장음표시 사용
231쪽
tuerit et Seuerus autem Antiochenus . iv Petrus Cnapheus, de caeteri Monothelitae, seu Monophysitae, unam tantum esse in Christo voluntatem asseruerint et Christiani tamen Orthodoxi , atque etiam Methitae , & caeterae fere omnes nationes Christianorum , firmissimo credunt, &profitentur, in Christo esse unam tantum personam , eamque diuinam : duas vero naturas, & duas voluntates, duasque operationes, humanam , dc diuinam . Quamobrem non debet mirum videri Mahumetanis, si idem Christus erat ro-gans,& rogatus : ropabat enim in eo natura de voluntas humana , naturam de
voluntatem diuinam . Quid vero magnum , aut paradoxum est hoc, si in no- his eadem voluntas saepe scinditur in varios , & con trarios asseetus, & quodammodo secum ipsa pugnat, &nititur a se ipsa obtinere aliquid, quod ipsam et refugit , & non vellet. Audiat Magister Nahumetanorum magnum Christianorum Doectorem Augus inum lib. 8. Confess. cap. s. ita scribentem : Unde hoc
232쪽
238 Prodro Mi ad mansrum p O quare iriud p Imperat an mus corpori , es parettir satim. Imperat animus sbi , O re itur . Imperat ani-mtis , Tt velit animns , nec alter est nec facit tamen. Imperat , inquam, ut delit, qui
ncn imperaret , nis Tellet s ct non st quadimperat. Poterat etiam Augustinus addere robsecrat , supplicat, precatur. Nam ita etiam precabatur & orabat David seipsum in Psal. i. Ad me ipsum anima mea centurbata es. Stiare tristis es anima mea , ct quare covini bas me P spera in Deo ,-Si anima , seu voluntas David orabat , & hortabatur se ipsam quid mirabimur si in Christo voluntas humana orabat , & precabatur diuinam Ergo inquit Ahmed idem erat orans, &oratus. Ita est, si loquamur ratione suppositi e sed ratione diuersarum naturarum ac voluntatum, non erat idem .
Tertium argumentum , ex Symbolo Niceno , vel Constantinopolitano desumptum , coincidit cum secundo iam allato. Libet tamen A duersarij verba referre,quia non parum fauent ca v sae Christiano-
234쪽
235쪽
t -era ou in i ut Nos porros aluimus contra res Christianos testem desti mptum ex ipsis, quem non possunt rei cere : θ hic es Ombolum Fidei eortim , quod composuerunt Principes religionis eo rum, videlicet Patriarchae, Archiepiscopi, piscopi ' Sacerdοtes,si Sapientes,ct Doctorei eorum coram Imperatqregum couenissessi
236쪽
ti a Prodromi adsimul a Fnibus Terea in Onitatem Confaxistinopolitanam . Erant autem trecenti decem O octo viri, qui protesati funis pra iuncia se illud hmbolum in Spiritu Sancto. Et hoc est , in quo nunquam dissensit Onitiersus coetus eorum , licet dinem fuerint in exisplicandis propositionibus eius. Neqtie celembrant Gnquam Sacriscium,nis recitent illud eo ordine, quem nunc referimus. Credimus in Deum Patrem omnipotentem , factorem
Disbilium, O inuisibilium. Et in Domianum vntim Iesum Christim filium Dei Gni
cum , primogenitum omnium creaturarum,
qui non es factus et Deum verum de Deo vero , exsubsantia Patris sui, per quem funilata sunt secula, O creata res Universa. Qui propter nos homines, O propter no ram salutem descendit de Caelo et O incarnatus es
de Spiritu sancto, O factus es homo : Oconceptus es, es natus de maria Virgine , se passus, ct crucifixus es in diebtis Pontii Flij Pilati , O septi litis es et Et resurrexit tertia die, itixta id quod scriptum erat, ct ascendit in Caelum, O sedit ad dexteram Patris sui, ct ipse Tenturus es iterum ad iudi-
237쪽
iudicandos mortuos , O divos. Et credimus in Gnti in Spiritum Sanctum , Spiritum Ceritatis, qui procedit a Patre eivs , Spiritum charitatis eius. Et in unum baptismatu remissonem peccatorum. Et in Unam
Ecclesiam Sanctam, Aposolicam, O Catholicam et Et in resurrectionem corporum domfrorum . Et in ditam duraturam in seculasculorum . Hoc Ombolum complectitur id quod credendum e T. Sed immutaverunt rectam diam illius , O averterunt homines ab eo Primcres eorum eae Melkitis, ct Iaco-bitis , O Nescrianis . Et iam confra sunt in eo omnes , Dominum Christim, (qui in hac hmbolo , quemadmodum narravimus, dicitur esse Deus Uerus de Deo vero ), descendisse de Cato , ct corpus accepisse de Spiritu Sancto , ct factum fuisse hominem , O conceptum, ex natum de Maria Virgines fimque esse , O crucisaeum. An Gero es tu hac confesso ne aliqua similitudo , Tel para-hola de mi inhaeret illi aliquod occultum, Telctrcanum , quod non admittat manifesant demo rationem p Versate Cerba huius
Omboli quaqua versum , o Christavi: nam
238쪽
non potes aliqtiis Tinrtim egredi , Vel disic deire ab eo, neque rei cere iIItid , quod in eo clare radicatur . Si enim dixeritis, illum qui occisus, O crucifixus fuit , este Deum et seqvitur per Uos, ouariam peperim Deum , quad nullo modo dici potest. Si alitem diae ritis esse hominem et ergo Iaria peperit hominem . Et in hoc maxime conspicitur Tanitas huius Omboli Fidei oestrae. Eligite ergo diram responsonem GAltis ex his duabus et nam in ea semper erit destructio religionis . Pergit deinde argumentari contra Christi diuinitatem ex eo, quod Euangelistae referunt de magno timore , ac maerore, & angustia illius in horto Gethsemani pridio quam crucifigeretur: ubi etiam Deum orauit, ut a morte liberaretur et & inter alia habet haec verba :
239쪽
mi , ct ita supplicaverit Deo, Ut posiet liberari ab eo, quod sibi acciderat , quemadmodum narratur in Euangelio , ipsum de seu cunfessum fuisse P Et quidem legimus in Historijs,quamgrauia tormenta pasiussi Geomgius, Unus ex profissoribus Christiana retiagionis, per necem , combtinionem , Of-ctionem membrorum et itant nullum hominem audierimus tanta passium fuisse. PIM-rimi etiam ex discipulis eius atrocia torme
240쪽
xx6 Prodromi adta , ct mortem pia sunt, eo quod Reges inimici Gellent eos cetera ad deserendam Dem , O amplectendam in Melitatem, quam ipse
prostebantur. Et tamen fusinuerunt omnia patienter , ct consanter et nec fugerlino
Crambem perpetuo recoquit Ahmed: quamobrem ad id quod ob ijcit ex symbolo Fidei , idem respondemus quod supra respondimus ad primum, Ac secundum argumentum. Ad illud vero quod obhcitur, de magno illo timore, quem Christus prae se tulit, propinquae mortis in horto Gethsemanis , quam fugere velle visus est, dum Deum supplex orauit, ut se ab ea liberaret; cum Sanctus Georgius, di alij Christi distipuli tam constanter atroci ssima tormenta subierint, di morti vultu imperterrito occurrerint: facile respondetur, Christum ultro timorem illum dc angorem in se admisisse , tum ut ostenderet se verum hominem esse, tum ut magis pro hominum salute ac bono pateretur. Poterat enim, si