Saint Jean, L'Apocalypse

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commentatre donnera succinctemen nos solutions.

C. 1. L courtisane a iunio etro identisie a Babylon RO me d'apreS Ha/'. Syr. . LXVII, , Vec fictio allegorique Sib. v 143, 159 Ι et v, 13. INT. c. v, III ;la Babylone historique a te ouusent repreSente par te prophete comme uno pro Stituest Prim. meretricum Vocans, quia relicto Creatore daemonibus se prostituit . I 'image des u auc sera explique a verset 15, commo 'amas agite des eu Plessit lesquot Rome domine.

diro qu'ilo a te rogression tu Propheto revient, Our te devel opper fur de satis doni a substanc tu a 6j et revelo dans ne visio plus generale ici xvI, 19 Βαθυλci h μεγάλη ἐμυήσθη κτλ. L fait quo la is en sceno correspond exactemen a collede a revolatio de la Jerusalem celesto ch. xxi in montre a place OPS air quo tonat cello vision dans es preoccupation de ea et de Ses lecteurs: 'est quo

Romo est Io typo docia citu dii Diablo.

richosso et la magnificenco C 'estri 'esprit de lux et d'ostentatio de empires ennem is de Diuu et non du seu empire romain carcia et ne fert de montur a Rome quo pour u temps, comme a vito a te montror La Femme di Ioh. elas, potiri ait tiro plus dlun de se traiis de quotque mage divine; 'est omni une deesse assise Sur u animal, et On out ense a de modeles SemitiqueS egyptiens, a Cybelo dans On char etc. e prophete e la represente comme ne bacchante chevauchantuno orto de panthere La distinction et a splendeur clatent dans t0ut e tableau.

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i refuge. Connaissa it

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grande PROSTITUEE, qui est assis fur 'abondantes aux, 2 ave laquelloon sornique los rois de larierre, et se soni enivres ceu qui habitent a terredii in do a sornication. 3. Et il-'emmona dans uti siseri, en sprit. Et e vis uno enim assise sui une die cartate rempli de nonis de blaspheme, 3 an Sept etes et Di Cornes. 4. Et a Femme 'olait olivetoppe de potirpre et ii 'ecarlate, et doree 'Or, et de pierro precietaso sic ait Sing. , et de peries, et elle avaitian calico d'o dans a main plein d 'abominations, ut des ou les impuretes de a fornication. 5. Et sur son frontisn non fetati ecrit ... - MySteret

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C. q. La Ourpre represente e ouuoi imperiat les u abominations , e culteromat et te minur romaines Rome di Calmes, est u centre et Gyer de Oute les abominations, e qui doli 'eniendi' du paganisme international, d syncretismecosmopolite, auque te Pantheon omni servat de sanctuaire . a Prostitiaee, pare de Gutus es Vanites se a terro, si cutis ait a contreparti de la emine

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grande PROSTITUEE, qui est assis fur 'abondantes aux, 2 ave laquelloon fornique les Ois de la terre, et se soni enivres ceu qui habitent a terredii in do a sornication. 3. Et i m 'enim una dans u dsiseri, en sprit. Et e vis une emine assise sui une Bote cartate rein pli de nouis de blaspheme, nyant Sept etes et Di Cornes. 4. Et a Femme 'olait onveloppe de Ourpre et ille cartale, et

doreo 'Or, et de terre precieuso sic ait Sing. , et de peries, et elle avait uii calico d'o dans sa main pluin il 'abominations et des ou les impuretes de a fornication. 5. Et sur son frontini nom etai erit ... - MySteret

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enigmatique i te allait, a caus ducia polico: 'ostiourquoi elle 'adreSS qui ade 'intelligunce . t 'agit u e septimontium , des sopi colline de Rome, e qui fixe out a sat te sens symbolique de a Courti sane La coinciden co entre e trait sopographique et e symbolismo es 4 in is h doni 'Ange a parier, a Dappe 'ecrivaindan te a de Rome, 'estio ur cela quo ne volitant laisse aucun dotalem 'audite urintelligunt i a signate ceti doubi signification des Tetes, donicia premi ero 'eStqu'une indication asse pei attendue, an signification prophetique o religi eu Se, mai qui Sert a latro rouve lami do 'ensemble. Iliso aut dono pascia Heter commeune interpolation, quoiqu'selle metto u disparato dans te Symbolismo generat; 'estu ne combinai SO v. ΙΝΤ. c. vij. Bousset concede qu'un arei procede 'indique

pa neceSSatrement, dans ne Apocalypse, uno dualite de main s. a Beto, ici et auxVerset Suivanis, 'identisi dono a lamo me historique mal cette identification 'estque partielle et temporaire v. infra j.

calcul des etes, D. elui des alles et des alterons de 'Aigi de IV Esd. xii 10-33. C. O. es verset 10 et 1 expli quont out a saltu signification totale duci Cour-

tisane, et a signification contempora in decia Bete, es eu Se rotaVant, Our cette CPsque-la, repondre a ne me me realite historique Iis forment i 'abre gera 'un histoire et d'unu propheti relative sinu Seu empire Omain. Ave te hin, 666 ilis' a pas dans o ut i 'Apocalypse de pare ille crux interpretum. San discuter ici es opinion des commentaleur et des eritiques, reservee a 'EXC. XXXIII, contentonS- nou d' exposer lamo tre, qui Sera ustis e plus tard. Jea nou di tui in me que lus etes repondent a des regnes successis d 'empereurSromain S. Nou penson qu 'il aut te compter a parti dumo mentisti l 'Empire, par Onhostilite declaree est veritablem sint devenu 0ur 'Eglis une et feroce, 'e St-R-dire

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done on definitive, que a Bet romatu durer plus longiemp que e regne de Sept

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parsalienient avec 'interprolation a plus plausibi dii nombro 666 do 'Antochrist

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9. Ici est intelligence, elui qui a decla a gesse Lus Sept Tetes soni supi

Dan. VII, 7, 20, 24; Oi APOC XIII, 1.

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C. 15. Maigre beaucoul de critiques, e verset ne romptuas te si dii disco urs ilpeut en realite, Observe mete, forme te lien enlre 14 et 16 Le grandiange de Rome, 'etait cultu multitude de euples, qu 'elle dominai de saζon directe o in directe, par SO adminiStration, Ses armes Ou on restige, et 'ost les Dixinois devalent un our

sorti P.