Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars tertia. In qua si

251쪽

quae tamen ipse parum fideliter refert, scribens e Aa isti M. et Hic est Filius meus dilec Ius , quem elegi. Sed nihil ossicit veritati : nam etiam apud Isaiam cap. 2. Christus vocatur electus, illis verbis : Ecce seruus meus,fuscipiam aeum et Elecius meus, complactiit fibi in illo

Et iamscimus, o oos etiam scitis,EIectum , esse passuum, ' per consequeus creulimia neque ab inuit Christus ipse a confitendo hae in omnibus sermovibus suis. Vno verbo respondemus , Christum fuisse electum a Deo, & creatum non quoad diuinitatem, sed quoad humani

tatem . '

Tertium Argumentum ducitur ex eo, quod Christus voluerit a Ioanne baptiE ri, de

252쪽

i 3 8 Prodromi ad

ri , de qua re ita; et lis ei al uinos codi

sum eguim ad perfectionem operis sui, baptismo Ioannis et propterea abbi ad eum rogans illum , Ct se baptietaret. Non es autem ordo, seu dignitas, illitis quod intenditur idest cause finalis) insta ordinem agentis , O operantis propter Fnem, Negamus , Christum eguisse baptismate Ioannis : vltro enim voluit ab eo baptigari , ut ostenderet perseet issimae humilitatis exemplum , & ob alias sibi

notas rationes. Sed ut concederemuS, Christum Ioannis ministerio eguisse , quemadmodum egebat cibo , di potui deberet hoc tribui eius humanitati, non autem diuinitati. Quartum argumentum concipit ex eo, quod Ioannes in carcere constitutus, dubitauit de Christo, quis nam esset

253쪽

propterea misit ad eum duos discipulos, ut rescisceret ab illo , virum ipse esset, qui venturui erat. Ita igitur Aduersarius: Aa in dias u

s ae

254쪽

x o Prodromi ad

Dixit autem Discipulas Lucas in Evangem Iio suo , quod Ioannes Haptista misit ad chriasum , postquam baptietaverat eum, o Interrogauit eum dicens et Tu es ille , qui Mnturus est , an alium expectamus P ressponsum autem Iesu ad eos , qui mi Derant , fuit huiusmodi: Reuertimini,'nunciate Ioanni id quod videtis e caeci Uident, claudi amisbulant , fur di audiunt: ct beatus qui non , scandalietatur in me, aut errat in eo , quod , spectat

255쪽

siectat ad me. Inuanimus antem Ioannem ornatum tanta gloria , potesate apud Deum, habere praterea testino nitim a Chri-fo , non surrexisse datem smilem illi: O nishilominus hastare de eo, S optis esse illi interrogare eum desatv , O esse ipsus . I .eterea non fuit responsum Chrisi de olia earum rerum , quas Tos iactatis de eius Dominatione et neque dixit: Ego creator tuus , ct creator omnium rerum , scut Gos dicitis

in Ombolos ei oesra: quin potius praemomnuit , ne quis exerraret , Oscandalum pateretur in rebus suis. Igeque aliquid plus hahetur ex dictis eiusdem Chrisi , quam quod ipse manifeseauit de munere prophetico suo per ea miracvla , quibus similia plerique Propheta patrauerunt . Neque didemus Ioannem addidisse in eo qucd praedicauit illo , postquam fuit praecursor eivs , S exa

latiit commemorationem eius , cum dubitasseet de eo, ct opus habuisset interrogare eum desatti illius e nisi quod dixit et Ipse es

fortior me et Et ego non sum dignus fluere corrigiam calceamentorum eius. Neque di, xit : Ipse es creator meus. Iam porro Lir

256쪽

2. a. Prodromi ad praeBantior dicit inferiori se id quod Ioannes dixit de eo, humilians se Deo, o deuote subbriens et scut dixit Chrisus de Ioanne,quod non surrexisset Dates similis illi. Sed facito ad haec , quae non apud Lucam , sed apud Matthaeum habentur, respondemus et Ioannem non dubitasse de

Christo : certissime enim sciebat, quis esset, ut constat ex aliis Euangelij locis: sed voluisse discipulos suos, qui fortasse dubitabant de eo, esse oculatos testes diuinitatis illius. Itaque missio illa & interrogatio discipulorum , non fuit propter Ioannem , sed propter discipulos ipsos. Neque vero ex eo quod Christus non dixerit illis, se esse Deum , vel Dominum, vel Creatorem, recto arguitur illum hoc negasse, vel vere non fuisse talem. Etenim ut iam dixi, ex pura reticentia, nihil intelligitur assirmari,vel negari. Nihilominus,ea quae fecit Chrissus coram illis, satis demonstrauerunt illum esse plusquam hominem. Eorum

vero verborum et Et beatus es, qui nov.

fuerit scandalietatus in me, non est sensius ;

257쪽

Rest. Alc. P. III. 2 3

qui non errauerit in aestimando me Deu , vel Creatorem : sed prorsus oppositus et nimirum et Qui videns me ita humilem , ct contemptibiIem , non despexerit me,

neque crediderit me non esse verum

Messiam; Deum scilicet simul , & homi nem. IIunc sensum exigit locus ille: &ita semper expositus fuit a Doctoribus Christianis, quibus , iuxta superius dicta, standum est . Falsum porro est , Ioannem nihil dixisse in laudem Christi ,

quod excedat consuetudinem etiam superiorum erga inferiores et neque Christum minus honorifico loquutum esse de Ioanne , quam Ioannem de Christo . Nunquam enim dixit Christus, se esse indignum soluere calceameta Ioannis, procumbendo ante eum : neque, Ioannem

esse Agnum Dei , qui tolleret peccata Mundi, vel esse filium Dei, fortiorem se, factum ante se si & fui ste priorem se, quae verba ostendunt Christi diuinitatem. Non enim potuit Christus factus esse, vel fuisse ante Ioannem, qui conceptus, de natus est sex mensibus ante Christum ,

in a nisi

258쪽

Prodromi ad

nisi quatenus erat Deus. Tollere etiam peccata Mundi, proprium est Dei. Nihil vero eorum, quae dixit Christus de Ioanne, probat illum fui sse aliquid supra hominem. Quinto argumentatur Alimed contra Christi diuinitatem, ita alloquens Christi anos . A

Uos vero dicitis et Ipse es qui descendit propter nomam salutem et O prostemini, cau- fain descensionis eitis de Cala , fuisse, quod volnerit salvare vos, tollere peccatlim, ct ligare Satanam. ec tamen videmus ad- , Mens e salutem et Uidemus autem peccatlim perseuerare, O Satanam non esse alligatum,

259쪽

sed stutum , O proteruum quantum TN- quam fuerit. Immo dedit ei Deus potesarem super illam , iuxta id quod Vos dicitis , dum esset obsessus ac detentus ab eo in Monte

per quadraginta dies s Ubi tentauit eunt O.

Respondemus, Christum non semel in Evangelio consessum esse, se descendis se de Casso . Quod autem descenderit propter salutem hominum, testatus fuit Angelus, Mattim cap. I. cum dixit Iosepho : Uocabis nomen eius Iesum et ipse aenim saluum faciet Populum suum a peccatis eorum. Quod etiam hoc fecerit, ut tollAret peccata Mundu testatus est Ioannes Baptista illis verbis et Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit peccatum Mnndi. Denique quod Satanam alligauerit; idest vires eius, de potentiam , quam antea habebat, represserit, assirmauit ipse Christus, Ioannis cap. I a. illis verbis. Nunc iudicitimes Muvdi : ntinc Princeps huius mundi eb- cietur foras. Et aperto expressit apud Lucam Cap. II. Cum fortis armatus cssodit

atrium sunm, in pace sunt omnia, qua pose sedet . Ctim antem fi lior illo superveniens

260쪽

Prodromi ad

Icerit eum , Uniuersa arma eius auferet , ita

quibus confidebat , ct spolia eius disribuat .

Et Matthaei cap. I a. idem confirmat dicens: Si autem ego in Spiritu Dei ei cio Daemones , igitur peruenit in Tos regnum Dei.

Aut quomodo potes quisquam intrare in domum fortis , ct Dasa eius diripere , nisi prius alligaverit fortem P ct tunc domum i litis diripiet. Innumera sunt testimonia in Sacris utriusque Testamenti literis ,

quibus haec eadem confirmantur . At enim , neque videmus hanc salutem , neque peccata cessauerunt: & Satanas solutus est, ac violentus ut prius. Respondemus, hanc salutem esse spiritualem, neque corporeis oculis posse videri: Sita est enim in emundatione animarum a peccatis , in acquisitione diuinae gratiae , di in adeptione gloriar aeternae et quae omnia Christus nobis contulit , dummodo illius legem seruare velimus. Peccata vero a Christo sublata se i sse & auferri primo per baptismi Sacramentum; Secundo per Sacramentum pamitentiae, si quis huiusmodi Sacramentis uti velleis Te