Saint Jean, L'Apocalypse

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C. iv, 1. Et e vis et oici 'AGΝΕΑΠ qui se tenait debout sudes moniam de Sion, et ave tu ceni qua rante-quatre millier styantison no et te no de so pere crit fur eurs Donis . . t 'eniendis uno voic venant dii cio commora voix 'abondantes aux, et commo a voix 'u glandionnerre, et a voi que 'entendis etati comine a voi do citharisius ovant decla cithar sur cur cithares. 3. Lil chanient commorun cantique

nouueau en face dii trone et en face des UATRE XIMAUX et des VIE ILLARDS et personiae ne ouvait apprendi e te cantique, sinon es centinuarante quaire mille, ceu qui oni et rachetes decla ferre. 4. Ce soni ceux-la qui ne Se Ont a soluillos ave de semines carciis soni terges est soni ceuX-la

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celui de V, 9 3a appelle e ch. iv ab C. 3. Ces 44 000 de a terro dolvent tibianent tu te les Animata et os la terro et ni alti e dori 'av nir qui ironi insici oppos ei aiax hymnes insolera e terrestre de 'Agneau son do plus entiere conviction te rhgne d aes iverset preesident, 'otaitias a leur iis dii ire ius paroles et a muSique Di ssu a voi experimente a se licite des saluisuu sibis de plus la haut spiritualit

-- A. B. 4. Remurque rem phase

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C. iv l. Et e vis et oleitagne de Sion, et ave tui enile non de son phre erit fur lidii cio comine a voix 'abo tonnerre, ei da voi que j ouani decla cilliare sui leur cilia oliveau en ac dii trone et mei person Ira ne polivait api, uiluali lii ille, ceu qui ni

rio rhs deterini ne de chriae consacre a Diei et a son Son universello des silus. troupo demetire dans une s oppos lo plus activom

inatio plus dii juste, Ps.

it pris cor ps au mili u ucides, ou defendi o et elu in te. 'attent ' Pterent Plei nument uvient a di fain Joan dansl XXm cherche a on fixor in constatera it oxis teneo adversatre de Dieii et deerit liquos oti e re connuto iur Ou on attenda it dans un. al, ii 1, 25; vii 11 lyar. cetio tradition se rei tot dans, do selial Deliar, Beriat in qui

iis origina ires. La figure de Anteelii isti partii dii ii 'siecte de notre ero. 'est' euee, Hi Polyte, siain Jor me, Theo- ille de Ierusalem y volent uia empereurie S-unS, et que Commodien Lactance,

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revolution de a sorte O' Au plus ancion stade, ii constaterait 'eXistencede troi mythes separe colui d 'un prince paten adversatre de Dieu, et de critSOus a sorine dii Dragon ave des attribuis diaboliques O te reconniat oura oui dans Antiochus Epiphane, et dans Pompei, ou on 'attendati an un

sain Paul, que te gran Apotre a vi dan stri 'homine de puch n uno collectivito historique continuo, qui avait illa commerice a agi de Son temps. our 'Apo-

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calypse a moin il est absolumen certain que a seule figure qui uisse repondr a Ante christ uis, 'est a Bete de a Mer, et dans ne me Sureque nou fixerons dans l' excursus vivant, lameuxiemei te nussi or Porigine de ceti Bete, qui remonte a Daniel, Se Sept tetes et se di corneS, Symboli Sme connu, et qui sera 'ailleur explique authenti*iement par auteu lui-

me me Ru Chap. XVII, montrent aved ne pleine evidene que latetem est pasVne PerSonne, ni une collectivite u empire u de empires La fluctuationdi Symbolis in entre a Bete et une de Ses tetes 'est a sussisante nou te Verron Ru Ch. XVII, Our revoque en dOute celte interpretation.

I 'erudition 'est necessatrement mise en rais our attacher e Ouple de SDeuxietes a quotque traditio mythologiqu0 mais illae nou semble pas qu'elle sol arrive ceti sol a aucti resultat plausibis. 'il est quelque evidence relative en areille mattere, a ' Bete est comm te resume et a quintesSene deS

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geographie, combine eul-etre ave un Sens mystique latent supra, comment. de xiii 1 ellem' a Pienci' u monstro marin an tout Son a Speci.

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phetes donne parci Christ dans les Synoptique. supra) Ilio aut sans doute pas

quelqueS-un me me vetat Antechris et remptro romai a la Ois v. Comment. et Exc precedent . Les interpr0tes de 'ecole si 'histoire ecclesiastique ny ont trOuve diver personnages Ou societes, l'ISlam, telisi te heresiarque, a Papautepou te proteStant sanatique et leur precurSeur ΙΝΤ., h. iv, QV-VJ. Quanto a seconde onci' naturuilement explique en lanction deci 'autre, donielle est in servante et te prophete. Il est clair quolle sepresente, elle aussi, Antechrist, mai Aous Orme religieuse Ioh in is estime quo a parti duo. 11, Editeu h utilis uri visionde Iean, et combinant te sau agneau scioliannique aveo 'Antechris politique fourni par , ut ait representer se proconsulat 'Asie, O te proconsul dei' epoque qui employait les magiciens a propage te culte imperial Pure Suppo Sition et fout a sat gratuite, quoique Namsa lui- me me la savoris v peu Lellers c. ix l histoire ne nou dii tenta 'un et personnage pilis et te et quivient de la terre 'est-a-dire duri'Asi Mineu re, et non de la Palestine, contreceu qui volent ei uno Source vive, me petit ire qu'un produi di sol, et nonu magistrat enuOye de Rome enitin, Si 'elai uri magistrat, Ou ne collectivite de Igi StratS, e Serest encore n ouuoi politique, ne emanation de a re iniere Bete, et Ieani' aurai pas si ne item sent distingue les deux omne volt guereator non plu commentison appare nee ut purae approche de celle dii Christ, Surto ut Souisormeci 'agneau avecteti contresaconi 'humilite. Parmi es interpretations anciennes, es unes se tiennent dans de generalite SVague qui 'aident uere a regifer i sons de la si gure. Our renee A . Haer. V, 28, 2 , 'est armiger , l'ecuyer deci 'Ante christ; ce sera enco re

uti gran et salix Prophete is Vict. J; our 'autres, 'apre Andre, Satan tui-meme, yant eu comes, l'Antechris et te Faux Prophete plusleurs Ont via 'Antechris en personne, in si Hippolyte Mais, insistant ustement Sur Son caraetere de sau prophete, it Sint hie reconnii que cletait unlouvoirci 'ordrespirituet, 'Antechrist tantis sau Christ; ins Andr , etc. H P. z εξομοιοῖσθαι μέλλει τω υἱω του θεού. Prim Agnum fingit ut agnum invadat s Leatus vajusqu' a reconnalire te pre tres indignes is praepositi mali in ecclesia mymon, liberi, etc. les predicateur Iutur doci 'Antechrist les membres de sonis glise. Ioachim, Nicolas de Lyre et leur ecolses, es anciens protestant Ont ait tesidentifications qu'ilsint oulu par exemple, our Ubertin de Casale, es Deux

de Mand siens oti dos Manichsiens olivent tre aussi des creations spontanees, ou de lieux commun Symboliques, 'it ne Sontias simplement inspire de nos re Apocalypse.

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Le plus grandisombre, en consequence, ab dans la ' et te sacerdocella feni general Grotius Hammon Minichhorn, Essata, de Nette, Diasterdiech, Hi enfeld . ossu et pensait u a philosophie neo-pythagocienne Ou leuX neoplatonicienno 3 venant en id a 'idolatrio; et, si te deii corne repreSctn- talent des personites, it proposerat Plotin t Porphyre. 'ostra meilleure voleouverto a exegese Elle mene a des interpretations bio plus consorine ausymbolisme et aux ait quo ne Pesta explicatio par tu sacerdoce imperia purement et Simplement, Ou par une personnalit queleonque promouvant te culte deSCeSar. contre Bousset, at . . Car, a part les pretendus miracle de VoSpaSienou los tradition Surcia naissancera 'Auguste, e culle, consider tota Seui, parallet pluto rationaliste et administratis, et olim saltias troplourquo ideati' auraitainst SymboliSe par u sau prophetem uri salix agneau Dii reSle, lata Bete e conson traii oncore tropinins ave la premior elle est a caussi e culte, doneelle represente de realites qui existaient di avant tui. or, e SymboliSine devient tres transparent de quo ron considore l' ensembled Ι'etat religieucada in dura siecte surtout dans te paycles Inieu Connu desain Joan. 'est 'abord, ous oute spece de Ormes, te SyncretiSme greDO- Oriental Si vivace en natoli et e Syrte mulon pense a ce contretaqOn duChrist qu'etaient Adonis, Attis, Osiris. Dionysos a leur mysteres OriSSant a Perg3 me, a leur mystique, qui, Par certain cotes XterieuPS, et Sa recherche dei'union des croyant acla divinite, ouvat paraiti' uno contresacon duci doctrine et de 'aSces chretiennes a leur superstitions miracles 'Ashlepios, Statue partantera' lierapolis Pui co soni ius uis A, os retendus sidulus duora Dieu, qui vivunt dans 'attent dii Messie, et s'unissent pourtant aux gentiis pota perseeuter te disciplus duora Messio, duci 'Λgneau Ce Son te thaumaturge pretendus philosophus et inspires de Dieii, comm Apollonius de Tyane, contemp0rain et devenit resque concitoyen de ain Joan; 'est la Gnose commenζante, ave de mages comme Simon, es sau docteur altaque dans es derniores epitres de salii Paul, Itide, laesi' de Pierro, plus tard a s o laci I' Ioh. co sontius insilirations aionnes denonoees che les icolaitus ensin out e dehordement de salisse mystique, de doctrines a la Dis groSSieres et transcendantes, d 'immoralite, de orcellerie, de supurstition qui non dat alops 'Λsio et out I Empire romain, avo la retention de purisior es homines Ourcius ener auctui Te est te milieu d 'ideos o prospera te culte de empereurs d 'un cote, OuSces lacteur te lavoriserent a divers degres, momo esciuis par leuriain contre

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les chrotiens voleste Martyre de Polyca me); et e culte me me ave Se CeSarSδppete κυρiος, τυ τηρ, qui aValent leur si epiphanies , leur si parousies , ut vite en vole de deveni u pendant paten d christiani sine doni Ps'asticha commel plus dangereu ennemi. Nous croyons dono que a Deuxiem Bete, aveo es ir doucereu et persuasiss symboli: se d'abord et ensembi religieux si varie, uisci' union qui se sit plus arcentre es doctrines et Ia philosophie degeneree, ou tourne finale-ment, comme nou i 'altons Oir, a prosit de a deification dii ouuoi politique ali culte de Antechrist. Mais torsque ea ecrivati, e choses 'en talent pa encore arrivee 3 epol ni aussici caractere prophetique deci 'Apocalypse 'ectate nulle par plus manifestomen que dans e chapitre XIII. Une revue rapide deci' histo ire dii cultu imperiali seu nous en convain cre Ellenous montrer que te Prophete de Patmos a deerit unistat de hoses qui, quoique en germe de Son tempS, ne 'est potiriant realis qu'entre te ii et te 111 siecle

Surtout les Ptolemees, ne serarent pas aut de sutur cet exemple politique ona retrouve enosi me me de mines de temples, α Ptolemaeons , eleve en leurhonneur. De me me les Attalides.s e Grees, aveo leur culte des heros, ou mori superieurs, et de demi-dieUX,nes 'une divinit et d'une creatur mortello, talent asse dispo se a UiVret' inqueno Orientale Lysandro te ain queur 'A thsines, 'etait ait honorer comme diei en Sie Les euis partiates, dit-on se moquerent de pretentiODS

Sonne 'un de leur conqueranis Marc-Antoine, par exemple devenu BacchuS, celebram Athenes Ses noces aveo Pallas. O dressa aussi de autet a de gene-PRUX, R de Pro OnSul romain S, a leur vertus, par exemplo a colles de Quintus Ciceron. Puis, de me me ii 'On divinisai des abstractions o de formes de a Providence Τύχη, 'Ελευθερία Λημοκρατία, etc., te culte de lao Dee S Se Rome , celle deitsi terrestre si tangible, 'introduisit a Smyrn des leui sieci avant notre ere. NOUS Von v plus haut commentiresque oute les cites apocalyptique don-nerent de Ombreuses marques de leur serveu pou lo Dieu-Auguste, et Obtinrent