장음표시 사용
431쪽
lac, hoe est, cibum congruum haedo autem peccatores:
in Praeceps enim vadunt, et incompositi Sunt, et steriles ut licedi. Tunc dicet reae his qui a dextris ibi erunt: Venite benedicti patris iei, possidete regnum in hoereditaten paratun ι vobis ab eaeordio niundi. Esurivi enim, et dedistis iihi edere sitivi, et dedistis nihi bibere hospes eraui, et colle-9ὶSti me nudus, et operuiatis re infirmus, et Misitastis me in carcere eranι, et veniati ad me. Tunc revondebunt ei iisti, dicentes Dormine, quando te idiniM Surientem, et pavinmuso aut itientelam, et declinius tibi potum fossando auteam vidiuius hospitem, et colleginius te aut nudum, et cooperminius es Aut quando te vidimus infr- munι, aut in carcere, et veniamus ad ted Et responden rem
dicet illis: Amen dico obis, quatenita fecistis uni de his fratribus nieis mininiis, mihi fecistis. J Non antea praemio assici vel poena, quam diju licet Misericor enim est, et
nos docet id ipsum, quod non antea debeamus unIre, quam rem diSCuSSerimus. Si enim excusatione magis carebunt, qui praecedente u licio puniunthu'. Porro Sanctos vocat benedictos, ut a Patre SuSeeptoS. Haeredes autem ipsos facit regni, ostendens quod Deus eos participes faciet gloriae suae, ut filios suos. Non enim dixit, accipite sed, possidete in haereditatem, ut Paternam Substantiam. Jam fratres minimo Voeat, et suos discipulos, vel omnes simplieiter pauperes. Omnis enim pauper frater est Christi quatenus pauper quandoquidem et Christus in egestate vixit. Vide autem Dei ustitiam quomodo laudet ac praedicet Sanctos. Vide item
et illorum candorem quomodo propter modeStiam negent se illum pavisse : Sed Dominus ea quae Pauperibus Sunt facta, in SemetipSum SuSeipit.
Tunc dicet et his peti a sinistris erunt Discedite
432쪽
βάλετε με ἀσθενης και εν φυλακη, και υκ ἐπεσκεψασθε με Tότε ἀποκριθησονται και αὐτοὶ λεγοντες Κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα η δι- kῶντα η ξενον, η γυμνὸν η σθενη, - φυλακη, και υ διηκονησαμέν σοι; TOτε ποκριθησεταιαυτοῖς λεγων ἁμην λεγω μῖν, φ' σον ου ἐποιη- σατε ἐν τούτων των ἐλαχίστων, οὐδε ἐμοὶ ἐποιη- σατε και ἀπελεύσονται Οὐτοι εἰς κόλασιν αιώνων,
των 'ζόντων μεν, μη λαμβανόντων δε ζ μου. ι γὰρ
433쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XXV. 419 me maledicti in ignen internunm, si paratus est diabolo, et angeli eius. Esurivi enim, et non dedistis mihi inuni:
εitivi, et non dedistis nitri potitur hospes eram, et non me collegistis nudius, et non operuiatis te infrnius et in cadicere eram, et non visita8tis time. Tunc revondebunt ei et ipsi dicerites: Domine, quando idinius te esurientenm, autriti tenm, aut ovilem, aut nudunm, aut infr=nuni, aut in
carcere, et non nministravimus tibi Tunc respondebit illis dicens, Amen dico vobis, Ugatmnus non fecistis uni demininiis his, nec mihi fecistis ibunt hi in suppliciunmoeternum, justi ero in vitam a ternani P Eos qui a Sinistris, in ignem mittit qui praeparatus est diabolo. Quia enim compaSSionis expertes sunt iliaboli, o hostiliter o ini- Iniee erga nos affecti sunt D merito idem Supplicium habent, qui eiusdem voluntatis Sunt, qui et propriis operibus maledicti facti sunt ido autem quod Deusi ei non praeparaxit hominibus supplicium enim non fecit propter nos, sed propter diabolum: ego autem memetipsum supplicio facio obnoxium. Horresce igitur homo cum cogitaveris hoc, quod illi neque ut scorta, neque ut latrones, neque ut qui grave aliud flagitium Perpetrarunt, puniuntur, Sed ut hi qui bonum non fecerunt Profecto si bene consideras, raptor est qui
multa habet, et non miseretur, etiamSi neminem manifesta contumelia afficiat Quia enim quaedam diabet quibus non indiget, rapit omnino ab his qui egent, et non accipiunt ab ipso. Nam Si in Commune ea PoSuisset, fuissent iti suo it illi non indigi: nune autem quia reclusit, o propria fecit, propterea illi suriunt atque ita et raptor est qui immiserieors, tot induria assiciens, quot beneficiis afficere potuit, et non assecit. Ideo ibunt hi in supplicium eternum et nunquam finiendum justi Vero in vitam aeternam Nam sicut sancti incessabile habent gaudium, ita musti indesinentem poenam tametsi rigenes nugetur dicens fore suppliciorum finem, 27 2
434쪽
420 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEUM
κολάσεως καθαρθεντες 'Eλέγχεται γαρ εντευθεν φανερῶς,
τουτο μεν εν οις λεγε ὁ Κ υριος κολασιν αἰωνιον, τουτεστιν, οὐδεποτε ληγουσαπι τουτο δ' εν οἱ προβατοις με παρει
εστι το σκότος, συγκριτικως λεγόμενον ξωτερον, ως προς το ενταὐθα, περ οὐκ εστιν ξωτερον, ς μη παντελως
αποκοπτομενου εντευθεν δ' οὐ μaρτωλοῖ Ἀλλα συφεὐγε το σπλαγχνον, και την λεημοσύνην εργάζου καὶαισθητῶς μεν, πλην ἀλλα καὶ πνευματικῶς θρεψον γαρ τον Αριστον πεινῶντα την ἡμετεραν σωτηρίαμ ἀλλα καὶ τον πεινῶντα διδασκαλίας εα θρεψης καὶ ποτίσνς, ευελιας ιστον και ποτισας γαρ εν ωαριστιανς ιστος και η πίστις τρεφεται καὶ αυξετat δια της διδασκαλίας. Ἀλλα αν se τινα, ζενον γινόμενον της νω πατρίδος,
συνεισαγαγε, τουτεστι, συν τω και αὐτος ισερχεσθαι εις
435쪽
COMMENTARIUS. CAPUT XXV. 2Iet non Semper puniendo peccatores, Sed fore aliquando tempuS, mando in duStorum Venturi sint consortium purgati a poenis Arguitur autem ex hoc loco manifeste, tum quia Dominus Eoit, Supplicium aeternum, hoe St, nunquam desinens tum quod ovibus comparat austos, hoedis
autem Peceatores: leui enim codi1 nunquam fit ovis, Si nunquam Peccator purgabitur et erit 91Stus. Tenebrae autem exteriores, Is procul Sunt a luco divina, et propterea graviorem faeiuni Poenam. POSSumus item. hane rationem afferre ad haec. Peccator enim in hac
vita in tenet iris est, nam excidi a sole justitiae sed quia
Spes Si converSionis, propterea non Sunt tenebrae illae exteriores. Porro ubi mortuus fuerit, et institori examen faetorum, exeipiunt eum etiam exteriores. Non enim ultra conversionis Spe est, Sed Sustinet omnigenam
divini splendoris privationem. Quamdiu enim lato St, etiamsi bona Dei minus ubertina suscipiat loquor de
sensibilibus et creatis videtur esSe quodammodo SerVUS Do dum in domo mus, hoc St, in Creaturis VerSatur, ab ipsoque alitur et educatur. Tune autem omnibus modis a Deo dividitur, nihil commune cum illius bonis habens. Hae sunt per comparationem ad has tenebrae exteriores, eo quod hi non omnibus modis peccator resecatur. At tu fuge immisericordiam et fac eleemosynas, et alias quidem sensibiles, alias autem Spirituales Pasce Christum, qui esurit Salutem nostram. Sed et esurientem doctrinas si paveris et potaveris, pavisti limStum et potasti. Christus enim qui in Christiano est et fides alitur, toroscit doctrinis. Sed et si videris Peregrinum a Superna patria, tecum et collige, hoc est, dum ingrederis in coelos introduc et illum, ne aliis praedicans, ipse sis reprobus. Et si quis incorruptionis vestem abjecerit,
436쪽
δόσεως, εὐκαίρως λοιπον καὶ περί του πάθους του cxείου διαλεγεται, μονονουχὶ τολο λεγων τι, και ι σταυρωσαντες με του πυρος ἀξιωθήσονται.
V. s- Tότε συνηχθησαν οἱ ρχιερεῖς και ι γραμματεῖς και οἱ πρεσβύτεροι του λαου ει τὰν αυλην του ρχιερεως του λεγομενου Καῖάφα, και συνεβουλεύσαντο Λατον ησοὐ δολω κρατησωσι, και ἀποκτείνωσιν ' Ελεγον δε μη εν si ἐορτη,ὶνα μη θορυβος γένηται, ν τω λαῶ. To νόμου κελεύοντος να Da αρχtερε δια βίου, πολλοῖς ποίουν αὐτοὶ παρανόμως, αμείβοντες αὐ/τους κατ ενιαυτό δι και προς τον του νιαυτο μείνου αρχιερεα ερχονται βουλευσόμενοι περ φονου, θεν δει ἄλλον τοῖς φονευτα κολάζεσθαι. Ἀρχι ei δε λεγει, τους πεπληρωκότας δη V ενιαυσιον
λειτουργίαν. ὁ δε ανόσιον φόνον μελλοντες πράξειν, οὐχι τον Θεον, ἀλλὰ τον χλον φοβουνται. T. δεδίεσανγα μυττως ν τ εορτὴ φονευσάντων αὐτον, διεγερθη ὁ
437쪽
COMMENTARIIIS CAPUT XXV. 423 quam per baptismum induit, et nudus in Indue illum. Et infirmum fide ut Paulus dicit assume o vinctum
in Carcere, hoe est, corpore illo tenebroso, inviso illimias quandam lucem admonitionem donans. a Sex Species charitatis omnes imple quidem corporaliter, imple autem et spiritualiter; nam quum duplicis naturm SimuS, X anima et Corpore, OSSunt laseo et bifariatii perfici.
ornates, disit discipulis suis: citis quia post biduum Pascha et, et lius honminis traditur ut crisci atur. JQuia regni meminit, et retributioniS tempeSEV ConSequenter et de passione Sua disserit, quasi dicens, Etiam hi qui me macifixerint, igne punientur. Tunc congregati sunt principes sacerdoturam, et criboe, et 8eniores populi, in trisam principis acerdotiun et, qui dicebatur Catapha, et consilium inierunt ut Iesun dolo tenerent, et occiderent. Dicebant autem: Non in die festo, ne tuniuiatus sint in populo. Cum lex praeciperet ut unum tantum haberent pontificem per omne illius vitae tempus illi contra legem multo faciebant, quos quotanni mutabant: idcirco ad pontificem illius anni veniunt de homicidio consilium inituri, ubi oportebat magis homicidas puniri. Principes autem sacerdotum dicit eos qui aniannia munere uncti fuerant. Caeterum sceleratam caedem perpetraturi, non Deum, Sed tu am timebant. Timuerunt enita ne quo pacto si in die festo illum occiderent, tucta in ultionem excitaretur, Vel etiam propter
homici lium a sacrificiis absisteret, quae illo tempore legitima erant, perderentque ipsi lucrum quod ex sacrificiis
438쪽
421 THEOPHYLACTI IN S MATTHAEIII1το, μήποτε ν η υτ φονευθεντος, πίσημος γενητa καιενδοξος υτου ὁ θάνατος' υτο γαρ βούλοντο αφανίσαιτο μνημόσυνον αὐτOR 'Exεῖνοι μεν οὐν υτω προ ης ορτης βουλευθεντες μετὰ την πτην τάχα φονευσαι ὁ ε
ὰ ληθινον πάσχα xβαίη. E. τι δε και την μιαιφονίαν αὐτων καταμαθεῖ οι γὰρ μη βουλόμενοι ν τῆ υτ φονευσαι αὐτον, τε ευρον τον προδιδόντa, τότε φονεύου , κατα--ονησαντες καὶ του χλου, μόνον ἴνα το θελημα ὐτων
V. 6, et To δε ησου γενομένου ἐν Βηθανια, ἐν οἰκία Σίμωνος του λεπροὐ προσηλθεν αυτῶ γυνη ἀλάβαστρον μυρο εχουσα βαρυτίμου, καὶ κατε- χεεν ἐπι την κεφαλην αυτού νακειμενου. Tινὲς 1 3
τουτ καταχεει τω κυριωτατω μερει την τιμην προσαγουσα.
439쪽
CO DIENTARIIIS CAPUT XXVI. 125 habebant. Fortassis autem et hoc timuerunt, ne sortes die festo occisus esset, illius mora nobilior et lar1or fieret optabant enim memoriam ejus abolere. Illi igitur ante festum consilium inierunt, ut vel forte post diem festum occiderent. At non quando illi voluerunt, sed quando ipse voluit pati, se capiendum ei permisit, per tempus scilicet Paschae, ut quamlo typicum Pascha, uno et verum Pascha fierit. Discere autem et illos caedis avidos fuisse possumus: nam qui nolebant illum ceti dero in die festo, cum invenerunt proditorem, tune occiderunt contempta etiam turba, modo Voluntas eorum fieret.
Cum autex esset Iesus in Bethania in domo Sinionis leprosi, accessit ad eum mulier hibens alabastrum unguenti pretiosi, et e di super caput ipsius recuriabentis. Quidam dicunt tres esse mulieres quae unxerint Dominum unguento, quarum etiam quatuor Vangelistae meminerunt: alii autem duas leunt: unam apud Joannem, quae est Maria Soror Lingarici diam, Cujus Matthaeus nune meminit, quae eadem Cum illa Iae apud Marcum et lucam. Simonem autem hune leprosum quidam dicunt fuisse patrem Liagari, quem ClariStus a lepra purificavit, et apud eum cenarit. Dicitur autem quod et Josus cum dixerat discipulis Suis, Abite ad quendarii, et ostendet vobis cenaculum Stratum, ad illum miserit eos.
Denique et suscepit ut dicunt Dominum: qui et aput illum perfecit Pascha. Mulier igitur cum vidisset lepro-
Stim purificatum, Confisa Si quod et ipsa peccatorminconsequeretur remiSSionem, et purgaretur a lepra uniam se. Magnam autem fidem Stendit, quod tam Pretiosum ungitentum et absque parSimonia in caput mus studii, honorem exhibens membro Praecipuo. Et tu quoquo si lepra laboras, et Pharisaica lepra inflatus es, quae a Deo separat, suseipe eSum in domum tuam, et unge eum unguento virtutum Pote enim Parare unguentum
440쪽
Gρσων προσαγαγε τῆ θεότητι του ριστου. Ἀλλὰ δηκα ει μη μόνον ανθρωπον ψιλον αυτον δογματίζεις, ἀλλακαὶ Θεον, τότε την κεφαλην αὐτολητοι την θεότητα εὐωδία-
γασατο εἰς με ' πάντοτε γαρ του πτωχους εχ ετε
μεθ' ἐαυτῶν, ἐμε δε υ πάντοτε εχετε. Οἱ μαθηται
φερη τω Θεω δωρον, μη ὁπόστρεφε αὐτον, μηδε κατάκλατην προθυμίαν ἰτο a πολύων αὐτον εἰς το διαδοὐνa πτωχοῖς, αλλ ἄφες πληρωσαι τημ προσαγωγην. E. μεντοι βουλευομενός τις συμβουλω σοι χρησετat, πότερον δεῖ δολναι πτωχοῖς η προσαγαγεῖν πω εω συμβούλευσον αὐτωδουνat πτωχοῖς μεθ' o μεντοι προσαγάγοι, περιττόν εστιν ἀποστρεφειν αὐτόν δεῖ γὰρ την εις τον Θεον τιμην προπί-Ι- νειν παντων πλως, Aa της λεημοσύνης αὐτης. M ηδε γὰρ επε δια φιλανθρωπίaναναδεχετa et eaυτον ὀαριστος τον ελεον, νομίσης τι δεῖ καταφρονεῖν του eos, καὶ την λεημοσύνην μόνον επιτηδεύειν Ἀπεὶ Ουτω γε και ἱεροσυλεῖν δεῖ λοιπον, a εκ των συληθεντων λεημοσύνην ποιεῖν. Ἀλλ'