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ratio de leur appor arithmetique. 'Apocalypse ait si ei de cas duri' exac
Lus Ombres qui on te plus attire 'attentio soni preciSement es trois anse demitu quarante-deui sis, dontra' origine est biblique, non apocalyptique,
a interpreter questes si ematrias s de Sibyllin ou du rabbinismo on ne determinera eut-etre amat ave uno enitere certitude si 'est une Gema tria ordinaire, ne Gematria complique e 'isopsephio, ou out simplement a la maniere pythagoricienne lexpression symboli quela'une realite morale Mais em' e Stiasiel l liouta 'un discuter. Quoi qu'il e sol de totis es histres le monde present, ii Satan St eneore en ulte contre te Christ, est condamno a peri uncio ur u 'autre, quan lamor sera absorbe dans a Victoire, ou comm dit ean, si ete dans 'elangde seu , ave te diable et lus etes. Un grandisombre deseaui, que ron petit considerer commo de jugement partiel de Dieu, precederont, et annoneerontd'une certain saeon, te Jugement se similis. Pota les deerire, 'Apocalypse 'est visiblement inspiro de la tradition dugenre Elle a cree e de nouueau Ce Sont Oujours es me me declia1nemonis, 'adleur trop verisses parci' histoire du funesta tri uerre, PeSte, et Famine n les tremblement de terre, es incendies, es hutes 'eloileS, etc. Remarquon toutelai que les plus excentri lues de cos signes decla colere divine, ceu qui ne euvent repondre, algre es licences de allegorie a aucune realite comm te solet qui se leve pendant a nuit les octier qui suent di Sang, leSensant qui parient resque a leu naisSance IV Esdras, al. Ont te Oigneu-
semen evites par te Prophete. our ceu qu'il a conserves, it a su relictuSSerieu caractere de lieu communS, grace amne is en scene parso i arti Stique,
et a lupari dia temps sori salsis sanie. Illa bion admis uel lues description Stre santastiques, comme celle des aute rellus et de a cavaleri du hapitre IX. Le gout moderne eul le troiive tro lotassues, et nous avons ei ne a SalSir lavaleur Symbolique de uel lues-uns de leur traiis doni on petit croire quel unique ut est de rensorcer limpression serrifiant duci ut mais iis soni dumoin exemptes de analite iis Dappent 'imagination, iis soni trembler et
materiel out a ait nombreucave culle de Apocryphes Ona retrouve te Regne intemnediaire u Messio, Antechrist, Gog et Magog, a grande bata ille finale, ensin apre te Iugument, a Beatitude conque comine tu dour eterne data laueruSalem nouoelio qui descend du ciet, et qui ressem ble ait Paradis terrestre,
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cienne que des mages. a dissereno ne lieni as uniquement a ce uelle Sicelle di Nouueau Testament. Ous aurons de nombreuse occasionide demon-trer que Iean 'senten pascies si dernier temps s comm l courte periode qui verra es convulsion sinales. En ait, 'est toute a dure du monde actuet, quelque longue qu'elle puisse eire depulit' Incarnation Le Regne intermediaire, te Millenium coincide aveo te assaut de Antechrist, de a Bete doni Gog et Mago paraissent bien 'etre qu'une variante La Jerusalem nouvelle Stisne realite actuelle, et les fideles, Christi vivant ou moris, a euplent da compare lamn d chapit re vi ou te commen cemen d ch. XIV au chapitreS XXI-XXII. 'Agneau qui regne a cie et dans la cite celeste est aussi presentsurda terre, dans la Sion terrestre qui est i Eglis militante i donne dos ci-bas ceu qui croient en tu los ruit de Parbre de te les eau decla vie la manne, qui Sontra grace et se instrumenis, en attendant de deveni la gloire : Ompare te promesses de la si des leti res, hap. ii et iii au de Scription ducisel. Ous reviendrons out a heure Sur e caractere synthetique re remar-quabie de reschatologie Iohannique. 'est te u Regne de Die s inaugure par
resset de lataiceternelle Danil'Apocalypse de Iean, lus oles temporelles sontlout si sal oubliees; mais, a mille des spreuves, i 'am de fideles petit Hahabiter te ciet, iis on des oui SSance Secretes, et u et om n mySterieu que connali seu celui qui te possedd H, 17 . arque a frontra signe de Dieii, iis soni preserves de la tribulation qui inonde te monde; mais cette promesse
sons out spirituet elle signisse quo ni te calamites cosmique o historiqueS, ni ius persecutions desietes et duiragon, ne auraient satre perdre u perseverant leur vi interieur dans 'union a Jesus ilis'est nulle par question de bonheu materiel de longevit de mille an comm dans te Iubiles, ni d'une socondite sabuleus de la terre comm dans la tradition qu'o decOuVre, Par exemple che Baruch, et qui passa a Papias et u chiliastes Encore bienui in Behemoth et Leviathan auront-iis te a Iair ave tu sestin qu' ossi e leChrist Hi, 20 . Outes e promesses trop materielles, ne te suSSent-elles qu'en figure, soni absentes deci'ceuvre de Iean Les images soni meme plus spiritua liseos que celles des Synoptique Surde festin celeste. ii ne peu los interpreter adequalement, an tout leur Prolande ur, que par te passage te Plu myStiques de sain Paul et dii quatriente Evangite.
La meme sobriete grandi OSe, que nou avon ailleur noloe, Se retrouve dans la mention duraugement universet, et furtout dans celle des chatiment dei' autre vie Les u liores s traditionneis Seron Ouveris : et chaeun ira a sondestinisternet. 'ensor 'est a deerit. Un seu mo te caracteri se Ga secon
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tradition de ApocalypSes, 'en a cepsendant rion pris de ce qui tali puerilou choquant, te qui repondit ara curiosito iseus de mysteres indisserentS, qui ut tro excentrique ou sentit encore la mythologi et la legende JamaiSses viSion ne 'LAOnt ptiees servilement ellosint grandi et spiritualis te sens
graVe mepriSe en exegese Mais a tradition apocalyplique est lolii 'etret unique ource u symbolis me de ean o ne doti meme as a considerer comine a principale amo in qu'o ne euillo Henglobe les vision d'auteurscanoniqueS, Omine Zechiel, Zachari et Daniel. Car 'est a Suriout, 'est danile dernieres propheties de l'Αncien estament, qu'ompeii trouver 'Origine immediate de symboles johannique les plus importants. Iu dis stra' origine immediate , parce uli est possibio, dans certain cas, que les PropheteS
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ne audrait a croire en osset quilia Vorant cho qui uno personi alitu Si, ante et si in lep ta l. into se devotio Mans ''usago ulli fait symbolesie is en ut reduit u la mallere commune poti tant Middes nou velle qu'il valii xprimer. an douinci est disti rite do diro ave certitude quelles imagos lui
Sibi di ne parti de la tradition symboli quo qui 'aurai te consignde nius a Bible ni dans les pocryphe anciens parvenus jus tu' nous teli figure
l Le do ubi Antechris des hi sitiens posteriours, e grani Diotre de 'Antechris cheg Hippolyte, ne PeuVent udre avo iri aut re origine que Apocalypse elle-mo me. 2 Elle Dial, duutre part in analogi ave colles dii pectorat Aaron an te Pentaleiaque
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pitre 11 est ne combinaiSO des quatre monstre qui an Daniel, c. VIII, representent a SucceSSion de quatre empires patens Le et auterelles η duehapitre III sontisne copi dramatissio et ourne ara' allegorio morale, des Saulerelles dii prophete Oel. Ous troiiverons encore bien 'autres approchementS; mai ceuX-la Ont les principaux Leu grandisombro do it nous latre declarer que la principale fource directe du symbolism johannique clest ΓΑncien Testament ui-meme. Mais, a ncore, o Prophete chretien 'a a et e ne opiste Toutes le image qu'il emprunt soni transformees, et arquee a lapuissante Originalite de Soni Sprit. ΙLegale se modeles, et quelquesoicies depaSSe.
Ainficia vision des Cavaliors ait bien plus d 'impression quo celle des attelages de Zachario et la descriptioni trone de Diei apparat sor allegee, plus intelligibie, et inbellie, a notre gout d molns, si on a compare a cellera chardivin 'Egechiol. Inutile de dipe que se tableau soni bien plus acheve et
Autant est rappante a parsaltu identit de doctrine sentre l' ensemble du ou-vea Testamen et Apocalypse, qui en est, des livre scies plus rem arquabies, aulant Pon a vite ait de releve te petit nombre de traiis symboliques qui uis
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I ne laudrait a croire, en osset, quin Voyant cho qui in personnalite Sipuissante et si independantae se ovoiles dans 'usago ulli ait des symboles usueis, en ut reduit ad maiiero commune poli lant d'ideo nouvelles qu'il avaita exprimer. an dout ii si disti dile do dire avo cortitude quelles mage lui
possibie 'une parti de la tradition symboliquo qui 'aurai et conSigne nidans la Biblem dans lus pocryphos anciens parvonus usquia nous telle figure
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description decla fuit de la Femine devant te Dragon a chapitre M. I 'Anatoli etait u pay Ou eurissalent os representations SymboliqueS, an parierd'oquvres 'art salsis sanies comme a Gigantomachi de 'aute de Pergame. Ainsi'u'EZechiel a Babylone, Joan aurait pu garde dans son sprit telle ou tellede es representations donici 'inspiration divine Seruit venue atro de symboles. RAMSA Observe d'ailleurs, ave sa haut competenco, que cles istOPhores muautres o et Semblabies v revelent a sorte tendanc do 'esprit astatique exprime ses dees et elideat s aussi bie politique que religieux au Oyen de symboles et de types et iis prouuent que les lecteur convertis di paganiSme, pou quid'Apocalypse ut originairemunt crite etaient disposes par leur educalion et par out 'e Sprit de a societ contemporaine, a regarde te sOrmeSuis uelles 'animaux, de figures humaines, de monstres composites, d'Obj et dela nature, ui'articles dest' industri humatne, quan iis elatent mentionne danSu livre de ceti classe, comme de symboles revelateurs 'idee religieuSe η. Letters, p. 288 . De plus, des eludes comme colle de F. OLL s id infra dolvent Ous latro admetire que ean a utilis plus d 'une mage repandue pari'astrologie hellenistique. 'Apocalyps est done molns juive et tu gresque, que ancienne exeges ne te oroyait Mai ce 'est pas a dire que la religiongrecque ait aucunement agi Sur es dees de Iean, a plus que celles deI Egypte o de Babylone Laissons encore a parole a Ramsay, a propo deScommentateur qui retendraientis releve de traces de syncretis me ceu qui se sont les avocat de telles theories, it anque de salsi lesprit qui penetre e document chretie considere comme n out Le out ei litterature, est beaucoia plus que a Somine des parties separees ito a 'time, a te, resprit qui donne de a vitalite et dera' unite aiax parties Oublier e caractere dans un te document, 'est ublier c qui te ait chretien. Et ' pa voirceia, 'est n'Prien voi duriout η Letters p. 309
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I n0us a saltu, dans lietude precedente, nous contente maintes solid'ampinations doni te commentatre Seu 90urra Durni toute les reuves. Illa' est Ourainst dire pas une oui ligne de Apocalypso qui ne contiennem Symbole presentant, a lecteu non initie, quelque difficulte speciale Le travai d 'interpretation est unco redoinci' etro acheve torsqu'on a releve de multiples paralleles, pulsreconnu au O in approximativement, origine delimage, et determine te sensqui e caeli generalement solis e genre de figures carci reste a fixe la signification reuise que chaque symbole prend an te contexte, par appOri UXidue specisiquenient chretiennes de l'auteur On ne petit transporter an pluSd sacon uno ideo 'Henoch v d Baruch dans Apocalypse te expressions
riau les plus traditionneis aveo ne independane et une Originalite entieres. Bien plus ilis exerce a me me independanee, dans ne parti donne de Soniture, vis-a-visi langage symbolique qu'il avait adopte dans ne uire. Memeau cours 'une eule vision illae reste pas constant avec lui-mem dans tu choix des expressioris figure es C 'est unie aut Ou du moin uno singularite litteraire, qui complique asse la besogne des commentateurs Ilora ite bon nombre de Sessymboles comme 'i attachait pseu 'importance a a figure elle-meme, et a SaValeur representative u Sthetique, comme 'i etait uniquenient reoccupo duSens, ne regardant les images Sensibies que comme de mot conventionnelS, que ron eui sans scrupule intercliangor quan iis Sont synonyme S. I en resulte, par-ci par-la, ne premiere impreSSion qui est resque colle dun chaos. Beau-
coup 'interpretus achen atriourd 'hui 'explique ce ait par a diversit de fourees que te redacteu de l'Αpocalypse sed juxtaposeus dans leur teneu brute, San Sotici aucunt' harmonis atton Mais ceti theorie, quand elle ourrait Susti rea expliquerci' instabilite dii symbolis me dans des vision disserentes, quoique
tique, de lovvrage, nous devons chorcher 'autres explications. vant 'eludieria structure litteratro dera' Apocalypso, et 'en analyse te contonii, i est done indispensabie de connat troci traiiemen tres particulier quo 'auleur a sui subiraux expres Sion symboliques de ses deos religiouses. Inutile, 'abord, 'insister sur te ait que e symbolis me 'etendo tous testableauX, et a presque tous leur trait constitutiss. I ne aut done prendro a laletire nicta description 'une demo ure materielle de Dieu niues mur et les rue S de la Jerusalem celeste, ni certaine est rayantes calamites cosmiqueS, qui ren-
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trent dans lectieux communide lallegorio poli represente surtout de troubles morauX et sociauX. Ou avon sat ceti observation quan nous partions dugenre apocalyptique en generat si elle 'applique aiax apocryphes, a plus sorteraison convient-elle a notro livre inspire de si laute porte spirituelle. De pluS,
de te demon trer dolvent Souvent aussi tre compris autrement qu'au Sen litterat. Ce qui est represente Solis forme de membres successiss 'une Serie, 'implique pa neceSSatrement une uite chronologique celeut 'eire par i qu'une distinctionis categorie S, de caractere pluto logique, ne classification 'evenement et 'operation providenti eis, qui euvent aussi bienratre simultane ovenchevetres. Ous Petablirons quant i laudra eludie les Porompeties, et Ia 3 si maledictio s. l est peii de iures ou allegorio 'etende aussi univerSelle-ment, a PreSque ou te elemenis, et aux ad res meme qui e contiennent. Quandes 'auteur emble affirme expressument ii rappori chronologique aiΠSipou le P 0upes qui Son appoleos cies derniersmeaux n), it in des aison deeroire que cem' est la encore qu'un esset de perspective litteratre. Mais olei te potnt e plus remarquablo Hos visions dans leur terminologie symbolique, Ont independante les unes des utres a ne distane de quelqueS lignes le System demimages, an cesser ourtant de Se apporter au memeS realites, peut e transforme en grande partio Ainficies leau de Sept rompei te C. VIII-IX 'Ont a peu res te de commuit, dans leur sorme viSuelle, ave ceu de la vision des Sceaux c. vi . e sont ourtant bien te memeScalamiteS, 'abord pre oves, et ensuit oues. Et cependant ces vision heterogene Soni Solidement soli dees ensemble dans un nisi me adre Plu VaSte, reliee par u petit nombre de symboles constants, qui es traverSent Ommedes sis continus, et montrent 'unit de plan et 'inspiration; 'est a poliatqu' i sorai sor difficile de les comprendre anile comparer . Ces figures altresses soni colles des principaux personnage que me auXprises a luite Ourde regno de Dieu. ous polivoris te enumere comme Suit :1 I Agneau qui est te Christ Redem nteur. I a te intronis a ciet, a cote de Dieu C. V , et se retrouve surda terre regnant dans Sion C. XIV et XVIIJ.2 Leiragon, On ennemi, qui mene, 'une fauon Ouvertem cachee, Ou leScombat livres a l'Αgnea et auxiainis.
Loi, mere dia Christ c. xii on tant qu'elle represente a communaute vive, et,lOPSqu'On arrive auctableau de lain se trouve trans Orme emune ille la cite celeste, comm dans la vision de IV Esdras, cha p. xiii La Ierusalem nou pelle QS conque en esset comme uno cite et comme ne personne a laciois, uisqu'elle est taliance de ΓΑgneau C. XXI, 2 cs. IX, 2 XXII, 12 . 4' es Deles, qui sonicies agent visibies et temporeis viragon du cha-pitre iii a chapitre xx. La premiere et a principale apparat dria au chap. i. Toules deucensemble sonida contre-partio de 'Agnea Sur terre. 5 Babylone C. vii apparali dej xvi qui est ad Mis, comme Ierusalem, ne semine et une ille, mais qui 'est decrite que solis a premiere forme. 'eSola Romela ienne la grande ennemi de l'Eglis dators la premiure incarnation dupouuoi de latet e. Si Jerusalem est a sance de l'Agneau Babylone, a Contre- partie, Stine Ourtisane aban donne aucro is de la terre, assau de laiete.