장음표시 사용
261쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XV. 247 Et dicit illis Iesus: Quot panes habetis Illi autem
diserunt: Septein, et paucos pisciculos. Et jussit turbas discunmbere in terra, et unFsit epten pane ac pi8ce8 et po8tPIarin stratias egerat, fregit, deditque discipulis εuisu discipuli auten tria bov. Conmedemini 1rte omneε, eluaturati Sunt, et gustulerrent god upererat fragrarentormum, Flera Sportulas plenas. At hi qui comederant, erant quater mille viri, proeter mulieres et pueros. Frugalitatem cloeens, Stipe terram recumbere ubet et gratia agere ante
cibilia nos docens, gratias ait et ipse. Roga autem, quo pacto illi quidem quum 8Sent quinque PaneS, et quinque millia pasti essent, duodecim cophini Superfuerunt hic autem quum essent pauciores PaSeendi, et Plure Panes, Septem sportae Dic igitur posset vel quod Sportae majores essent cophinis, vel ne aequalitas miraculi eos oblivisci faceret. Nam si nune quoque superniissent duodecim cophini, obliti fuissent ob aeqwalitatem, quod iterum Graculum fecisset in panibus. Tu autem et hoc scias quod quatuor millia, hoc est, quimiatuor virtutes Poete possident, hi Septem panibus, hoe
est, magis Spiritualibus et perseetis Sermonil tu paseuntur. Septenarius enim numerus Septem spiritualium donon1m est Symbolum. DiSeumbunt autem Super terram, IIa omnibus terreni Superiores Sunt, et calcantea sicut et quinque millia super cenum discubuerunt, hoc St, carnem et gloriam uJbjecerunt. Omnis enim
caro foenum et omnis gloria hominis sicut flos foeni. Septem autem portae lio loco reSiduae, eo quod Spiritualia et perfectiora fuerunt, is non potuerunt Comedere. Illa igitur Supererant, quae Septem Sportae Capiunt, hoc St, mas Solus Sanetus Spiritus scit Spiritus enim omnia Scrutatur, etiam profunditates Dei. Et iurissis turbis conscendit naviuι, venitque in nes Magdala. J Secedit esus, nullum enim Signum plureS, ut eum semierentur, incitabat, quam illud quod in mul-
262쪽
ΚΑΙ προσελθόντες οἱ Φαρισαῖοι και Σαδδουκαῖοι, πειράζοντες ἐπηρωτησα αυτὸν σημεῖον ἐκ του πανολεπίδεῖξαι αὐτοις. Καν τοῖς δόγμασι δι -
δ υρανος. ποκριται, το μεν προσωπον τουουρανου γινωσκετε διακρίνειν, τα δε σημεῖα των καιρῶν υ υνασθε 'Eλεγχε την πειραστικην αυτων ζητησιν, ποκριτας αυτους ὀνομάζων, καί λησιν τι σπερτων ε οὐρανω φαινομενων, ἄλλο μεν του χειμωνος σημεῖον, ἄλλο δε τῆς ευδίας, καὶ ου αν τι το σημεῖον του χειμωνος ιδων γαληνην ζητησειεν, ους τ της γαλήνης, χειμωνα ουτωκαὶ περὶ μου λογίζεσθαι χρη Aλλος γαρ υτος της παρουσίας ὁ καιρος, και α λος ὁ μελλων. Γν χρεί των νγῆ σημείω o εν ω οὐραν εν κείνω τω alρω ταμιεύεται, τε ὁ λιος σβεσθήσεται, η σελήνη κρυβησεται, ὁουρανος αλλαγησεται.
V. Γενεὰ πονηρὰ και μοιχαλις σημεῖον ἐπιζητεῖ, και σημεῖον υ δοθησεται αὐτη, ει μη τοσημεῖον Ιωνῖτο προφητου Και καταλιπων αὐ-
263쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XV. 219tiplican iis panibus fecerat. Ita ut etiam quemadmodum ait Joannes in regem assumpturi orant illum. Unde et secedit, quo tyranni lis effugiat suspicionem.
I agyressi Pharismi una cun Sadditomis, tentante r gabant uni ut signum e coelo ostenderet ibi. J Tametsi dogmatis dissideant adducae et Pharisaei, nihilominus tamen contra ClariStum ConSpirant Signum autem coelo petunt, ut sistere Solem et lunam. Existimabant enim quod signa fuso Super terram fiebant, diabolica v1rtute et in Beelzebub fierent. Ignorabant eniti insipientes quod ot Moses in AEgypto multa Signa super terraim fecerat, et igni qui e celo deScendit Super pecora Job, a diabolo aeri atque adeo non Onania quae e celo, a Deo ; neque quae in terra omnia, a daemonibus. At ille respondens, dixit eis: Cetura coeperit erae e era, dicitis, Serenitas erit, an mibet coelunm: et mane, Hodie ten Festas; mibet entu coetuu t, te. Hypocritoe, faciei in coeli scitis dijudicare, igna et o tenipormari non potestis JRoprehendit tentativam illorum quaeStionena, i Pocritas ipsos nominans et inquit, Sicut Signormi apparentium in coelo aliud quiclem pluviarum, illuc autem serenitatis indicium est et nemo Viden pluviarum Signum Serenitatem requiris vel Serenitatis signum videns pluvias timet Sic et de me eo itare oportet, quod aliud tempus hujus adventus, et alitui futuri. Nun opus Si miraeulis in terra quae auten in coelo fient, usque in illud
templa reSerVabuntur, quo Sol extinguetur, luna oecultabitur, coelum innautabitur. Generatio prava et adulter 80nura requirit, et Ununm
non dabitur ei, nisi igniun Ionon prophetin. Et relictis
264쪽
250 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM τους πῆλθε. ΙΠονηρὰ γενεα ως πειράζοντες μοιχοὶς,
ωτο. ρα δὲ την λεξιν, σημεῖον ου δοθησεται αὐτῆ ει μητο σημεῖον Ιωνἀ του προφητου. Aυτοῖς γαρ εδίδοντο τα
V. -1 O δε διελογίζοντο εν αὐτοῖς λεγοντες ὁτι αρτους υκ ἐλάβομεν. Γνους δε ο Ιησοὐς ἐπεναὐτοῖς τι διαλογίζεσθε ἐαυτοῖς, λιγόπιστοι,δτι ἄρτους υκ ἐλάβετε Οἴπω νοεῖτε οὐδε μνημονευετε τους πεντε ἄρτους των πεντακισχιλίων,
και πόσους κοφίνους ἐλάβετε; ουδὲ τους επτὰ Γρτους των τετρακισχιλιων, και ποσας σπυρίδας ἐλάβετε ΙΠῶς υ νοεῖτε τι υ περ ἄρτου εἰπον ὐμῖν, προσεχ ετ ἀπ της ζύμης των Φαρισαίων και Σαδδουκαίων; οτε συνηκαν τι οὐκ ειπε προσε-
χειν ἀπο της ζύμης του ἄρτου, ἁλλα ἀπο της δι- 8 δαχη των Φαρισαιων κα Σαδδουκαίων. Ἐνόμιζον
265쪽
COMMENTARIIIS UT H. 251 illis abiat. Natio mala, utpote tentans : et adultera, ut deficiens a Deo, et adhaerens diabolo Petentibus autem signum e celo, non dat nisi signum Jonae prophetae, hoeeSt, quod in Ventre magni ceti, hoc est, mortis, faetus triduanus reSurget. Hoc autem Signum etiam e caelo QSSe Exeris. In morte enim ejus obtenebratus est Sol, et creatura omni immutata est. Vide autem Sermonem, Signum non dabitur ei niSi signum Jonso prophetae. Ipsi enim data Sunt Signa, hoe est, propter ipsos facta sunt, tametsi non crediderint. Proinde et relictis illis ut incurabilibus, abiit. Et cum venissent discipuli Ous in ulterioren ripam, per Oblivioneo non acceperunt panes. At Iesus dixit illis:
Videte et cavete ferinento Pharigosortim et ad trucinoruan. JQuemadmodum fermentum amariam S et vetus, ita et Pharisaeorum et adducaeorum doctrina mordet animas, amara existenS, et Vetere Seniorum irrulitiones introducens. Et sicut fermentum temperatura. Si quae et farinae si doctrina Pharisaeorum mixta Si ex Sermone et ex vita coreupta. Non lixit autem illis manifeste, Cavete a Ioetrina Pharisaeorum, ut memore eo faceret signi panum. At illi reputabant intra e dicentes: Pane non umPrimus. Quod ubi cognovit Iesus, dira illisu Quid cogit
iis intra vos,so8, O paratin dente3, PIO pane Non uraF-εeritis Nondun intelligitis, neque nenmori teneti quin-pse illos an , cum homines es8ent quinque millia, et quot cophinos sustuleritii nepete eptem illos panes, cume ent quatuor lillia, et quot sportas acceperitis Z u stut non intelligatis me non de pane dixisse vobis illud, ut caveretis a fermento Pharisa oritur et adduco orun ' Tunc inteli erunt, quod non ussi88et cavere a fermento panis,
εω a doctrina Pharismorren et adducinomini. J ExiStimabant quod hoc diceret illis, ut custodirent se ne coin-
266쪽
252 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM 1ουοαὶ ων βρωμάτων μολυσμον, διο καὶ διελογίζοντο τι
ὁ ριστος ἰος του eoὐ χωρὶς του ὁ ἄρθρου, ἰλλα μετὰ
267쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XVI. 253 quinarentur cibis Judaicis, ideoque loquel tantur inter se quod panes non aecepissent. Exprobrat igitur illis quod tam stupidi et tam parum fidei essent. Imprudentes enim erant et stupidi, quod non cogitabant quam paucis
panibus multos supra aluisset. Et parvae erant fidei, mesa eum non emissent a Judaei panes, lim Iehiant ipsum posse alicunde nequirere. Et ut aemu eo De Strinxit non enim ubique bona est mansuetudo statim intellexerunt quod fermentum doctrinam oeaSSet. Tantum ulbique valet rationabilis increpatio. Cttn venisset auteni estis in partes Cossarem Philip , interrogabat discipulos suos, dicens: Quem me dicunt
homines esse, liun hoaninis Meminit jus qui civitatem condidit, quia est o alia Caesarea Stratonis, et non in illa, sed in hac illos intereogat. Proeul enim a Judaeis abducit Escipulos, ut nullum timentes libero aes lenter licant. Primum autem percontatur multitudinis opinionem, ut ad Sublimioreii a ueantur cogitationem, et ne in eandem, in quam Plerique, cadant
humilitatem. Non interrogat autem, Quem me dicunt Pharisaei, sed homines de Simplici multitudino dicens. Illi ero dicebant Alii quiden Ioannem Baptistam,
alii vero Eliani, alii auteni Hieremiam, aut unum eae prophetis. J Qui Joannem illum nominabant, erant ex his sui cum Herode putatiant Joannem poSt reSurrectionem otiam donum accepisse operandi miracula qui autem Eliam, movebantur e eo quod aeriter repreliendebat,
o cxpectabant quod Elias Venturus esset qui vero Hieremiam, hoe dicebant, quod simili sapientia praeditus esset, quam a nullo didicerat. Etenim meremias cum
Dicit illisu Vos auten plera me dicitis esses Revondens auten Sinion Petrus dimitu Tu es Christus ille litis Dei viventis. J Iterum ut serventior Petrus prosiliis, of vere confitetur ipsum esse filium Dei. Non enim dixit, Tu is Christus ilius Dei, at isque articulo, sed cum
268쪽
25 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
του ρθρου, ὁ υἱος, τουτεστιν, υτος μεῖνος λεις ac μονος 'ου χάριτι ιος, αλλ' ὁ ξ υτης της ουσίας του πατρος γεννηθείς. πει καὶ πιστοὶ πολλοι σαν, οι ιερεῖς παντες
καὶ ι βασιλεῖς ἰλλ' ὁ ριστος μετὰ του ἄρθρου ἱρ
την γνωσιν in ποδεχόμενος δε υτον δείκνυσι λοιπον τὰς
Καν γὰρ μυρίας ἀρετὰς κτίζωμεν, μη χωμεν δε θεμελιον
269쪽
COMMENTARIIIS CAPUT XVI. 255 articulo, illo filius, hoc est, illo ipse, qui Solus et unieus:
non gratia filius, sed qui ex ipsa patris substantia genitus :quia et multi Christi orant, sacerdotes et rege omneS, sed Christus cum articulo unu QSt. Et respondens Iesus dixit illi: Beatus es senon Bar Iona, qui caro et anquis non revelavit tibi, sed pater metus peti in coelis. J Beatum dicit Petrum, quia a divina alia scientiam acceperat approbans autem Petrum si emti Conseqtienter aliorum hominum opiniones falsas. Dixit autem illum a Jona , hoe est, filium Jona qua si ita diceret, sicut tu onae filius, ita ego Patri mei Coelestis una, consubstantialis illi existens. Revelationem autem scientiam dieit, II Rhi Seor dita ot ignota ei a patro erant revelata. At ego tibi dico, γιod tu es Petrus, et super hanc
petram ediscabo ecclesiam neam, et pori inferi non proe-Malebiunt contra illam. J Remunerat Petrum Dominus, mercedem illi dans magnam, quod supra eum aedifieavit eccleSiam. Quia enim confessus erat eum Dei filium Petrus, dixit quod hae confessio quam ConseSSUS Si fundamentum erit credentium ita ut omnis homo X-toicturiis fidei domum, thoo acturus Si furtilamenturn. Nam licet innumeras condamus virtutes, non habeamus autem fandamentum rectam. ConfesSionem, inutiliter aedificamus. Cum autem d1xit, ecclesiam meam, ostendit se Dominum universi Deo enim eradunt omnia. Portae
autem inferi, temporales sunt persecutores, qui ad infernum mittere conantur Christianos. Et haeretici quoquo portae Sunt ad infernum ducentos Multis igitur persecutoribus, et multis haereticis praevalui ecclesia. Est
Dol. Si igitur in confessione Christi confirmati fuerimus, portae inferi, hoc St, oecata, non praeValebunt
nothis. Mo his enim portis Oxaltatus David licebat Qui