장음표시 사용
231쪽
quo laesamillo de Flavius Clemens te deu Domitilla , et ussi des membr0s
pasio que si Pon Mout sol a calcul Penibi qui compte les tete a partiri'Auguste, tandis qu'il est bien tu e siluatio de satre coincidor a mont00 docia
mentatre). Mais it Da de argument pluidsicis is a mon avis 1 Tout 'abord, a siluation indique par es lettres rapproclisios du
1 Uno tradition dit alant as, martyre de Pergame Ap. II, 3 , tali eveque de celio ville, et ut brut dans u taureau 'airain, sola D0milien Metaphraste: Bollandis tesi avrit Andre de Cesare di avoirini se actes Tertullien Sc0 piace, 2 repete Out simplement les ot de l'Apocalypse .
232쪽
gries religidux ouleve contre te clipetiens ieuxinu'au emps de Neron, et o salsant naitre de plus Ombres perspective encore, en aison dora' ambition divino asticho deja parri' empereur. 2 Certain traiis relatis aci' histoire locale portent a conclure dans te insiniesens Nous ne salsons a grandeson sur 'artici de Salomon Reinach 1 qui
decouvre u rappor explicite entre te Cavalier u hapitre vi ot o decret de Domitio a propos de la evento des ins en 'an 3. Mais, si 'Apocalyps avait te crite quelque annee Seulement pres an 60, ain Iean, dans a letire menaqante a Laodicee, 'eut sanidout pas manque de latre allusion au tremblement de terre qui renuersa la ille a cette dato it avait dus' ocoule asse de tempS Our que les insolaciant Laodiceens elissent ubile la
o la tradition commune que par o equent, 'exi a Patmos et a composition de Apocalypse ont eu seu au cour de deuae dernieres annees de Domitien.
S'il on est insi, e problem de a distanc qui separe 'Apocalypse de
233쪽
werden , et 'explique par une uide litteratro . Uno autro conjecturo est celle-ci ἰ aint ean, quoique en Sant en arameen
234쪽
struetur est ad sol si Subtile et Si serme Elle p0rte de trace de gene de precipitation par-ci par-la meme de Veritable di Stractions dans te desaccor desgonros et d0 cas. 'est i 'ceuVre 'un gente contrarie, que des circonstances exterieuresint contraint adiure ad publieite, Our inSi dire, son rouillon. Quand Nerva eut ait casse par te enat te acie du tyran, aint ean avocles autres bannis, ut retourner ara re Sidense Dan Se cheres glisses, it troilvason Apocalyps d a lue en public Son genie a a sol Systematique o Mugueuxles avai doteos, ousci inspiration 'en aut, 'une euvre impar ait si on laconsidere en critique litteratre mal admirabie a P0in desue religieux te plus
235쪽
puissant manifeste de guerre a Satan et 'incoerciblo sperance uJ'Eglis putpy ser a certitude de a Victoire Surrae Onde. Rentre dans une existene normale, et comm a SuilenaeXprime Ramsay, muri desinitivement pari'epretive, oleve acla plus haut serenite de contemplation par les douleur et les vision dei'exit te disciplo bien-aime devait, peu 'annee apros, donne a l'Eglis et au
Comme appendice a cuti discussion il est juste de tracer brievomentJ'histoire des peripeties que traversa l'Apocalypse avanti'etre admis universellement dansle canon des critures inspirees l). ous en avon donne ci-dessus e plus important a propos de 'apostolicit duri iure, qui entrainai la reconnaissanc deson inspiration Lus objections de Caius, restitues par aint Hippolyte, n 'eurent paS de Succes en occident oua Apocalypso ut toujour admissi comme inspire dansioute les Eglisus Apres tu Cano de Muratori, e tumoigna ge Omain duIi siecte, ous es auteur ecclesiastique qui eurentis en parier, la catalogue Momnisenia/rus 3593 tem Oignage probablement Dicain , te Claromontanus,
236쪽
les Nestoriens 'en Ont tenus au canon d'Antioeli et ait conten de la Psitta Ebed Ioesti do isibe l 1318 ne mention ne pas Apocalyps au catalogue deSLivres aints Mais, che te Monophysiises, en res bar Salibi τ 1171 'a comment , et partage a Son riet topinion de Saint Hippol te Lar Hebraeus ' 1286 acie canon complet du Ouvea Testament. - Le Armenion aussi possedentious nos iures, quoique echilhari iravanti vers 1290 , ne considere eneore ΓApocalypse que commem antilegomene que Pompeia latSSer pasSer. I 'Eglis greeque, dans Son ensemble, ut asse lente a se determiner. a Synops dite dema intollianasse vi' s. 3 reconia ait, 'apres le Peres la canonicite de Apocalypse Mais en gypte, acia meme epoque te bo Cosmas Indi- copleustes, et ancie marchand et voyageur aussi fovere en ait de canonicite qu'hostile acia scienco 'origine prosane, 'exclut insi que oute les epitres catholiqueS co devait tre ui eas individuul; ourtant te di acre alexandrinsiti thalius a negligula'en diviser te texi en chapitres, e qu illa ait pour oviles livres dum T. autres que les Evangitos Anastas te Sinaue me aussi bient apocalyps dans te canon des livres satiat que dans la liste des apocryphe S. LeSdoutes Orientaucavalent dono duis communique a certain milieu egΥptienS. Par ailleurs, te livro de Sectis si du vi s. admo tripo alypso a cataloguedes livres caenoniques reveque Anci re de Cesareo en Cappadoce ravait commenteo ave beau ou de pietem demi-siectu auparavant ii sui uiui dans ceti volo
calypse est range parmides . antilego menes inve celle de Pierre, etc., e Pelathien tre ne interpolatio dans uno liste plus ancienno Photius ver 870 neri erit cependant pas dans son Nomocanon des canoniste grecS, apre lui, conlinuent a manifester quelque hesitations Ensin Nicephore Callislo xiv s. donne uno codification definitive Histoire ecclesiastique 45 Migne P. G. XLV. Ol. 880885 , ou Apocalypse tient a place qui tui est duo. Et, u XVII' Siecte la proseS-sio de so dii patriarcho do Constantinopi Cyrille Lukaris a range dans le
237쪽
I os promter protestant furent diviSe S. tither, donicie criterium de canoni- eite etait plus subjectis quilii Storique et traditionnet, exclut dii Canon I Apocalypso muli a Ourtant traduite et commente dans uri sens anti-papa - ainst que Heb. Jud et Jacques Le eglises et les theologiens lutheriens, en grande partie,suivirent os montes errements ouchant Apocalypse, ins que Z ingli Mais Din laclienti ur uno ueritur inspiree, ins que Theodoro de Dece qui croitqu'olle ourrait tre de ean-Marc); de me me pres eu X 'Eglis calviniste,l'Eglis arminionne Grotius et l'Eglis anglicano. v vii flecte, ensumble
reprirent, uis a naisSance u protestantisme liberal in repousse dansl'ombre lus question de canonicite. Quoi qu'il on soli l'Apocalypsem 'est exclued 'aucune Bible prote Stante. Los obuis dii protestantisinu, et les doutes ' erudiis eis qu' Erasme, valentrondu necessatre a l'Eglis de desini solennellement 'extensio dum anon, commemne verite de sol que nou devotas admettre Ous peine 'anathemo. est ceriu' lait te Concito deo ronte, dans o Decretum de Canonicis scripturis
Sess. IV promulguo avri 1546 . 'Apocalypse est nutiemen appeleeu Apocalypsis Johannis Apostoli .l 'histoire de l'Apocalγpse oriri volt, ut mouvement00, a cause de 'obscurite de se propheties, et de interpretations sausses ou extravagantes de certainscommentateurs. En considerant Oute les discussion passionneos qui ontentour cerature, o doli conclure ceci ci saltat que la croyanc a son origine johannique ut bion ancre dans a conscience chretienne, oumque a canonicite ait pui sim dans les glisos se partes, 'amrme mal gre a desaveur immeriteo quid' poursuivi en tant de illux.
238쪽
Pas u livre a monde 'a te plus commente queri 'Apocalypse, mais en des Sens si diversmu'on ne petit, an laire ne certaine proviSion de Ourage, emetire a tracer' 'historique de interpretations. I sallait, evideminent, quo te Symbolis me et les principale ideo en suSSent, ave quelque S Xplications orales de 'anagnos te, intelligibies au chretiens d'ASie, se premiers lecteurs 1 . Autrement a Revelation 'eu pas attein Sonbut cari'autev n 'entsendat pa se uisemunt trace les grandes lignes de 'histoire lature, convergeant to ute vers te triompli final dod 'Eglise ilisculait en promiser lieu Murni a des communautes determinees es indications divine propres oriente leur conduite au miliou de dissicultes ad tuelles Cela est ra non seulement de Letires, mais de la deuxium sectio prophetique en generat inins lesameu chigre de latete x111, 18 , a voi laria o plein a a solide mystere etd 'insistance donici est amene devat evidem ment leur apprendre, an donnerpriSe contre u aux enne mi entre te main de qui te iure auraiti tomber, que et ait parmi es realites presentes et sutures, tu gran adversa ire auque illeur sallait resister Mais si l 'Apocalypse tali relative ment clatre v. leo iure ouverinde X, 2 pou les premier destinata ires donicies bes Oin spirituet enavalent reudia a publication urgento, te sens 'en obscurci bio vite, a ii leScirconStances n' etaient pascies memes, et o les fideles 'avalent pascia cle des Symboles, laute 'un commentatre autoris qui ut et transmi de vive Oi Ouconsigne par e criti ou eclairer a lecture desilire tiens aux Sieeles vivantS. Quandis enSeignement, en esset, reve ceti sorme allegorique, chaeun est porte Men interprete les de talis vivant se preoecupations personnelles, O te Sidee qui ont eu cours usque-la dans son milieu. I 'Apocalypse est uniserit paSSionnant, qui devait Surexcite les Esprit portus Di exaltation l 'imagination des CommentateurS, qu'aucune explication ossiciellem'etait lasourguidur, 'est dono donne aSSe librement carriere at cour de ages, depuis es millenaristes uS-qu'au sectatres illumine de nos ours et plus dun Xegete mome Orthodoxe, parat auoi et lui- meme ne Sorte 'Apocalyptique - non inspire in qui es vision de aint ean ournis satent uti bon retexte ou expose les Siennes propreS. De ait, O reconnait trois Ou quatre Systemesci' explication absolument
divergent et meles de subjectivis me, qui se prolongent depuis des iecies aumilie de et amas consus se aille sit 'or, i est bien dilficile 'isole les element d'une veritable a tradition explicative Elle existe ourtant, mais aQ'etat de re disjecta membrR .
t Ainsi te Thessaloniciens etaiqn au courant deci eschatologi non crate de ain Paul,
239쪽
uelques aison facile a SaiSi rendent compte de cet etat chaolique de
1 C soni labor les condition intellectitellus u milie primitis. 'Apocalypso johannique 'etait a te premier ocri du genr0. 'Eglis possedat lolivro de Daniel, qui elait en grand honn0ur, et de plus te chrotion salsatent
grand a de quelque apocalyp Se apocryphes; Ous 'en chercheron pascicid'autre reuue que a saveur accorde a mnoch, et a Issomptio de Morso ou a quelque autre recit legendatre sui tu legislateur dans t 'Epitre de ain Juduelle-meme Des que te sens de Apocalypse Se Sera uia ei obscurci, par te ait dii tempsit de la distance, - carcilis' est eoul environ Oixante an entre a composition et a premiere mention quo on troiive d'elle cheg ain Justin, i sera asse naturet de lassaire rentre dans letourant de refclialologi populatre tres vivace qui avait Occupe les sprit avant elle, 'attenu0rmura' oublieri qui P0 distingue, et deri'interpreter sol a moyen des chapitres vi et xi de Daniel, quo l'on appliquat exclusivement acia in des temps, sol de tradition extra- canonique supra Millenium Elie et Henoch, Antechrist, setc. I est certain, par exemple, que e chiliasme 'etait introduit dans es communautes chre tiennes vers le ournant duo it dii ii siectes. Ce 'est a Seulement l'her0siarque Corinthe qui attendatio Millenium materiel, ais PapiaS, ave cetesprit eu exigeant quo ui reprocli Eus b0 disait eni do traditions orales
Eusebe pense qu'il avait a compris os recit et les metaphores de apotres,mais se et a culte illusion dia viei eveque 'Hierapolis en apport veci'Apocalypso it stilus probabiuriu'elle venat toti simplomoni 'une traditionjuive Plus tard, ain Hippolyte Περι του Λυτ χρίσθου ch. 15 0 54 decrirari'acti vite de 'Αntuchristra 'apros uno fource extracanonique completemen inconnuequ'il appelle autre prophete . n ourrai multiplier es exemples 1l; iis tablissent sus his animent que 'ancions crivain ecclesiastique chorchatenti 'explication des obscuritus do 'Apocalypse sol dans de passages de Daniel qui n'ont avec elle quiane essemblance generique, sol en des erit nullementinspireS. 2 La Ru velatio johannique, tant destine illabori aux contemporainS, contenait naturellemunt ii certain nombre de traiis ou 'allusion relatis ut 'histoire de 'sipoque, a Rome, a se ennem is es Parthes, ait PerSecutions recentes Ou actuelles, independam muni se a grando prophoti spirituelle et univei Selle Les lectours, an latrocius distinctions ues, prirentes' habitudo de Papportercle out a des evenement imminenis, o du molns prochain S, e quietait 'autant plus facile que es indications chronologiques Our 'avenir salsalent de taut, ut quo 'attente de a Parousio prochaine 'etai pa eneoretout a sat decourague Lus generations posterioures continuerent dans la momeVOie, et chercherent aussi accomplissemunt de prophetios de sain Jean dans a Succession desivenement particulier qui s 'otaient duroules usqu'a leur sipoque, remetiant uulement ad 'aveni la venia de Antechristis la consonam alion.
240쪽
3 Ensin, par reaction, a uire auleurs, envisageant indeniable caraetereo schatologique et Spiritust de l'Apocalypse en inrent a ublier que 'etaienties circonstances 'une epoque determine qui tui avaton donne occasion Lestans deterent aux dernieres annues du mondeci' accomplissemunt de tout e quinetait predit, d'autres allerent usqu' ramener i 'ensemble des vision a de pures allegories morales, ne salsant plus qu'une partinussi parcimonteus que possibis aQ'annoncela' evenement particulierS.Ces diverses tendanees, par is combinees an uti enchevhtrement ineXtrie able expliquent les divergences irreductitiles qui Ont Separe les plus venerabies interpretes dans 'Eglis catholique, et les tantaistes echoeteos qui remplissent
Le plus nolens auteur ecclesiastique qui on donne des explications suri Apocalypse avalent garde tres ne te sentimunt v eo iure devoilait les secretes des dernier temPs. Mais es dernier temps Our eo 'embrassaient que aporiod des luites ultimes, aussi 'Ont-iis uere is en appori es visions prophetique ave de evenement precis de leur epoque Le premiers talent
cliiliastes par a laute an dout des traditions s doni 'inspira Papias , et ii ne se eroyalent a Separes par unmen long intorvallo de ce Millenium, debui des ages bienheuroux Iis talent tribulaires aussi de la tradition vivesur Antechris personnel iis combinent les donnee des hapitres XIII et XVII aveo des predictions apocryphes et te livre de Daniel, donides passag0s relatissa Antioclius Epiphane, au cli app. Via et i, Soni compri comme ne Ureeschatologie se Antechrist, a sens littera et non typique Malgre out iis gardent te sentiment de l' elasticite de certain symboles, et sontisne asse large part a 'alisigori spirituelle Ce melange de principes vrais et de SyStemeS
applique aussi a leur interpretations co que dit oliment te P. Lagrange propo des apocryphes ulla, qu'elles ontra' air 'un liche photographique lag