Saint Jean, L'Apocalypse

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Ainsi es approchement quia notes Dietericli, et que nous avons ait, it nous Semble, genereuSemen valoir, 'augmententias 'uia grain te olds qui sera it pericliser a balance critique vers hypothesei 'unim prunt, conscientiu non, ait parci'Apocalyps a la religio greoque Et S 'ilis' agi SS ait, non pas d 'un em prunt,maist 'unauritage inconsciomment transmis pardesciuis helleni sies, i 'hypothoso est encore Oin admissibi que our es pretendus mythes semitique de Gunk0l, carci mythe delphique se montre, ad 'analySe, plus rebelle qu'un utreau interpretations morales. Otre Opinion est dono Out simplement que, dans I hypothes olida vision de xii erat redeuutile a monde pro sane de quelqueS-uns de traiis qui en relinusserent la couleur dans l'esprit dii Prophote ii audi ait chercher 'origine de ces etatis, Oin dans ne mythologie particuliere quel- conque, que dansce residu qui constituat te sollitore generat. En ait Ia luit d 'un

Pherocyde, Bellorophon et in Chimere, indipe et Ia phynge Persee Andromedeo tu monstre marin, Horatiles et i 'hydre de Lerno, Apollon et Python, Feridouno Dahali, Thor et Mid gard Vida et lesioupion ris, Sigurditiasnor, te cavalier

solaire et te eant a queu de serpent he los Celtes dii ord, et en cor biend 'autres diuux, 'autre monstres et 'autres luites, che uno sotile 'autrespouples, tout cela Ormem ensemble aSSe complet, et de paralleles asse salsi S- sanis mais it serat bien os de ramener eoout a de Origine communes, et amne meme interpretalion Combi en de spectacles dela nature, de fouveni rihistoriques, de legende locales, de mythes et iologiques, 'Ont-ils p interveniri Our donne naissane a Ces histoires atailleu Ses, dans de circonStances variabies allinsint L trait qui es relio 'est que psychologique 'est quo te Onde etant ploini' opposition et de combais, es primitis soni OujOur et partout pret ales dramati se et acies personnister Puis es artiSte et les Voyanis, surtout les creatours 'allegorios, pulsent dans e gran ars enat 'images et de symbolosque seront oujour te sollitore et la poesie populatre mais Si Che ui moderne cultive, Ous trouvon des expreSSion de la mythologie reeque, indoue, polyneSienne, Ous 'irons a cro ire Our nutant qu'it 'est laisso circonvenirparcios id es religiouses de Grees, des Hindous u de Polyno siens. Los Israelites valent des contes de ce genre, qui Ont prete des nonas ou de Smetapliores au passages poetique de l'Aneten Testament INT. c. II . Joan es connaissait out-etre; uisci residait dans te mon de te plus colore des ille asiatiques, depuis de nombreusus annues Malgre son horreu de suuX

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lone La sincerito, authenticite de viSionS,m'en est nullement compromise carDieu au urnature Comme a naturet meu Chaque creature vivant les con

ditions ou Ill 'a placee. En partant in si, 'argumento ad ho/ninem car eitu innuendo dii soli loro semitique ouare surcia Orme exterieur de la viSion ei causem' est pas duriout certaine I se Hut que le ouventi dia Serpent de a Genese des personnifica tions semininos de la rae elue che te Prophetes, et diverses metaphorses des Psaumes, de Prophetes, de Apocryphe aien Murni oute a mulier plastique ad scene de latem me et viragon.

correspondant a las' Pompetie La vision des rompelle est finio, e symbolismo a change, quoique te soni de cene demeure invariable Ces chapitros sontio contenti duis petit livre η ab SOrbe par te prophete a cli x, Our ulit puisse prophetis e de olivea Sur de nations et de Peuples, et des langues, et

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dos rois Ombreux uelle nationS, uel peuples, queis OiS Ceu qui constituent de realites historique contemporaines et doni aint ea devait parier out a Oisir, our almerci'anxiete de Sept glis es en leur promeliantia victo ire su les Orces hostiles di monde romam, victoiro qui deviendrait lega ge de foulos celles de la sociote chretierine dans a suit de temps Lesallusion a P Empire voti deveni tellement clatres, audie di vague et du schematiquo de la vision des Trompeties, qu'elles expliquent la position exageree de ceti ecole 'interpretes Alcazar, rotius, Ossuet, etc. qui a ramene lam Meuro parti duritur aux predictions de destine e romaines. Le troisieme Vae est dono comm a cheva surde deu sections ito ad uncsertain de aut de struetur qui diminue a clari ; et Pon conuoi l 'embarras des exegetes Mais es mois employes an te antique coleste de a visio de la

nouvel indice a propos di petit prologiae de xi 19 i dit aio droit Commo

i' Eglisu la emine de deveni une societ puissante et publique. En si de

eplebi hi dit Ioh. eis de On indituur . a signification des eu Betes ch. xiii et de Babylone ch. vii de montrer en esset qu'it 'agit d'ovenemenis contemporalias, Ou du Oin auXquet i est dria prolude. 'est meme a nebonne pretivo nouvelle de a rectitude de notre interpretation des et Delix

Tomoin η puis tu' iis rechen to ut te temps si mois que domine late te, ce

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2 Va lesbouieversemunt des guerreS, excitee Par 'enser egalement ch. ix , qui amenent extermination 'uno grande parti de humanitu C Vae est enr0lation, 'une pari, ave te troiidernier cavalier de la vision des coaux, et do 'autre, infra, aveo a uine de Rome, a guerro des Ois contre l'Αgneau, I invasion de Gog et de Mago g. 3 Vao dornier o duci'idolatris, te combi do 'assolement produit part 'oporation de Satan uestes insideles, et les persecutions des fideles C Vae est simultane ave te deu premierS, qui re apparatSSent fous diverstratis dans son developpement propre Le plate apocalypliques, OUSI VOyon sic miselix que nullo pari ailleurS, ne Ont a proprement des leau Successiss: les si a s soni trois aspectide conVulSion derniereS de δεδivεc οὐ Mεσσίου, aumilieu 0squelles grandit a IeruSalem celeste, qui sera e lieu de repos de

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B. CISION INTRODUCTIO AUX PROPHETIES DISTORIQUES

de meme que

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o ut cela est quo te dotali u dram in liquo delia de ui ois au hapitre XII et so

te u η mai Sans Oscr en certia in Passages tro rigo ureus ement distinguer e trapa ildos de ui aliis. Volter donne e hapitre entieris i Edite ur ous Trajan. Pour juger outes es hypotheses, nous 'aυon qua Pen UOVer a P introductio prece dente, et a rema quercia continuit linguis liquc de ce Orceat a Uec te reste. Quant aut tradition anciennes qui auraten pu et re utilisces, nous en ferons l obet de plus leui s

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Victori Regnum Antichristi, cum varietate gentium , utS, R POp O du h. XVII, Capita Septem ... civita romana n. ossuci et On eo te, utS Ou te modernes,

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185 C. iii 1. Et e vi monte de a me une B 010, yant di cornus et Septio tus, et sui cus cornes di diademus, et fur se te os dos noui de blaSphemo. 2. Et la et que e vis tuit a Pelli liine panthere, et se pie is ei aieni com me ceuX 'uniurs, et salo uche commees bouch d'u lion. Et te Dragon tui donna a uissance et son trone et une grande Uiorite. 3. Eici 'uno de se telos, jecia voyais comme gorge si mori, et a latem0rtelle citi. la late de a mori avait et querie. Et a ferre eniteres'em erveilla derriero a Bete . . t iis se prosternerent evant te Dragon,

Le nona de blasphem , dolvent trocius titros divinS, Dious Augustus , etc. que te empereurS 'arrogeatent Bedo Rugos enim suos duos appellant, et elut in C0elum atque inter duos translatos quos etiam in terris Augustos, quod Stiomen, ut Volunt deitatis . Si o lit te singulier uo νια, i est nature de Suppo Ser θεος Ο Σεεαστις,κ AuguStu η, qui avni tu sons Oligio ux 'un potavo ii duci 'ordre divin. appetonSI OUS RUSSicinis De Roma , adore depuis si longiemps dans es adulatrice cite S

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plus tre pre Sento comm vn principera 'Ordre, ain Si que t 'avait ait Sain Paul Rom. XIlI, 1 et S. Pierre, I et II, 13. Comme laci et date elle-mem des dernieres annues de Neron, e changement de ton et de potnt de ue anil'Apocalyps os a lui seu li' indico 'un temps S Seg OSteri eur LNT. c. II, XIII). Cependant, en cho Se licite et indisserentes, e re commandations 'obeissance et de civis me des grand Apotres no

tio des eu Temolns xi 11 - 12 doni elle est la contre- partie, aussi bien que de celludi Christ. Quant aux peripeties dera 'histoire 'alor qui on pu donne occasio at 'emplo de colle si gure, nous en parton RI 'EXC. XXX. ------B. q. προσκυυεῖ Se con Struit, tanto ave te datis, tanto aveces' accusatis ici