Theophylaktou Hermneia eis to Kata Matthaion Eungelion. Theophylacti in Evangelium S. Matthaei commentarius. Edidit graece et latine Gulielmus Gilson Humphrey

331쪽

nox autem in tranquillo est: attamen omnes no unum

donum Spiritus Sancti assequimur. Docet igitur nos parabola, quod in senectute etiam licet reSipiscere, et

regnum Celoriam SSequi. Haec enim undecima hora

ost. Non invidebunt sancti his qui paria accipiunt, albsit, sed ostendit hic quod tanta et talia Sunt bona, quae dantur diistis, ut et invidiam excitari poSSint. Et ascendens Iesus Hierosolyma, assumpsit duodecim discipulos sitos solos in via, et ait illis: Ecce conscendiantus Hierosolynia, et litus honminis tradetur principibus acem

dotum ac cribis, et condemnabunt χι n morte, et tradent eum gentibus ad illudenduim et flagellandunm, et cmici ei dum et tertio die resurget. Tunc accessit ad eum mater

liorun Zebedini cun sitis suis, adorans et petens alipwid

ab eo. At ille dimit ei: Quid ii Ait illi Dio ut

εedeant hi duo G mei, unetus a d tris tuis, et alter ad sinistram tuam in regno tuo. opinabantii filii Zebedaei quod vadens Hierosolyma Dominus regnaturus SSet regno quodam temporali. Audierant enim eum Saepe dicentem, Conscendimus Hierosolyma Passi autem Sunt humanum quid, et ut mater accedat persuadent, ipsi reveriti in manifesto accedere clanculo enim neceSSerunt et ipsi, ut Marcus dicit. Accedunt enim, inquit, ad eum Jacobu et Joannes, hoe St, privatim et Seorsum accedunt ad eum. Respondens auteu Iesus disit Nescitis quid petitis. Potestis bibere poculun petod ego bibiturus um, aut baptismowι ego baptizor, baptizari s Dicunt ei Possumus. J Matre praetorita filiis loquitur ut ostendat quod non ignoraverit ab ipsis praemissarii matrem, et dici ad illos, Noscitis quid petitis, quod magnum is t. et angelieas virtutes

332쪽

318 THEOPHYLACTI IN S. MATTHAEUM

νεσθαι κοινωνος της βασιλείας μου ει μη xa των μῶν παθηματων γενητa κοινωνος, εἴπατε μοι, ει δύνασθε τα μοι α

V. et Και λεγει αὐτοῖς το μεν ποτηριόν μου

πιεσθε, και το βάπτισμα o ἐγω βαπτίζομαι, βαπτισθη σεσθε το δε καθίσαι εὐδεξιῶν μου καιεξ ευωνύμων μου υκ εστιν μον Ουναι, ἁλλ' ις

Αριστος, ὁτι - γω κατὰ χάριν δυναμαι δοὐναι μῖν την

333쪽

COMMENTARIUS. CAPU XX. 319 concutiens. Deinde dilucens illos si hujusmo Γ cogitationibus, ad pericula magis hortatur. Interrogat autem, non norans, Sed ut cogat naanifestare ulcus perreSPonSum, et Studeant implere promissionem. Hoeenim dicit, Quia non potest si iis fieri particeps regni

mei, niSi et mearum passionum particeps fiat, dicito mihi, num possitis similia pati Poculum enim licumartyrium, et Suam mortem : Simul Stendens quod leve Sit, tanquam poculi potatio; et declarans quod ipse Suaviter accedat ad mortem. Sicut enim bibens poci tum Statim dormi gravatus Sio et viii martyrii poculunalbibit, in mortis somnuna defertur BaptiSma quoque

mortem Suam nominat, quod no omnes purificet. Hi Vero neSeientes quid promitterent, sed solum spectantes

ad id quod cupiebant, omnia facile pollicebantur. Ait illisu oculum quidem neuam bibetis, et baptist nool ego baptizor, baptizabimini: edere autem ad demiram meam et inistrant, non 8 nmeun dare, e quibus paratum est a patre ineo Scio si iidem vos testificaturos uixit: atque ita omnino res evenit, et Venient hae omnino. Jacobum eniti Herode oecidit, Joannem autem Trajanu condemnavit praedieantem Vectum veritatis. Porro Sedere non Si meum dare, Sed quibu praeparatum St:

sic intellige, Si inventus fuerit quis una veritatis testificatione, omni alia virtute praeditus, ille accipiet donum. Illi enim praeparatum est, qui laboraverit, Sicut et certantii ius coronae Sunt praeparatae. Quemadmodum Cursus Certamine propoSito, a rege Certamini praeside, si

quiSpiam qui non certasset prodeat, et dicat : Da mihi Coronam non ingresso Stadium, o CertaIminis praeseS, huic respondere utique illo poterit: Non est naeum clare ad gratiam Coronam, Sed quil tu praeparatum eSt, hoe est, his qui cucuri erant et Vicerint. Sic autem et hoc loco dicit Christus, Ego non poSSuΠ ad gratiani dare voltis seden a

334쪽

320 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM

M ης γαρ της θείας οὐσίας τουτ εστι Πρὸς τίνα γαρτων ἰγγελων εἶπε, κάθου ex δεξιων μου; Ἀλλα

δοξασθηνα εστ δι' ἰρετην, ζητουν τοιαύτην καθεδραν. V. 4-28 Και κούσαντες οἱ δεκα γανάκτησαν

οτε εἶδον οἱ ex τους δυο επιτιμηθεντας παρὰ του ριστο τότε καὶ αὐτοὶ γανακτουσι, καὶ θειραν τι και προηυθοντο επι τί τουτων τιμῆ Ἐτι γαρ ησαν τελεῖς 'οι με γαρ κατεξανίσταντο των δεκα οἱ ε φθόνουν τοῖς δύο. πει οὐν οἱ δεxa κούσαντες θορυβηθησαν, προσκαλεῖται αυτους, την κλήσει προ των λόγων υτους καταπραυ- νων Και γαρ οἱ του Ζεβεδαίου ἀπορραγεντες των α λων ὁμίλουν αὐτω πασιν υν κοινῶς μιλει εἰδως γαρ τυραννικον το ιλόπρωτον, και σφοδροτερας δεόμενον πληγης βα

335쪽

dextris meis aliorum enim est qui laboraverint, et illis praeparata est. Rogabis igitur Consequenter, an aliqui sessuri sint 2 Discas autem quod nullus ibi Sessurias St: hoc enim solius divinae naturae est. Ad quem enim angelorum dixit, Sede a dextris mei. J erum hoc Dominus dixit avxta illorum opinionem : quaeret iant enim hanc Sedem, non intelligentes quod Sedere Super duodecim sedes sit glorificari propter Virtutem. Et quunt audi88ent decem, indiynati tunt de duobus fratribus Iesus autern vocavit eos ad se, et ait Scitis quod principes stentimui dominentur illis et qui iacyni

Sunt, pote8tatem Merceant in eos. Non ita erit inter vos, 8ed qui et iique voluerit inter vos magnus feri, erit vesterministere et qui voluerit inter vos primus 88e, erit e8ter 8ervus: icut lius homini non venit ut sibi ministraretur, sed ut ipse nilnistraret, atque daret anilimam Suam redemptionern pro multis. J IJb viderunt decem duos illos a Christo honoratos, tunc et ipsi indignati sunt, et ostencteriint se commotos ob istorum honorem A sitie enim orant imperfecti nam illi adversus decem inSurgebant, hi vero duobus invidebant. Postquam igitur decem his auditis luctati fuerunt, arcessit illos, Vocatione ante Sermonem eo demulcens. Etenim filii Zebedaei avulsi ab aliis converSabantur cum ipso. Omnibus itaque simul loquitur. Sciens enim quam sit tyrannica, et gravi indigeat reprehensioni plaga ambitio, acr1u eo perSuingit,ot abjicit os in infidelium et Gentilium portionem, Si inani gloriae studere voluerinici et Sio eos adhortatur, dicens: Alii quidem homines, quia regunt, Clari Sunt; et amare primatum Gentilium est assectio : meos autem discipulos humilitas commendat, et honorabile facit: atque adeo qui major esse voluerit, debet his qui opus habent ministrare id quod praecipuae humilitatis est. Et hoc in meipso Stendo, Cum enim Sina princeps et rex coelestium, humiliavi memetipsum, ita ut vobis minis-

336쪽

322 THEOPHYLACTI IN S MATTHA UMεις την σωτηρίαμ' xa τοσουτον δουλευσων ἡμῖν, ωστε και IO8την Ψυχην δουναι λυτρον ἀντὶ πολλῶν, τουτεστι παντων. οἱ γαρ πάντες, πολλοί.

337쪽

COMMENTARIUS CAPUT X. 223trem ad salutem et in tantum ministrem vobis, ut et animam meam ponam redemptionem Pro mulUS, hoc St, Omnibus : omne enim multi. Et ec redientibus illis, Hiericho, ecuta est eum turbaniusta. Et ecce duo coeci sedentes ecus vian quun audia-δent quod Iesus transiret, clanmaverrem dicentes: Miserere

nostri Donnine sit David. Turba autem increpabat eos ut tacere)it. At illi niagis clanmabant, dicentes Miserere no tra, Doniine ii David. Et tetit Iesus, ac vocavit eos, et

ait: Quid vultis ut faciaim vobis 8 Dicunt illi: Donmine,

tit aperiantur oculi nostri. Misertus autern eorum Ie8us tetigit oculos e vim, et confe8tiu visun receperunt oculi illoraim, et secuti unt eum. Fama agnoverant caeci Dominum, et Oh,Servabant tempus quum audissent quod

Praeteriret. Cressiderunt autem quod Jesus qui ex Semine David Secundum carnem poSSet curare illos. Et plane mi illum fervehiant fide, netae dum tacere uberentur, Silebant, Sed longe amplius clamabant. Vitile non interrogavit illos an fidem habeant, sed quid vellent: ne quis existimet quod alia det alia volentibus Monstrat igitur quod non pecuniae gratia ad Se clamarint, Sed ut

Curentur. Tacto autem curat, ut diSCamu Omnia Sanetae carnis Christi membra, vivifica et Dei membra SSe. Quod autem Liucas et Marcus unum dicunt caecum fuisse, non ab his dissonat. Illi enim insignioris mentionem fecerunt. Vel aliter, Liveas dicit quod antequam veniret in Hiericho, curari caecum Marcus autemPOStquam exirit de Hiericho : Matthaeus vero brevitatis

amator Simul utrumque Complexus est. Intellige autem Per feeΟS, eo qui e Gentibus, qui Secus viam curati Sunt. Non enim praecipue venit ClariStu Propter genteS, sed propter Israelitas. Quemadmodum auten Caeci au

338쪽

321 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM

'Inσους πεστειλε δύο μαθητὰς λεγων αὐτοῖς πορεύθητε εἰς την κωμην την ἀπεναντι υμῶν, και ευ θεως εὐρησετε ονον δεδεμενην, και πῶλον με αύτης. O9Aυσαντες γάγετε μοι και εάν τις μῖν εἴπη τι,

σιλευς πραύς.

339쪽

Hi autem qui dentium imperant CaeciS, ne ClaInando invocent nomen esu Sunt ei Seeutore tyranni, qui tentant ecclesiae os obturare sed illa multo magi Confitetur nomen Christi idcirco sanatur, et videt Veritatis lumen Clarius, et Sequitur Christum, vitam ejus imitando.

CAPUT XL.

IT cura appropinpetassent Hierosolymis, et veniagent Bethphage ad nionten Olivariunm, tunc Iesus nmisit duos discipulos, dicens illis: Ite in aget πι go confra OS St, et statin invenietis asina xx alligatani, et pullum cura ea: δolvite, et adducite lilii et si quis vobis alipeti diserit, dicite Dontinus his opus habet et confestim amittit eos. Hoc autem totuam factum est ut adinipleretur quod dictum e8 per prophetare dicentenm Dicite lim Sion, Ecce rem tuus venit tibi mansuetus, eden Ruper agina in et pullum fliuin subjugalis. Sedit super asinam, non in ullum alium Sum, quam ut impleretur propiaetia, et ut ostenderet vobis quomodo oporteat iliter Vehi non enim equo, Sed agello vili vectus est. Implet igitur prophetiam et auxia historiam, et duxta anagogen. Nam Juxta

historiam visibili asino insedit et juxta anagogo quoque, quia etiam pullo inSedit noVo, indomito, et obessientis nescio populo. ligati autem erant asina et pullus catenis Suorum peeeatorum. Duo missi Sunt ad solvendum, Paulus quidem ad gentes, Petru vero ad Circumcisionem, hoc est, ad Judaeos. Et usque in hodiernum diem duo nos solvunt a peccatis, ApoStolus et Evangelium. Venit autem ChriStus mansuetus. Non enim venit ut audicet munduri in primo adventu, sed ut Salvet. Et alii quidem reges Judaeorum fuerunt rapaces et inausti, Christus autem re manSuetuS.

340쪽

326 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM V si Πορευθεντες δε οἱ μαθηται, και ποιη- σαντες καθως προσεταξεν αυτοῖς δ ησοὐς, γαγον

τῶν τα ἱμάτια αυτῶν, και ἐκάθισεν πάν-αυτῶν. D με Λουκας ά ὁ Μάρκος ὐποζύγιον μόνον εἶπον, Ma

V. 8, 9 D δε πλεῖστος χλος στρωσαν αυτῶντα ἱματια εν τη δω Γλλοι δε κοπτον κλαδους detro των δένδρων, και ἐστρώννυον ἐν τη δω. O δε ἄχλοι οἱ προαγοντες και οἱ κολουθοὐντες κραζον λεγοντες ' σαννὰ τω υἱ Δαυίδ εὐλογημένος οερχόμενος ἐν νόματι Κυρίου ' σαννα ἐν τοῖς φι-

στοις. Κατὰ μεν την ἱστορίαν πολλην τιμην εμφαίνει τω ιματίων ὁπόστρω ς κα των κλάδων η τομη, πανηγύρεως ενδειξις κατα δε ἀναγωγην μάνθaνε τι μετα το πιθεῖναι

τότε επικάθηται ὁ Κύριος. Et γαρ μη καλλωπισθῆ ἡ ψυχη

라틴어 텍스트