장음표시 사용
261쪽
tio quia post Christi aduentum plurima
in Mundo , grauissimaque peccata cessauerunt, vel imminuta sunt per Idololatriae abolitionem, & verae fidei propa- igationem it Quarto , quia per mortem suam abstulit paenam peccati, quae etiam in animabua iustis locum habebati dum peccati reatu per paenitentiam expiato, adhuc iustorum animae a celesti gloria exclusae in sinu terrae, veluti in Carcere, detinebantur. Postremo Satanas ita alligatus fuit, non ut ideo nullam amplius haberet facultatem homines etiam iustos tentandi: sed ut potestatem illam. & t
rannidem amitteret, qum in uniuer- , sum humanum genus exercebat ruire rque eius ita infringerentur , ut non nisi volentes, seque illi ultro offerentea laedere posset. Neque enim negari potest , post Christi aduentum homines Dei e gnitione & gratia illuminatos de roboratos , facilius daemonum fraudes ac ten-:tationes superare , ac Satanae regnum per veram Christi religionem, , Euan igelicam praedicationem, in toto fero oris
262쪽
he imminutum, ac debilitatum fuisse. Caeterum, ut dixi, non est prorsus inhibita ei facultas homines tentandi , atque etiam vincendis si ipsi per ignauiam de socordiam se vinci permittant , rnat hvientes libero arbitrio, quod illis ad bonum & malum Deus reliquit. Quod vero addit Aduersatius,daemonem in Christum potestatem habui ste, ita ut illum in deserto tentaret: nullius est momenti. Illa enim tentatio fuit tantum apparenS, dc extrinseca, & a Christo ipso permissa ad exemplum suorum fidelium : neque ex ea motum ullum, vel excitationem expertus est ad ea , quae daemon illi suggerebat . Ridiculum vero est id quod fabulatur hic Alimed dum subdit : a II 'ix, l Gia, Gata i dis i
263쪽
Deinde misit Detis Angelum , qui exturba tiit inimictim de loco in quo erat , O proiecit eum in mare et S liberum reliquit aditum Chrso . Nunc dico : EB ne ollas tam exigui intellectus, qui non cognoscat , hac noma
potu e feri a Satana erga Detim I O qti bl fuisset Deus , certe abegisset illam a te santequam veniret Angelus ad eum milius a Damino sua P Quid ad has ineptias respondeas e Venerunt sane Angeli ad Christum, non ut liberarent eum a Satana, prouciendo ipsum in mare: sed ut ei cibum afferrent. Caeterum Christus ipse a se Satanam abegit verbis illis: Vade Sa lana,Sc. Ipse vero Satanas tentauit Christum, ut hominem , non ut Deum et di nihilominus in Sacris literis Deus saeph conqueritur, se tentari ab hominibus . Et in libro Iob,redarguit Satanam, quod
se frustra commouisset quod idem est , ac tentasset aduersus lib. Si Ahmed non
264쪽
erat prorsus stipes , debebat nosse , in quo sensu haec es lent accipienda : neque in eo rem esse adeo absurdam, ut ipse existimat, Deum tentari a Satana, praesertim quoad humanitatem; atque etiam in montem excelsum, di supra Templi pinnaculum ab eo asportari. Sexto probare contendit, non potui se illum esse Deum, qui usque ad annum trigesimum vitam traduxit similem Caeteris hominibus . Et quamuis post hoc tempus multa miracula secerit, non tamen ea fuerunt talia, ut illum Deum esse Probarent, cum plures Prophetae non solum similia , sed etiam maiora prodigia patrauerint et tum subdit et O
265쪽
ve ahemunitus erat eum eo et, quomodo coram illa non commouebantar montes , neque flumina O maria retro reuertebantur stangerent eum P di quomodo non suntfacta ab eo miracti a insignia , O massili ria quam miracula praecedentium Trophetarum P cuiusmodi fuissent, ambulare supra dorsa aeris , ct sedere super pennas Dentorum , O non indigere cibo ct potu, ct comburere appropinquantes fibi Daemones , scureombussit Elias milites Regis Achab apyrompinquantes fibi: es remotiere homines ascis nefacerent in corpore suo id , quod vos prad, catis , notificando illis se esse Creatorem eorum , ct Templum Creatoris . Ad has nugas breuiter respondemus: pri-
266쪽
2s et, Prodromi ad primo , salsum esse, quod Christus usque
ad annum trigesimum nihil fecerit, nillilque ei evenerit praeter caeterorum hominum consuetudinem, etiam ex Mahu- metanorum ipsorum confessione , qui non solum eius conceptioni , ac natiuitati, sed etiam pueritiae , & adolescentiae plura magnaq; miracula attribuunt Nobis autem satis sunt ea , quae de illo ab Euangelistis ante trigesimum annum referuntur. Secundo , nihil refert quod Christus non fecerit quaedam miracula diquae Moyses & alij Prophetae fecerunt :satis est, ut ea patrauerit, quibus diuinitatem suam sussicienter probaret. Posse semus vero & nos petere a Mahumetanis, Cur Mahumetus, cum & Moyse, &Christo, di caeteris Prophetis maior ab eis habeatur, nullum mortuum suscitauerit, nullum vere caecum illuminauerit, .nunquam flumina , aut maria regredi imperio suo coegerit e cur etiam usque ad annum circiter quadragesimum, tum X ta veridicat eorum historiast, non solum
nihil miri gesscrit, sed peccator etiam, M
267쪽
Idolorum cultor suerit 3 Postremo ad id quod additur: si Christus erat Deus , cur Coram eo non trepidabant montes E cur non regrediebantur maria, &flumina Ecur non incedebat supra dorsum aeris cur nom comburebat accedentes adsie facith respondetur, Christum, ut iam dixi , fecisse ea, quae satis erant ad mmifestandam diuinitatem suam . Caetrium cum vellet etiam se verum hominem agnosci , & homines ad sese allicere , non deterreres eosque humilitatem , patientiam , modestiam docere; noluit ea miracula facere, quae iactantiam , & oste, lationem , ac terrorem praeseserrent ;pra sertim quia haec illius passioni ac morti procul dubio obstitissent. Poterat vero , si voluisset , cibos & potu non indigere, cum potuerit per quadraginta dies ac noctes ieiunus permanere. Poterat super aerem, & ventos ambulare c& certo Ilebraei in Thalmud fingunt illum per aerem volasse qui super aquas marinas incessit. Poterat essicere , vi flumina ac maria retrocederenti qui im
268쪽
perauit vetis & mari, &eoru impetus ac furores uno verbo sedavit. Poterat v gentes se laedere, igne caelesti absumere , qui armatam cohortem duobus tantum verbis, ego sum , prostrauit in dorsa s per terram fi &qui, ut ipse testatus est, poterat habere ad defensionem suam usquam duodecim legiones Angelartinias.
Poterat demum montes commouere praesentia sua, qui moriens totum comcu ac tremefecit orbem . Ηec tamen non fecit , non quia non potuit , sed quia noluiti noluit autem, quia ita conuenire iudicauit.
Septimum Argumentum fit ad negandam non tam Christi diuinitatem , quam illius filiationem a Patre . Est autem huiusmodi i
269쪽
cere, Filium ideo Tocari Flium Dei, O Uembum eins , quia genitus es a Patre , O prodiit ab eo. Hoc vero non potest sub ferata, iquia habetur in S=mbolo silet vestra , Spiritum quoque procedare a Patre. Quod F ita est sicut dicitis, Spiritus etiam erip Flius , cum procedat a Deo. Alioquin assignate discrimen inter Utrumque o
Credo Christianus aliquis apostata ,stholasticis scient ijs superficie tenui im- , huius, huiusmodi argutias Mahumetanum hunc edocuit. Quidquid sit, breuiter respondetur, tam Filium , quam Spiritum Sanctum, a Patre procedere et ineque tamen Spiritum Sanctum esse filium, quia non procedit a Patre per generationem, nempe peractum intelle- eius , sicut procedit filius . Non enim omnia quae procedunt a vivente , hahent rationem filij, sed tantum ea, quae. Procedunt a vivente per generationem in similitudinem naturae ipsius generan-
270쪽
tis. Hoc satis sit respondisse Mahumet no in re alioqui dissicillima , de qua seriabens excellentissimus Doctor S. Augustinus ad Maximum lib. s. cap. 23. harChabet: Disi uere inter illam generati nem , O hanc processonem nescio, non leo, non sisscio. Et lib. s. de Trinitate cap. 1 T. Dissicillimum es , generationam a proces ne disinguere. Sed quod intelligere non possumus , credere tenemur, quia ita Deus reuelauit. Octauum Argumentum est contra id, quo Christi diuinitatem probamus; quia sustulit peccata mundi : peccata enim tollere, etiam ex dicto Christi, est solius Dei. Sic igitur arguit: idia
: Si peccatum cessasset propter admnentum eius, illi qui occiderunt eum noti spe actexi, neque deliquissent: enim