장음표시 사용
361쪽
parabolas is, cognoverunt quod de 198is diceret, et quo rentes illuxn conFrehendere, inmuerrent turbas, quonia=n tan-quarin prophetan eum habebant. J Iterum vide quod turba quidem simplex et fuci nescia, equitur Veritatem, legiS- periti autem maligne agunt. Et usque in hune Eem quaeriint Hebrae Jesum Comprehendere, Sed non omprehendunt, neque intelligunt. Antichristum enim comprehendent, et ipsum adorabunt: at Christus non capitur, hoe St, non intelligetur ab eis.
I respondens Iesus iterum disit illis per parabolas,
dicens: Sintile factun est regnura coelormn hoanini regi qui fecit nuptias lio uo, et enὶi8it ervos us3, ut vocarent invitatos ad nuptias et nolebant venire. Iterum e nisi alios strvos dicens : Dicite invitatis, Ecce pranditum neuxn paravi tauri ne et altili niactat sunt, et Innia parata venit ad nuptias. Illi autenm negleXemιnt, et
abierunt, alitus in villarin uam, alitis vero ad negotiationem suani reliqui vero tenuerunt Servos ellus, et contun neliis assectos occiderrent. Neae autem cum audi88et, iratus est, et
missis Xercitibus sitis perdidit honiicidas illos, et civitatem illo ιγνι succendit. J D, hae parabola Judaeorum inobedientiam Subindicat, sicut et superior de vinea Verum sicut illa imortem Christi, ita haec nuptiale gaudium, hoc eSt, resurrectionem declarat. Caeterum hae parabola 111onStrat mulio atrociora mam patrarint illi, quam Superior. Illi enim, cum exigerentur fructus, Oeeidebant eos qui exigebant hi autem cum vocarentur ad nuptiaS, homicidium fecerunt Homini igitur rogi sintilis est Deus.
363쪽
Non enim apparet ut St, sed qualem decet ut nobis se exhibeat. Nam quando uti homines morimur humanis peccati olinois, ut homo nolbis apparet Dei is quando autem, ut si ambulamius, tune Stat Deus in Synagoga deorum: Sicut et quando ferarum natura aSSumimus, fit et ille nobis panthera, et ursus, et leo Faei autem nuptias filio suo copulans eum omni forinΟSse animae. SpoliSit enim ChriStus, Sponsa autem celeSin et anima. Servi vero primum missi Moses et alii, quinu non rediderunt Hebraei sed exasperaverrunt Deum in deserto quadraginta anniS, et noluerunt sermonem Dei et charitatem suscipere spiritualem. Deincle missi Sunt servi alii, prophetae: Sed et illoriam quoSilam Oeeiderunt, ut ESalari quos Iani contumeliis asse eerunt, ut Hieremiam,
quem in lacum luti inbecerunt. Quidam autem minus mali coenam recusaveriint, Sed alius quidem in proprium agrum alisit, hoc est, indulsit deliciis et voluptatibus vitae UniuSe usque enim ager Si Corpus alius autem in negotiationem Suam hoc est, avaritiae deditus fuit. Negotiatorum enim genus avarum est, et lucri cupidis-Simunt. Stendit igitur parabola, quod qui a Spiritualibus nuptiis et convivio et Christi societate deStituuntur,
ob has duas potissimum causas exeluduntur, Vel Propter Corporale VoluptateS, Vel avaritis Iaaoctum. Prandium autem hoc loco nominat, quamvis alio loe Coenam eam dixerit, non inepte Coenam enim appellat, quia noViSSimis temporibus ultimae apparebunt illae nuptiae, et adveSperuna, Seu ad finem SeeUlorum Prandium autem, eo quod in prioribus Seculis revelatum fuit mysterium, tan1etSi DScurius. Tauri autem et altilia vetus est et novum Testamentum. Vetus enim Signatur per tauros animalium eniti mactationem continebat novum autemper altilia Panes enim offerimus nunc in altare, qui proprie dicti Sunt σιτιστὰ, utpote ex frugibus conse eti. Vocat igitur nos Deus ut conaedanius et veteris testa-
364쪽
ται πο φύσεως et το καλον, πο ου λόγου του εμφυτουδιδασκάλου καλούμενος' μως ὁ Θεος καὶ τους ε ω ι Gaσκάλους πεμπει, να τους π του λόγου κεκλημενους φυσικως κa ουτοι ξωθεν καλεσωσιν Ἀπεστειλε δὲ ὁ βασιλευς τα
&ξιοι πορεύεσθε υν ἐπὶ τας διεξόδους των δῶν,
οι πρότεροι δουλοι, οι περὶ Mωσέ καὶ οι προφητα ους επεισαν, τότε ἄλλους δούλους ἀποστελλει, τους ἀποστόλους, οι τους ξ θνων καλεσαν, ους ε τη ὁδω τη ἀληθινὴ βαδίζοντας, αλλ' ἄλλους ἀλλαχῆ μεμερισμενους, α εν ὁδοῖς πλείοσι xa δόγμασι διεσχισμενους, μαλλον δε rao τας διεξόδους των δων οντaς, τουτεστι, πλάνη πολλῆ και νωμαλία Και γαρ καὶ αὐτοι προ εαυτους στασίa ον, καὶο- εν ταῖς δοῖς σαν, αλλὰ παρα τὰς διεξόδους καὶ κεῖνα εστ τα δόγματα τα πονηρα α δογμάτιζον, ου πάντες εστεργον μοίως, ἀλλ' οἱ μεν τοιωσδε, οἱ δε τοιῶσδε AIη- ποτε ε βελτιον καὶ ουτ νοηθθναι ' oός εστιν ὁ βίος ωὐστου και η πολιτεία, διεξοδοι δείπο της ὁδου, τα δόγματα. Οι οὐν Ἐλληνες ὁδους εχοντες πονηρὰς τουτεστι, βίους επιψόγους, πο τῶν βίων των πονηρων επὶ τὰ δόγματαεξεβησαν τὰ θεα θεους αἰσχρους ποστησαντες συνηγόρους τοις πάθεσιπι εξελθόντες Ῥυν οἱ ἀπόστολοι ex της
365쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XXII. 351naonti bona, et novi. Et tu quamlo videris quempiam clare interpretantem divina eloquia, Scias eum quaSi magibus alor et cibis farcire simpliciores perspicue docendo. Quaere auten hoc loco, quonaoclo dicat, Vocate invit
tos A enim invitati erant, Uaomodo denuo Sunt Vocandi 2 Scias igitur omnes a natura Vocari ad bonum per insitam doctoris vice rationem : attamen Deus et illos externos cloetores mittit, ut qui intus a Semnone naturali vocati sunt, et extrinsecus vocentur. Misit autem re exercitu SuoS, 1ΟQ St, Romanos, qui imobedientes Judaeos perdiderunt, et civitatem illorum HieruSalem Sueeenderunt, ut veritatis amato Josephus innuit. Tunc dicit ei vis suis: Nuptio quiden paratoe unt :εed qui invitati erant, non se errent dimit. Ite ergo adeaeitu viarmin et IotcunqPι invenerula, vocate ad nuptias. Et egressi servi illi in vias congregaυe trit onmne ῬιOtPYOtinvenerunt, malo pariter et bono8 ac impletoe uni nuptiondiscunt Gentivin. Quoniam priore Servi, Mose et prophetae non PerSuaSerunt, alio quoque Servo tune mittit,
apostolos, qui Gentiles vocarunt in via vera non ineedentes, sed alios alio divisos, et in His pluribus et dogmatis discordes, imo existente auXta exitii Vimim, hoe est in errore et inaequalitate multa. Nam et ipsi inter o dissidet,ant et tunauliuabantur : et non in viis erant, Sed extra vias, et illa Sunt mala eorum dogmata quae docebant. Non omne diligebant aequaliter, sed alii hoc
modo, alii alio. Quid si sic molius intelligatur 2 Via ostvita uniuscudusque et viis ratio exitus a Via, dogma. Gontilos igitur qui vias habebant malaS, hoe t, Vitam reprehensibilem, ab ea mala via exierunt in dogmata impia faedos sibi Deo constituente Patronos Vitiorum.
366쪽
352 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
τους νακειμενους, ειδεν κεῖ ἄνθρωπον υ ενδεδυ- μενον ενδυμα γάμου, και λεγε αυτω εταῖρε, πῶς
λευσις ἄνευ διακρίσεως γίνεται χάριτι γαρ μόνη παντες εκληθημεν, γαθοί τε και πονηροί η δε λη μετα ταυτα των εἰσελθόντων υκ νεξεταστος σται, αλλὰ ac πάνυ πο ληνεξετασιν ποιεῖται ὁ βασιλευς των μετα το εἰσελθεῖν εις την πίστιν υπαρὼν ευρισκομενων Φρίζωμεν οὐν εννοησαντες, οτι ει μη εχ οι τις βίον καθαρον, οὐδεν αυτον φελεῖ ἡ πιστις μόνη, ου μόνον γαρ εκβαλλεται ex του γάμου, ἀλλ xa εις
aρτόντες Λεγει υν ὁ Κύριος τοῖς διακόνοις ἀγγελοις
τιμωρητικοῖς, Vσαντες ὐτου χειρας καὶ πόδας, τουτεστι, τὰς πρακτικὰς της ψυχης αὐτου δυνάμεtς εν ω ιῶνι μεν γαρ τω νεστῶτι εστι πραξαι καὶ νεργησαί τι, ε δε τω μελλοντι θεσμουνται πῆσαι αἱ πρακτικαὶ Ουναμεις της φυχης, και οὐκ εστι ποιησαί τι γαθον ει ὰντισηκωσιν τῶν
367쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XXII. 353 Egress igitur apostoli ab Hierusalem ad gente CongregaVerunt omne tam malo quam bonOS, hoe St, Omnimalitia repletos, et minus malos, quo et bono nominat,s aliis conferantur.
Ingre u auten re ut videret discuχMentes, vidit Ilio hominem non vestitum veste nuptiali, et ait illi Antice, metomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem ' At ille Micu it. Tunc diaeit reae ministris Ligatis pedibus et manibus eius, tollite eum et eficite in tenebras aeteriores: 4M erit fletus, et stridor densiti In Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. J Ingressus ad nuptias sine dijudicatione M. Gratia enim sola omnes vocati sumus anationi iam mali: ab Hia eorum qui ingressi merint POSthac non indisquisita erit, sed examen Valde magnum
faciet rex eorum qui post ingressum ad fidem in sordido habitu invenientur. Horreamus igitur cogitantes, quia nisi quis vitam habeat puram, nihil ei proderit nuda fideS: non solum enim e nuptiis ejicitur, sed et in ignem mittitur. Quis est ille sordida vestimenta gerens 2 squi non indutus est viscera miserationum, fraternitatem, benignitatem. Multi igitur seipsos vana spe decipientes,
putant quod regnum celorum a SSequentur, et Se ipsos Simul immiscent discumbentium choro, sentientes de seipsis magna. Rationem igitur sumens Dominus ab indigno illo, monstrat nobis duo haec unum, quod miSericors sit alterum, quod et nos nullos condemnare debemus, etiamsi manifeste peccent, niSi redarguantur peccantes. Dicit igitur Dominus ministris, angelis tortoribus, bigatis manibus et pedibus, id est, operativismus virtutibus. In seculo enim praesenti operari POSSII-nriis, in futuro autem Seculo ligantur omnes virtutes animae operativae, et non potest fieri aliquid boni in ablutionem peccatorum. Stridor autem dentium poenitentia est, quae tune stulte et inutiliter fit. multi autem
368쪽
35 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM τως μεταμελεια. Πολλοι δε εἰσι κλητοὶ πολλους γαρ ΙΙ9κάλεῖ ὁ εος, μῶλλον δε πάντας ὀλίγοι δε ειλωτοὶ Τίλίγοι
V. I a Διδασκαλε, οἱ δαμεν τι ἀληθης εἶ, και την δον του Θεο ἐν ληθεία διδασκεις, και Οὐ μελε σοι περ οὐδενός o γαρ βλεπεις ει πρόσωπον ανθρωπων. ιπε οὐν μῖν τι σοι δοκεῖ; εξεστι οὐναι κηνσον Καίσαρι, u in Γνους δε ' Ιησοὐς την πονηρία αυτῶν ἐπε τί με πειράζετε, ὐποκριται; επιδείξατέ μοι το νόμισμα του κηνσου. O δε προσηνεγκαν αὐτω δηναριον. Και λεγει αὐτοῖς τίνος ἡ ικων αὐτη και η επιγραφη λεγουσιν αὐτω Καίσαρος. οτε λεγε αὐτοῖς άπόδοτε υν τὰ Καίσαρος Καίσαρι, και τα του Θεο τω Θεῶ. Και ἀκουσαντες θαύμασαν, και φεντες υτὰ νάπη λθον. Noμίζοντες μαλάξαι αὐτον καὶ χαυνῶσαι τοῖς
369쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XXII. 255 sunt vocati, multo enim vel potius omnes vocat Deus: pauci Vero electi, pauci enim qui salvantur, et qui digni ut eligantur a Deo, ita ut Dei quidem sit vocare, electos autem fier1, Vel non nostrum est. Stemsit igitur quod propter udaeos dicta, in Parabola, qui vocati quidem
fuere, non autem electi, e quod non audierunt. Tunc Meuntes Pharisini consiliunm ceperunt ut illapie-arem eun in emnone : et ad illan emittunt discipulos suos
cur Herodianis. J Per insi lias haec fiebant propterea o I iucas insidiatores illos vocat, tanquam miSSOS in hoc ut insidientur Christo. Herodiani autem erant vel Herodis milites, vel qui putabant Herodem Christum. Quoniam enim deficientibus principibus uda regnavit Herodes, actitrabantur ipsum esse Christum. Veniunt igitur Pharisae cum illis illaqueatur eum. Audi enim quomodo loquantur dicentes,
Magister, cinius peto veroia sis, et viare Dei in ver late doceas, neque utrara hibeas cuju3Petam: non enim ν
vicis personara hominum. Dic ergo nobis, peti tibi videtur Licet ceu um dari Coesari, an non 8 Cognita autein ranus malitia eorren ait: Quid me tentatis, hypocritin Ostendite mihi nuntisma census. At illi obtulerunt ei denarium. Et ait illisu ullus est in lago hinc et inscriptio Dicunt ei: Coesaris. Tunc ait illis: Reddite ergo quouεunt Coesaris Coesari, et petoe sunt Dei Deo. Et his auditis mirati sunt, et omisso eo abierunt. J Actitrati se demulsuros illum laussibus, adulantur, ut Iactatus dicat non deberi Caesari tributum, et inde comprehendant eum tanquam editioSum, et commoventem populum contra Caesarem et idcirco Herodianos Secum adducunt, qui 23
370쪽
356 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
καὶ τους H ρωδιανους πάγονται, ως του βασιλεως ντας, Da κατάσχωσιν αὐτον ως νεωτεριστην Ου λαμβάνεις εποοσωπον, φασὶ, τουτέστιν, οὐδὲ αν εἴποις προς χάριν Πι- kάτου ὁ Π ρωδου ειπε ουν μῖν ὀφείλομεν και ἀνθρωποις ὁ ποτελεῖς εἶναι, a φερειν αὐτοῖς το τελος, σπερ και τω
τοις σωματικοῖς καὶ τοῖς ξ ὁποτάττεσθαι τω βασίλεύοντι, ε δε τοις σω αὶ πνευματικοῖς τω εω Δεῖ δε καὶ Ουτω
V. 23-a Ἐν ἐκεινη τη ἡμερα προσηλθον αὐτω Σαδδουκαῖοι, οἱ λεγοντες η εἰναι ἀνάστασιν, και ἐπηρωτησαν αὐτον λεγοντες διδάσκαλε, Μωσης εἶπεν εάν τις ἀποθάν' η χων τέκνα επιγαμ
βρεύσει Ἀδελφος αύτο την γυναῖκα αὐτου, καιαναστήσει σπέρμα τω ἀδελφω αὐτου. σαν δε παρ' μῖν ἐπτα δελφοι, και δ πρῶτος γαμησας