장음표시 사용
401쪽
quod priusquam praedicaverint, conSummetur mundus, dicit, Ne tu omini. Nondum enim eonsummatio, neque cuim Subversione Hieriasalem eri generalis Consummatio.
Gentem ver contra gentem, et regnum Contra regnum
cxsurrecturum dicit propter imminentia. Judaeis mala: quae initia sunt doloriam. Sicut enim parturiens dolet, et Sio parit: ita et PraeSen Seculum post confusiones et bella, pari sititura. Tunc tradent vos a Uictionen ι, et occident vos, et eritis invisi cunctis stentibus propter normen reum. Et tunc ostendiculum patientur multi, et alitus aliun invicenm tradent, seple odio habebunt invicem, et niulti pseudoprophetoe urgent, et educent nullos et quonian abundabit iniqptitas, refrigescet charitas multor m. Qui autenm pem Severaverit usque in nem, hic alvus erit. Praedicit eventura mala, animan discipulos per hoc quod praedicit. Nam inexpectata terrere et luctare ConSuevera1nt. Praemitigat igitur timorem, Praedicemio futura gravia, odia, inimicitias, ossenSiones, Seudoprophetas, qui Praecursores sunt Antichristi, Seducentes multos, ita ut in omnem iniquitatem eo praeeipitent. Quia autem multiplicabitur iniquitas per imposturas AntichriSti, XaSperabuntur et oster erunt homines, ita ut neque cum familiarissimis ullum Servent oliaritati humorem, Sed mutuum e tradunt. Qui autem Sque ad finem perSeveraverit, et sortiter tulerit, neque Cesserit hi quos inferiintur, tune alVu erIt, ut qui Comprobetur Strenuus miles. Et pro dicabitur hoc evangeliun regni in universo orbe, in testia noniura oninibus gentibus, et tunc veniet con8umniatio. Non erit vobis praedicandi obstaculum, confidite. Praedicabitur enim evangelium in Imnibus gentibus, in teStimonium, hoe St, in reprehenSionen et Conindemnationem toruim ii non crediderunt: et nunc 25 2
402쪽
588 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM σαλήμ. IIρο γὰρ του ἄλωνα την Ἱερουσαλη μηρύχθη το
της Ῥημωσεως την στήλην λεγε του την πόλιν κρατήσαντος, ἔν στησεν εν τοῖς Ουτοις του ναοὐ Ῥημωσεως μενουν, διότι πορθηθη ἡ πολις βδελυγμα δε διότι τας στήλας καὶ τὰς ικόνας των ανθρωπων βδελύγματα νόμαζον Οἱ T. αῖοι, την ειδωλολατρίαν μισοῖντες.
των συμφορων assi τον ὐπερβολην ινιττόμενος, λησὶν τι χρη φευγειν ἀνεπιστρόφως, μηδενος φροντίζοντα των νταῖς οἰκίαις ἔντων, μητε ἱματίων, μητε ἀλλοίων σκευῶν.Tινες δε βδελυγμα της Ῥημωσεως τον in ντίχριστον νο-
το σωμα δει δε α ὰπὸ του ἀγρου ἀναχωρεῖν, τουτεστι τῶν γηίνων, ἀγρος γαρ ὁ βίος, και μηδε το ἱμάτιον αἴρειν, την παλαιὰν κακίαν ἔν ξεδυσάμεθα.
V. 19 Ha δε ταῖς ἐν γαστρι ἐχούσαις και ταῖς θηλαζούσαις ἐν ἐκείναις ταῖς μέραις. μεν
γαρ εγκυο ου δυνησονται φεύγειν τω φορτίω της γαστρος βαρυνόμεναι αἱ δε θηλάζουσαι δια την προς τὰ τεκνα συμπαθειαν, μητε εασα αυτ δυναμεναι, μητε μην βαστάζειν, και συν αὐτοῖς σωθηναι, υκ κφεύξονται την τότε ὀργην.
H καὶ τολο αἰνίττεται ὁ ριστος την τεκνοφαγίαν. Ἀε- 131
403쪽
veniet consi immatio, non mundi, sed Hiem1Salem. Nam ante captam Hierusalem praedicatum est Vangeli iam, sicut et Pauli is dicit, Evangelii, quod praedicatum est in omni quae Sub celo reatura. Nam quod de fine Hiero- Solo morum Eeat, manifestum est ex Sequentibi IS. Cum ergo inqttit videritis bonit=iatiorien desolationis, Ῥιos dicta est a Daniele propheta, tantem in loco Sancto,
mi legit, intelligat. J Abominationem desolationis dicit Statuam his qui civitatem imperis , quam erexit in ahtis templi. Desolationis autem dieitur, eo quod
expugnanda esset civitas. Abominatio vero eo Ionstatuas et imagines hominum Hebraei abominationes Vocabant, odio idololatriae. Tunc hi qui in Iudoea sunt, figiant in montes is qui in tecto, non descendat ut tollat quicquam de domo sua et et qui in agro, non revertatur ut tollat vestes suasJ InSinuans Summa pericula quae evacti non OSSunt, inquit, quod oporteat iugere non respicienclo neque iurando quid in domo sit, vel vestes, Vel alia vasa. Quidam autem abominationem desolationis antichr1stum existimantes, eo quod Vastaturus mundum, et Suhiversuru Sit ecclesias, ae essurus in templo, intelligunt et ista sic, quod qui in tecto est, id est, excelsis virtutibus praedituS, non descendat a summis virtutibus ut tollat ea quae Sunt corporis. Domus enim animae Corpus oportet autem et ab agro secedere, hoc est, terreniS, ager enim Vita nequo vestem tollere malitiae, quae Vetus est Vestis quam exuimus. Vin autem pro gnantibus et lactantibus in illis diebus. JPraegnante quidem non poterunt fugere, onere ventris navatae laetantes autem propter CompaSSionem erga pueros. Illos enim relinquere nequeunt, neque Seeum portare et simul salvare possunt quare non effugientiram. Fortassis Christus insinuato suo et comederint pueros Dion nim Josephus quod cum esset famos
404쪽
390 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
V. et a TOτε εάν τις ἡμῖν εἴπη, ἰδού δε Xριστος, η δε, μη πιστεύσητε εγερθησονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφηται και δωσουσι σημεῖα μεγάλα και τέρατα, στε πλανησαι εἰ δυνατον και τούς εκλεκτους Ἱδοὐ προείρηκα μῖν.
'Eπειδη δύο προσηνεγκαν ερωτοσεις οι μαθηται, περὶ της 4λωσεως της Ἱερουσαλημ, καὶ της παρουσίας του Κυρίου,
405쪽
propter obsidionena, mulier Coxerit, filium Suuin, et comederit.
Orate autem ne j a vestra sat hyenie, neqtie sabbato. JIn perSona apostolorum ad Judaeos haec dicit apostoli enim prius egressi sunt ex Hierusalem. Judaeis igitur dicit ut procontur no in hyeme fiat fuga Siaa, eo quod incommonum si illis temporibus fugere neque in Sab-h aio, tune enim auxia legem otioSi sunt, et fugere non audent. Tu autem et si intelligito, quod oporteat precari ne fiat fuga nostra ex hae vita, hoc Si mors, in Sald a io, otiosis nobis a bonis operibus, neque hyeme, in sterilitate bonorum, Sed in Serenitate animae, quae non fuctetur. Erit enim tunc Uictio niagna, qualis non fuit ab initio niundi ad hoc uspie tenipus, neque et Et nisi abbreviati fuissent dies illi, non feret ala onmnis caro: propter electos autem abbreviabuntur dies illi. J Amictio intolerabilis uno erat. Jussi sunt enim Romanorum milites ne cui parcerent Sed Deus Propter credituros ex illis, vel eos IViciam crediderant, non permiSit simul Omnes occidi. Decurtavit autem afflictiones et bella: nam si belluri diuturnius fuisset, omne qui intu erant,
fame periissent. Quidam de antichristi diebus haec intelligunt sed non sunt intelligenda hae do antichristo, sed de captivitate Ais Hierusalem. Quae ad antichristun pertinent, hoc loco incipiunt Audi igitur.
Tunc ει quis vobis diaeerit, Ecce hic Christus, autitilla, nolite credere. Surgent enitam seu dochristi et pseudoprophetoe, et dabunt igna magii et prodigia, ita ut in ea roren inducantur etian electi, si feri potest. Ecce proediae totas Quoniam discipuli duas quaestiones introduxerant, unam de captivate Hier Salem, et alteram
406쪽
392 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
ου τοὐτο εμφαίνει, τι εὐθυς μετὰ λάλωνα την Ἱερουσα- λω, άν τις ὐμῖν εἴπη, καὶ τὰ ρης, ἀλλα τὸν καιρον κεῖνονεμφαίνει καθ' o μελλε γενήσεσθαι ' στε εἰναι το λεγόμενον τοιόνδε, τότε, τουτεστιν, ταν μελλη ὁ Αντίχριστος ελθεῖν, σονται φευοόχριστοι καὶ ψευδοπροφηται πά λοι, ex φαντασίας δαιμόνων διαπαίζοντες τους των ρωντων Oφθαλμους, προς το ὰπατησαί τινας ' στε η μη νηφωσι και
V. 29 Eύθεως δε μετὰ την θλιψιν των μερῶν
407쪽
COMMENTARIUS. CAPU XXIV. 393de adventu Domini postquam de captivitato dixit, itulo
et de suo adventu dicere incipit, a Consummatione Seculi. Cum autem dicit, Tunc, non hoc sit, vult, quod statim post captam Hierusalem, si quis vobis dicat, Q. sed tempus illud declarat ii futuriam sici ita, ut id quod dicitur hunc sensum habeat, Tunc, id St, quo tempore Venturus est antichristus, erunt seudochristi et pseudoprophetae multi, qui in daemonum apparitione fallent videntium oculos, ut quosdam decipiant atque adeo, nisi valdo sobrii sint, et justi seducantur. Sed ecce prae lixi vobis. Non habeti excusationem, Potestis enim non decipi. Si ergo dixerint vobis, Ecce in deserto est, nolite eaeire: ecce in penetralibus, nolite credere. Sicut enim fulgureaeit, ab oriente, et apparet usque in occidenteram, ita erit aduentus Ili hontinis. Ubi enin fuerit cadaver, illic con 'restabantur et pulloe. Si Venerint, inquit, impostores licentes, ChriStus venit, sed in solitudine est occultus, Vel in domo quadam, vel in promptuariis et interioribus locis olus, ne decipiamini. Adventu enim Christi non opus habebit quopiam qui illum demonstret, sed manifestus erit omnibus, Sicut et fulgur. Nam sicut illud repentinum est, et omnibus clarum, ita et ipse omnibus in mundo manifestus erit. Non enim sicut in Primo adventu de loco in locum transivit, ita et in Seeundo, Sed in momento oculi aderit. Et sicut apud
mortuum CadaVer Congregantur Statim aquilae, quae Vulture Sunt, Sic et omnes sancti venient eo ubi Christus fuerit. Hi enim in summa volant, et in nube rapientur, leui aquilae Cadaver autem dicitur Christus, quia pro nobis cecidit et mortuus est; sicut et Symeon dicit, Hic positus est in CaSUDI. Statian autenm post tribulationen Germn illor an sol obscurabitur, et una non dabit unien uum, et stellae cadent de coelo, et virtutes coelorurn coninmovebuntur. Post
408쪽
391 TII ZOPHYLACTI IN S MATTHAEUMλευθησονται. Mετὰ τὴν του in ντιχρίστου, φησiri
ελευσιν, τις ταχυ λυθησεται, τουτο γαρ δια του ευθεως εδηλωσεν ὁ λιος σκοτισθησεται, αντὶ του μαυρωθησε at, ου αφανιζόμενος, ἀλλα νικωμενος πω της του ριστου παρουσίας φωτί ' σπερ ca τα στρα και η σεληνη Τίς γαρ τι χρεία τοιουτου αισθητου φωτος, νυκτος ους υσης, και του λίου της δικαιοσύνης ὀφθεντος ' Ἀλλα και αἱ ci
πάντa τους ἀπὸ Ἀδὰμ μιέ ι τότε ανθρωπους δωσειν μελλοντας λόγον. V. so Και τότε φανησεται το σημεῖον του υἱου του ἀνθρωπου ἐν τω Γρανω, και τοτε κόψ ονται πάσαι αἱ φυλα της γῆς, και ψονται τον υἱοντο λάνθρωπου ερχόμενον ἐπὶ των νεφελῶν του υ- ρανου, μετα δυνάμεως και δόξης πολλης. σταυρος
τότε ὀφθησεται ν τω οὐρανω περ τον λιον λαμπων, προς ελεγχον των Ιουδαίων. Ωσπερ γάρ τι δικαίωμα μεγιστον χων τον σταυρον ερχεται κατα των Ιουμαίων ὁ Κύριος a θαπερ εἴ τις λίθω πληγεις επεοείκνυτο τον λίθον. Σημεῖον δε λεγε τον σταυρον, σπερ τι τρόπαιον ac πα
ὁ Κ ιος, ἀλλ' ἀν-αὶ μετα δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς. V. si Και ποστελεῖ τους γγελους αὐτουμετὰ σάλπιγγος φωνης μεγάλης, και ἐπισυνάξουσι τους κλεκτους αυτο εκ των τεσσάρων νεμων, ά άκρων Ουρανῶν ως κρων αὐτῶν. Ἀποστελεῖ
409쪽
COM IENTARIUS. CAPUT XXIV. 395 adventum, inquit, antichristi, qui brevi solvetur hoc enim declaravit per hoc quod dicit, Statim sol obtenebrabitur, hoc est, obseurabitur, non diSparens, Sed Superatus luimine adventus Christi, quemadmodum et Stellae et luna quid eniim praeterea opus eris hujusmossi SenSibili lumine, cum non erit nox, sed apparebit sol ustitiae 2 Quin et virtutes cetonim Commovetiuntur, 1Ο St, Olbstupescent et horreSeent, Vidente Creaturam immutari, et omnes ab Adam usque ad illud tempus homines rationem daturOS. Et tunc apparebit igiturn sit horninis in coelo, et tunc plangent innes tribus terroe, et videbunt lium onminis venientem in nubibus coeli cum virtute et gloria multa. JCrux uno apparebit in celo Supra Solum fulgens, ad arguendos Judaeos: Veniet enim Christus contra Judaeos haben Crucem, ut magnam ustificandi materiam et testinionium veluti si quis lapide percussus ostendat lapidem. Signum autem med macem, tanquam trOptimuim et insigne regium. Tunc igitur Plangent omnes tribus terrae Judaictu, lugentes suam inobe tientiam et incredulitatem, et omnes qui terrena apiunt Plangent, otiam si Christiani sint. Tribus enim terrae dicuntur hi,
qui terrena sapiunt. Quamvis autem eum cruce Veniat Dominus, Veniet tamen cum gloria multa et Virtute. Et emittet angelos uos cure t in voce magna, et constr sabiunt electos e , a quatuor ventis, a urinnmis coelis 3que ad terminos eorram. J Emittet angelo Suos, ut Congregent Sanctos, et eo qui ex mortuis resurrexerunt, ita ut occurrant ipsi in nubibus Honorat igitur eos otiani Per angelorum Vocationem. Quamvis autem Paulus dicat per nubes rapiendos, non est his adversum ob
410쪽
V. 34, 35 Ἀμην λέγω μῖν, ου η παρελθε ἡ
ζητεῖν μανθανειν τα περβαίνοντα την νθρωπίνην γνωσιν. Ita τω εἰπεῖν γαρ υτ οι ἄγγελοι, πεσχεν υτους οὐ νυν