nouvelle et allais ante , e qui rendat nature de leS OurSuivre partout de plus lari ' epitre de terre, enuoye de Rome ver cette epoque aux chretiens 'ASie, montreque ceux-ci galement talent, a perSecute pou leur Om. Ou ne croyOnspas que celte induction 'impo se te hendes polreS, Selon nouS, pressentant tres justement a spectacle de la haine u euple, que des violences allatent

institutum neronianum . Mai S, en Omme, ni Si reduit avx conjecture S.

Apres ne perio de de tranquillite relative, i est certain que a persecution reprit a Rome, ou Domitien portio Neronis de crudelitate, Tertullien). Mais

v11, 10 rangent Domitie parmi es perseculeurs. 'ailleur nou avons lalutire de Clement de Rome 96l, qui a chap. 1 , parte si de matheurs deScatastrophes qui nous Ont Sur venus a l'improviste et run Sur autre , e quies une allusion asse elatre Dior Cassius Xiphilin, xvii 14 , confirme par Suetone, a relate la mori des consulatres Flavius Clemens et Acilius Glabrio, lesquot etaient accuses,' atheis me ἀθεότης , et de si iure a laci uiue , te secondd'etre uno molitor novarum rerum Suetone, Domitien, 15 . Dion Cassius Lxviii 1 nous apprend ne ore que Nerva sit cesse les Oursuites controceu qui talent accusest 'impiete ἀσεδεία , appete les annis, et qu'il 0fendit auce laves et aux astranchis 'accu Ser personne si 'impiet ou de vi a lai vivo n. Ces eu termes atheisine et d'implete , approelies galement de Paccusation de udaiser, dolvent 'equivaloir Mais comme la religion vive en