장음표시 사용
191쪽
liam Pharisaeorum demulceret, manifestari non vult. Studebat enim omni modo luctas illa curare. Ut adiimpleretur quod dictuni erat per Gaian pro h tam dicentern Ecce puer ni eus quen elegi, dilectus Nmeus, in quo complaciti antiam mea. Ponam spiritun meu nsuper illunm, et Iudiciun gentibus annunciabit. Non contendet neote clanmabit. J Introducit et prophetam testoria mansuetii ni Jesu. Quaecunque enim, inquit, Voluerint Judaei, faciet. Si voluerint ut non appareat, faciet otiana istud, et non reluctabitur, ut inanis gloriae avidus, neque contendet, Sed annuneiabit turbis, ne manifestum eum faciant, et gentibus judicium annuncialbit, hoc est,
etiam gentes docebit. Judicium enim est doctrina et scientia ot dijudicatio boni. Vel et futuriim udiciunt tinnunciabit gentibus, qui nun ii iam audiverunt de futuro audieto. Neque in plateis audiet quis voce n ejus. J Non enim in medio fori, ut gloris appetentes, sed in templo et Synagogis et in monte et juxta littora loeotiat.
Amtndinem contritan non confringet, et inuinythniistans non extingitet. J Poterat, inquit, Judaeos ut calamuni Contritum confringere, et iram eorum ut linunt nimigans, hoe St, ardenS, extinguere: Sed noluit, quoad dispensatio adimpleretur, et per omnia inceret OS.
Hoc enim significat quod subditur. Donec ejiciat ad victorian judiciunt. Et in ornine illius gentes sperabunt Ne enim haberent quod Prs
texerent, omnia SUStinuit, ut OStea condemnaret OS,
o vinceret nihil contradicentes. Et qui Inani est quod non fecit ut lucrifaciat illos sui noluerunt. Unde
gente raperabunt in eum, quoniam uudaei noluerunt.
192쪽
178 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM ς, τυφλος και κωφος καί θεραπευσεν αὐτον, ωστε τον τυφλὰ και κωφον και λαλεῖν και βλεπειν Και ἐξίσταντο πάντες, 5χλοι και λεγον
νοοὐντα το αγαθον, μήτε τερου λόγους δεχόμενον, τουτον νόμιζε τυφλον καὶ ωὐον ον ἰασαιτο ὁ eo ἁπτόμενος της καρδίας αὐτολ
σεν ὁ Κύριος ι υτους, αλλ' κεῖνοι xa πόρρωθεν ἀκούοντες διαβαλλουσιν, καὶ υεργετουμενων των ἀνθρωπωπι ἴτως
του Δια του δημοσιεύειν τα ενθυμήσεις αὐτων είκνυσιν τι Θεός εστιν 'A πάλογεῖται δε αὐτοῖς ἀπο των κοινων παραδειγμάτων, καὶ δείκνυσι την ἀφροσύνην αὐτων. ΓΙως γαρ οἱ δαίμονες αυτους xβάλλουσιν, που γε μαλλον εαυτουὶ συγκροτουσι, Σαταν δὲ λεγεται ὁ Ἀντικείμενος.
οτι εγω τοιουτος ιμι οἱ υἱοι υμων, τουτεστιν, οἱ εμοὶ μαθηταὶ, εν τίνι xβάλλουσιν , ου γαρ δὴ καὶ κεινοι ν τω συγκροτοῖσι Confirmant, Sustentant. Hunc usum vecti συγκροτῶν apud Chrysostomum late pater ostendii Fieldius in adnot. ad latasost Hornil in S. Mati. Vii. P. 23.
193쪽
COMMENTARIUS CAPUT XII. 79 et sanavit illuni, ita ut coecus ac nutius loqueretur et cerneret. Et obstupuer ni ornates turbin, dicebantque e Num hic est lius Daoid Z Vias ad fidem occluSerat daemon, oeulOS, aures, et linguam sed Jesus sanat, et filius David a tu is nominatur. Expectat latur enim Christus ex omino David. Et nune Si videri quempiam neque quid ibonum sit per se intelligentem, neque ulteriu Sermonem suscipientem, exiStima illum meum et autum, queri utinam Sanarit Deus laeto ejus corde. Qito cur u audivi en Pharismi, dicebant: me non escit oennonia nisi in Beelzebub principe oernoniorunt. JTametsi Dominus propter eos secesserat, illi nihilominus otia in procul altilientes incusant illum et quum homines afficerentur beneficus, erant tam natura inimici, iam lia boluS. Iesus autenm sciens cogitationes illorum, dimit illis Omne regnum divi8un adverδιι 8e8e deSolatur et ominis civitas aut domus divis adversus ejSanm, non labit. Et ει Satanas Satanan incit, adver8us eipsunt diuisus est quor nodo igitiιr tabit regnum ejus f Invulgando cogitationes illorum, Deum Se SS COII1proliavit. Excusat autem Se apud illos omimunitius exemplis, et monstrat insipientiam oriam. Quomodo enim daemones seipsos ejiciunt, cum magis Se invicem confirment 2 Satan autem dicitur adverSarius.
Etsi ego in Beelzebub ficio oemonia, flii vestri in quo ejiciunt f Propterea ipsi vestri erunt Iudices. J Esto, inquit, quod ego talis sim : filii vestri, hoc est, ne disci puli in quo Hiciunt ' Neque enim et illi in Beelzebubet 12 2
194쪽
180 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
V. 28 Et δε εγω ἐν πνεύματι eo ἐκβάλλωτα δαιμόνια, ἄρα φθασεν φ' μάς ἡ βασιλεία
μη συναγων μετ' εμου σκορπίζει. J Πῶς, φησὶν ὁ
Γεελζ ου εμελλε μοι συνεργεῖν, ἴς αντι πράττει μοι ἀλ- λον; γὼ μεν γαρ ἀρετην διδάσκω, κεῖνος δε axίaW πως
σωτηριαν, κεῖνος δε σκορπίζει. ιν τετat δε καὶ τοῖς Φαρισαίους, τι αὐτοὶδιδάσκοντος καὶ φελοῆντος πολλους, μεῖνοι σκεδάννυον τὸν λαὸν, στε μη προσερχεσθαι αὐτω.
195쪽
COMMENTARIUS CAPUT XII. 181 Quod si illi divina virtute, mulio magis ego. Illi enim
in nomine me miriaeula operantur, propterea illi vos condemnaturi sunt, at illos videtis in meo nomine miracula facere, et adhue me neeuSatiS.
Qtuod si in tritu Dei esto dei noni escio, eryo pervenit ad vos regnun Dei. J Hoc dicit, quod, Si in divina virtute ego ejici daemonia, ergo ego Stim filius Dei, et adveni propter Vos, ut afficiamini beneficiis, atque ita
pervenit ad vos meus ulventiaS: hi enim est regnum Dei: quid igitur adventum meum, qui Propter VOS St, Reeusatis 2 Aut quoniodo potest alipetis intrare domuni potentis, et vasa fis diripere, nisi prius sistet potenterar, et tunc don quam,
his diripiet J J Tantum, inquis, abest ut amicos liabeam
daemones, ut et adversario halbeam, o ligem eos qui ante meum adventium sorte erant. In domum autem, id est, in mundum ingreSSII JeSuS VRSa, daemonum,
homines dico, ah,Stulit. i non est iecunm, contra nὶ est: et ι non colligit Diecurim, dispergit. J Quomodo inmiit, Boolgoh, ut , niihi CooperaturuS St, qui contrarium mihi operatur Ego quidem virtutem doceo, ille autem malitiam quomodo igitur ost tecum Et ego quidem Congrego hormines ad salutem, ille autem dispergit. Notat autem Pharisaeos, quod Se doeente, et multis prodesse Cupiento, ipsi dispergerent populum ita, ne accederent ad se. Unde
ostendit eos revera daemoniis plenos. Idcirco dico vobis, Orinne peccatum et convicta n reniittetur honiinibus, at conviciun in Spirituni anctuini non renituetur honiinibus. Et piisquis dixerit verbun adver-δi i liuix hontinis, reuiauetur illi: γι auten diaeerit adversui Spiritit in sanctu=m, non reniittetur neque cin
196쪽
182 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM κατ του Ινεύματος του γίου, οὐκ φεθνὶ τεται αὐτῶ οἴτε έν ω νὼν ἰῶνι, ἴτε ἐν τω μελλοντι.
στότεροί σμεν. Οταν δε τις βλέπη θαύματα δια του ΓI νεύματος τελούμενα, καὶ διαβάλλη ταυτα ς υπο δαίμονος Ttνόμενα, ποίαν ξει οἶτος απολογίαν πρόδηλον γαρ τι οἶδε μεν τι ἀπο Ινεύματος γίου γίνονται, θελοκακεῖ δε. IIως ουν ὁ τοιουτος συγγνωστός οταν μεν οὐν βλεπονοι Ουδαῖοι το Κύριον τρωγοντα καὶ πίνοντα, και μετατελωνων taγοντα καὶ πορνων, καὶ ταλλα παντα ς υἱον ὰνθρωπου πράττοντα, εἶτα διεβαλλον αὐτον ς φαγον καὶ οινοπότην, περ τουτου συγγνώμης αξιοι, και οὐδε μετάνοιαν παιτηθησονται περ τούτου δοκουσι γαρ εὐλόγως 61 σκανδαλίτεσθαι. οτα δε βλεποντες αὐτον θαυμaτουρ- γοῆντα, διεβαλλον καὶ βλασφημουν το Ινευμα το γιον, λεγοντες αὐτο δαιμονιῶδες εἶναι, πῶς φεθησεται τουτο τοαμάρτημα αὐτοῖς, εα μη μετανοησωσιν Ωστε γίνωσκεύς ὁ μεν εις τον ιον του ανθρωπου βλασφημων ανθρωπικῶς ζῶντα βλεπων αὐτον, καὶ λεγων αὐτον φίλον πορνῶν καὶ
πράξεις του ριστο βλασφημῶν, καὶ λεγων αὐτας δαιμο
τινες δε οἴτε δε οἴτε κεῖ, ὼς ο ἀπόστολοι και ὁ πρόδρομος Ἀαν γα δοκῶσι κολάζεσθαι διωκόμενοι, ἰλλ' οὐκ εἰσὶν
197쪽
COMMENTARIUS CAPUT XII. 83proesenti ciculo, nepete in futuro. J Diei hoc loco omne
aliud peccatum vel parvam Saltem habere excusationem, utpote Scortationem, fibrium: Confugimus enim ad humanam infirmitatem, et fit enim locus quando autem quis viderit miracula per Spiritum Sanctum fieri, et accusaverit ea quasi a diabolo facta : qualem halbiturusos ille excusationern 2 Manifestum est enim Se1re eum quod a Spiritu Sancto fiant, Sua autem Sponte male
operari: 'iomodo igitur talis venia dignus erit Potaquo
Judaei quando viderunt Christum mandueantem et l)Libentem, ne VerSantem Cum publicani et meretraeibus, aliaque omnia more filii hominis facientem, et deinde arguerunt euna ut eomedonem, et vini potorem in hoc erant venia digni, et neque Poenitentia Super hoc albet exigetur Viciet iantur enim rationabiliter offendi. Quando autem viderunt eum Operari miracula, et arguerunt, et blaspJhemarunt Spiritum sanetum, licentes hoc daemoniaeum SSe, quomodo renaitietur lio peccatum
nisi poenitentiam gerint 2 Et ita disce quod illo quilblasphemat in filium hominis, videns eum humano more vivere, et dicens Hie meretricarius St, Vorax, et vini
potor, quia Christus ista fecit talis etsi non poenitentiam egerit, de hoc non re Me rationem. Veniam enim accepit, tanquam qui non intellexerit illum fuisse Deum, eo quod tam occultus fuerit. Qui autem blasphemati Spiritum Sanctum, hoc est, in Spiritualia opera Christi, o dicit a sesso diabolica, nisi poenitentiam egerit,
Veniam non SSequetur. Non enim rationa bilem causam habuit ut calumniaretur, quemadmodum ille qui Christum videns cum meretricibus et publicanis versari, tum alumniabatur. Non remittetur igitur vel hic, vel alth, i sed et hic o alibi punietur. Multi enim sunt qui hic quidem puniuntur, sed alibi prorSu immunes Sunt, ut pauper .aZarus alii autem et hic o alibi, ut Sodomitae, et hi qui in Spiritum Sanctum 1 lasphemant: alii vero neque hic, neque alitii, ut poStoli, et praecursor Nam licet videantur puniri persecutionem pa-
198쪽
V. a Γεννηματα ἐχιδνῶν, πῶς δυνασθε γαθὰ λαλεῖν πονροροι ντες; 'Iδου, φησὶν, μεῖς δενδρα
προγόνων ξίων της πονηρίας αὐτων. V. 34, 35 κ γαρ του περισσευματος της καρ
διας το στομα λαλεῖ δ αγαθος νθρωπος ἐκ τουαγαθου θησαυρο λέκβάλλει ἀγαθα, και δ πονηρος ανθρωπος κ το πονηροὐ θησαυρο ἐκβάλλει πο
199쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XII. 185tientes, tamen non Sunt Sta propter peceata Sunt enim probatione et Coronae. Aut facite arborean bonam, et fratcturn eius bonurnu aut facite arborem putrenm, et fructure ejus putrent. Eae fuctuenin arbor cocynoscitim. J Quum Judaei non possent miracula Christi arguere ut mala, Christum autem faei-ontoni illa hilasphemabant ut daemoniacum Vel et me, inquit, dicite actorem bonan esse atque ita miraeula mea, quae fruetu Sunt, Iiona emant omnino Vel si me licitis actorem putrem, manifeStum quod et fruetus, miracilla videlicet, putres erunt. Veriam miracula, id est, mictum, bona esse dieitis igitur et ego Ionus sum, nempe actor omnino enim Sicut ex fructu actor, ita et ego ex miraeuli CognOSeor. Progenies viperarurn, quomodo potestis bon loqui, petun mali itis ZJ Cee, inquit, o cum actores malaesitis, fructum malum sertis, maledicentes mihi undo et ego Si malus essem, fruetus afferrem malos, et non talia miracula. Progeniem viperarum eo Vocat, quoniam in Abraham glorial tantur ostendit autem quod non intex Abraham, Sed ex proavis se dignis. Siquiden eae abundantia cordis os DPgitur Bonius honio eae bono thesauro et niua bona, et Inalus holmo ei nato thesaturo exiniatu niala. J Quando videri quempiam ob-Secene loquentem, Seia quod multo plura halbeat in Corde, quam quae loquitur. Nam ex abundantia effundit se in externa, et theSaurum poSSiden abSConditum,
parvam partem deelarat. Similiter et bona dicens plura habet in corde. Dico autem vobis, quod homines de uini verbo otioso Pgo loquentur, rationem reddent in die Mincit. Eae sermonibus iniuc tuis ustiscaberis, et eae ernionibus tuis
200쪽
μαρτυρίαν ἀπο της γραφης, ἴνα μη δοξη οἰκεῖά τινα λεγει
V. a Toτε ἀπεκρίθησάν τινες των γραμμα-τεων και Φαρι αίων λεγοντες δίδασκαλε, θέλομεν πο σου σημειον δεῖν. Θαυμάζων ὁ ευα