Saint Jean, L'Apocalypse

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coiis sera eiu Babylone la grande ville, et amat plus elle ne se rotavera. 22. - Et a voi des citharistes et des musiciens et de si iiis es et des j oueur de Pompetie, ne se sera plus amat ente udre en Oi, et aucunariisan 'aucun Pt ne se tro uvera plus amnis en tot eicia volvi in me utone se sera plus ensendre amat en oi 23 Ε la lumiore 'uno lampo nubrilloea plus amnis en tot o plus une Vol de sance et de lance ne se sera jam uis ententire ora tot parce que es marchand etaient les grand do laterre, parceri u 'en to malefie Ont te garges lovies le nations - 24. Et emolle 'est troiive te angides prophete et de Saluis, et de totis ceu qui

10 Ezech. xvi 13. raucula ruit de rejoui SSaneo, ni de vi industrioltu, ni moni dotravau domestiques, ne Sera tu ensendi a Babylon Si Pete . C 'est a prendi' ausen moral, et non pure ment litterat, comm au SSi te anciennes prophotius sui in Babylone latique.

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Prostituee, celle qui corro inpati a terre par a prostitution et ii a reclamele an de Sesseruite ur de a main . . Ei uno de uviem sol iis ut dit si Alleluia D tisa sume monte aux siectes des iecies. S. Et iis tomberent k terre , te ViXGT-0UATRE IEILLABD et leS QUATRE AMMALX, et iis se proS

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Exc. xiij il est a contre- parti de elui de Babylone Mais c qu'il aut furtout rem arque ici, our Salaute porte doctrinale, c' est que o velement de bonnes actionsa set donne par teu, to ut a ait Solon 'sens ei gnomen de S aint aut Eph. II, 10

D. 29 d. Ehilogue de a sectio de Babylone xlx, - 10 .

a a sin de a section prophetique XXI, 5-8 , aut e a celle de to ut e liore XXII,

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plus generale, des pengeances dia Christ contre i Antechrist. 'empire de Cosars,l ennem actuc de Dieu, a te propheliquem ni ancanti ii ne sera plus question de Nome, elle si ombo dans abime usu ement Mais, pre que es u Teles η ont disparu, a u et η surpi cependant ape se Comes, oujsur a ius parci Pseudo Agneau qui et ait adoro . Que de olendi a finalement et Antechris a deui faces Iean a nous e dire, dans ne iston rapide et fulgurante, i ii ne s attache plusa aucune contingenc historique, carci depolle ici des ait trop onerique ou tropelsignes. Du plan de coenement contemporains, it transporte se lecteur dans eluid i histoiro uni ei solle, et condonse 'ensenibi des Diomphe du Christ, usqu a la aro usi inclusis ement, dans imago, chere aut anciens prophetes, de a grandu

La Structure de ce Dὶorceat est absolumen identique a celle de a Section precedente,

du Messi au hap. XII et a m et re parti de XIII et de XVII, appa toni a 'Apocalypse primitioe c est si uti des plus indubitabies resultat de totile a critique . Ce Serait, reptique Bousset, ieri acheu potiris to ute a critique a. En esset, a pericoseo est te tres organiquem ent a ce qui procede Messi transseorie at hie a te hapitre XII reparati Diomphant sur a terre. Il est encore niteum de dire que 'Agneau et Son Vm cc campes en face de Betes a chap. XIV, prennent ensin i obsensio qui αane antir te Regne de Antechrist. et impori que 'aspectisti Messi ait change ἰJectu est coutumio de ces pariations Io i re olent a la Duro u leia alterau chcWal lanc, qui repres ut te Verbo ou o uore da conquet dumerbe, tandis quet Agnectu, fur terre, siguro su lore te se ur uisibi du Christ at miliet des siens.

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et Colui qui etait assis fur tui est appule Fidele et Veridique, et 'est dans la justice qu'il juge et laticla guerre. 12. - Ses Felix sonis comme une

ssa in me de seu et surria leto in a des diadem es nonabreux styant unionieci it que personne ne connali si ei 'est tui 13 et en vel oppe 'un anteau trempe de Sang et Son nomin et appete cie VERBE DE DIEL 14 Et les armees

17. Ei j vis ut Auge qui se en ait debo ut dans te soleti, et it criara' unu

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C. 13. Le an qui baigne 'habit dum es sie, 'apres Isaie, signi si dabord, figuralivement, elui de Se enneniis cras es, qui a Hailli de la uve de colere infra XIX, 15, et xlv, 20ὶ mai ii eut y avo i aussi allusion au an dii propre sacrifice dei'Homme-Dieu. Le non Secret, si 'tiro etti θεο n, lauruiti des ignes le pluS lumine u de 'origine Johannique deci 'Apocalypso INT. c. iii II, IIJ I ne anque dan nussu temo in Si te commentateur liberauce mellent e doutera' authenticite,nu moin te caractere primitis, serat une glose si j0hannique Our Xplique te VerSet precedent, Bousset, al. - il ont leur rai sons Our ni Sonner in Si mal leur critique ' a 'autre son dement que leur priuges litterat res, et eur incapacite a S' eleve a Ceile ue doctrinale, elementatre ourtant dans la theologio catholique, qu'Apringius expos en es termes Sicut pro in ellabilitat rirtutis ejus supra sale tu incognitum OmnibuS SSe nomen. . . ad proses Sionem no Strae fidei. . . Verbum Dei e S Se Significat parce que te nom de Verbe lui- me me ne nou donne qu'une Connai S-Sance impar salte et purument analogi quo dera' etro divi du iis . Ainsi tu comprendtOUt Ι'eXeges catholique, et les anglicans orthodoxes. - La re cherche de 'origine hi Storique deci expression Gorbo dum tuu , des apporis ave I si Sages Se η de A. T. te Memra n des rabbilis, es conceptions 'Heraclite des Stoiciens, de Philon, up partient a commentatre duci V Evangite.

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celui qui avali ait les signos prodigiuuae en ac d 'elle, par usqueis l

avati gare ceu qui valent recu 'emprein te de la et oi ceu qui suprosternent evant son mage vivant iis urent uies ou dou dans rei an dii ou embras de fouiso. 21. Et te reste ut mi umor pares' epou de Celui qui init assis surdo ch ovat, i 'epue qui tali sorii de a bouche, et toti scies iseau tarent ras Sasies de leur chairs.

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Ρ0ur es Anges Ontra nourritur ost accomplis sement de la volonte de Diuu i 'in fluunc litteraire de la radition relative a Gog et Magog reparat ira plus explicitementctu Ch. XX, -Suiv I ne lautias outem is ubi ter que, si Saintuean a ait cette conceS- Sion a Style apocalyplique les tri omphe d Verbe soni avant to ut spiritu eis. Cecombat contre es K rois de la torre , assau de lamete, 'identisi a colui qui Se

C. B-21 Laiete cherche a 'echapper mai elle est captureo ἐπιάσθη Sinete j. Le conabat 'est a decrit, mais uulsemen son resultat; 'est a nc ore u trait johannique , car, dans le IV Evangite, nous Dyons que les miracle ne Soni uere de crit dans leur fieri l 'Apocalyps elle- me me a quelque hos de et te re SerVe. INT. C. XIII, II, I WVj. C 'est a destruction desinitivo des dou system es allies d' opposition ari' Evangite que repre Sentent te Deu Betes ilis 'en restera plus rion des quo te Christ oudra, et ς' e Ste que eui dire la metaphore qu'olles seront livre es au seu ce trait 'implique nusse-ment que e mon Stres solent de person nos pluto que de codectivites; tu loin, CeSOnt de abstractions commora a mort , sita mades , qui seront aussi eleemdanSi 'eian de sev xx, 14ὶ Dans 'abim de perdition qui ro present a laeso is 'ense de S damne et e neant ii Ombrent les institutions humat nos hostiles a Dieu, eanprecipite ele-mele te personii alites et les person nisi calion auxquelle Son ardentesprit a donne te. Malgre es defatis realistes qui sont out a ait dans le out uis, 'oublion paSque te cenario traditionuel ouure ne victo ire qui est spirituelle Vant Out, et que Γ epe η St, dans o principalisens la Orco de persuasion decla parole divine celle