장음표시 사용
281쪽
ditur, quando datur per creationem et non autem quando datur per generatio. nem aeternam, per quam Pater ab aeterano dedit filio habere vitam in semetipso, sicut habet ipse Pater. Nulli autem Crea turae potest conuenire , habere vitam in semetipsa , sicut habet Deus ,& Creator. Itaque argumentum facit contra Mahuo
282쪽
Et dixit Datiid in Psalmo centesimo decimo Dixit Dominus Domino meo et sede a dextris meis s donec ponam inimicos tuos flabellum pedum tuorum. Uirgam magnitudinis mittet Dominus ex Sion , Iam Dero clarenno ravit David in collocutione sua, quod Dominus suus , cuius mentionem fecit , haberet Dominum maiorem , O sublimiorem ipsa , qui dederat ei id quod diximus , es donauerat ei hoc. Et te satus es de eo, gusdvirgam magnitudinis mitteret hu Domin lis eius ex Sion. Et vocatiit eum puerum iuxta quod Primo dixerat et ego hodie gentii te , ct in ordine ad prima Verba: S ipsum esse Dominum eius. Et praedicatiit de eo , quod essest Sacerdos consitutus in aeternum , ctiitis nomen erat, Rex Iinitia. Et cum Christis isserit a milatus huic sacerdoti nempe Melchisedech ctim denominatione Sacer- dotis hoc es intim eae Calidissemis aetram me tis,quo probatur Christim esse creatum. Vna
283쪽
Una in re tapit Doctor Mahumetanus, dum censet , David in illo Psalmo loquutum esse de Christo : & quamuis verba eius parum lyncere referat , nihil
tamen ossicit sententiae veritati. In caeteris errat, quia nimirum non animaduertit, in hoc Psalmo, sicut in caeteris scripturis, agi de Christo vi Dco, &homine. Quod Dauid appellet illum Dominum suum, dum loquitur de illo socia tim cum Deo: quod dicat ei Deus et Sedea dextris meis: &, ex Utero ante Luciferum genui te et Quod dicat de eo David, vel Deus I iudicabit in nationibus , implebit ruinas, &alia huiusmodi : manifes h ostendunt illum esse Deum. Quod vero Deus largiatur illi, Uirgam magnitudinis: quod dicatur de eo : de torrente in via bibet et quod appelletur Sacerdos, & etiam Puer, (quemadmodum vocatur a Sancto Epiphanio ex quodam textu Septuaginta Interpretum ) , ostendunt ipsius humanitate'. Itaque Ah med allegans hoc Dauidis testimonium contra Chri-
i diuinitatem, suo se gladio iugulauit.
284쪽
Nonum . Ex Aetis Apostolorum C. a.
Et dixit Simon Cefas Princeps Apamistrum, in secundo capite Actutim eorumdem: O viri Israelita , audite verba mea : Iesus Narar nus fuit vir , qui apparuit Vobis misius a Deo cum virtute , es potentia , O miraculis, qua fecit per manus ethi, Oe. Et quod te-flimonium clarius , ct apertius inveniri pom
285쪽
t Trscipulirum apud vos,dum pronunciariquemadmodum videtis , Chrisum fuisse haminem , es missum a Deo P Oc. Dixit etiam in eodem loco et Scitote , Deus consiluit Iesum , quem occidisis , Domintim , Christi m. ab atimn consitutus es, es etiam
creatus , ctim actio in eo exerceatur ab alio.
Respondemus, hoc ipsum quod Deus constituit Iesum, Dominum &Messiam,
esse argumentum euidens diuinitatis eius. Nam titulus Domini , quod A rabico hic est Do , non tribuitur absolute nisi Deo vero r Quamuis Reges Arabum idololatrae olim hoc nomine decorarentur. Concedimus igitur, Christum,qua-tCnus homo erat, constitutum fuisse a Deo Messiam, & Dominum, sed ratione adiunetie diuinitatis: ita ut supremum Domini nomen, quod Christo naturaliter Competebat , ut Deo , Communicatum fuerit etiam ipsius humanitati, quae erat hypostatice unita diuinitati. Alias nequaquam illi tale nomen conueniret . Omitto respondere alijs similibus argumentis, quia omnia sunt eiusdem fari nae;
286쪽
t L Pradromi adnae s di eodem modo quo iam allata , di solui possunt.
Decimum. Ex Euang. Marci cap. 13.
287쪽
Aut in Cato, neque etiam Flium, sed Patrem solum nosse illum . Porro haec eseanfesso ipsius , quod ipse fit imperfectus mentia et ' quod Deus inscientior, O habet maiorem cotvitionem ipso , S es creator eius, ct sublimior illo. Et iam declarauit verbissuis Gniuerstiter, nullam creaturam haberescientiam huius rei. Deinde addidit: neque suus , quamuis ipse habeat Dirtutem
super alios: S te Battis es hoc dicto suo apem ii me , senescire omnia qua sit Deus. Et paulo post et fiucd si esset Deus , ficut os
dicitis , certe foret omnia arcana , ct omnes rei , quas scit Deus . Videtur argumentum non ita facito solui posse. Nihilominus, cum Christus in Evangelio dicatur nunc Filitis Dei, nunc Flius hominis, nunc simpliciter Ui- Iii,s absque alio additamento: in hoc tentio casu, beno potest nomen Filii esse indisserens ad humanitatem, vel diuinitatem , ita ut possit ad alterutram, iuxta exigentiam sententiae, praeci siuo referri. Quod vero hoc loco ignificet tantum humanitatem , etiam consentiente ad-s uersa-
288쪽
uersario, patet, quia Christus, ut Deus ,
omnia novit, quae nouit Pater, cum una
eademque sit utriusque scientia. Sed ut homo, vel filius hominis, per senescie-hat diem Iudicii, quamuis sciret ut Deus, atque etiam ut homo ratione diuinitatis unitae . Nonnulli ex nostris Doctoribus volunt hoc loco, nescire, esse ita scire, ut nulli velit, vel debeat reuelare . ADque adeo licet humanitas Christi sciat illum diem, non tamen potest hominibus manifestare et Sideo respectu e us, idem est, ac si nesciret. Caeterum ex a-Jijs Sacrarum Scripturarum testimonijs apertissime constat, Christum esse Deu , dc omnia scire, quae scit Pater, immo esse unum Deum cum Patre. Quamobrem debemus accipere hunc locum . tamquam unum ex illis, qui Arabice dicuntur ae aiax. , assimilati et idest metaphoraci, obscuri, & explicationis egentes, quales plures sunt in Sacris Scripturis ( & Mahumetani asserunt esse in suo Alcorano in quibus Deo ipsi alicuius rei scientia videtur denegari. Exempli
289쪽
causa: quando Deus dixit Gen. cap. X8. Clamor Sodomorum , es Gomorra multipliacatus es et desce dam, O videbo i virtim a
clamorem qui venit ad me , opere compleuem rint , an non es ita , ct sciam . Et cum capite ii. dicitur. Descendat autem Dominus , ut videret civitatem , O turrim, quam
aedificabant Dii Adam. Sed possunt etiam
alio modo praedicta Christi verba explicari. Nimirum , cum Christus , etiam ut Deus, nullam habeat scientiam, nisi scientiam Patris; vero dici potest, solum Patrem scire diem Iudicij, quatenus Pater est veluti fons scietitiae Diuinae , quam communicat filio. Et ideo alibi dixit Christus et mea doctrina nomam mea ,sed eius qui misit me. Vbi doctrinam suam dicit non esse suam, quia , ut exponit Sanctus Augustinus, doctrina a Patris non es nisi Uerbtim Patris. Ipse edigo Chrsus doctrina Patris , s Uerbtim Patris. Sed quia Verbum non poteri esse uti, Ilus ,sed alicuius et O suam doctrinam dixit seipsum: ct non suam, quia Patris es Verabum . Quid enim tam tuum , quam in P θ
290쪽
quid tam non tulim , quam tu, se alicuius es quod es p Idem poteti hoc loco dici. Cum enim filius siticientia Patris, potest eodem modo dicere: Scientia mea non est mea: &propterea cum veritate asserere, se diem Iudicii nescire, &solum Patrem illum scire. Alios similes loquendi modos habemus in Evangelio , in quihus Christus videtur idem de se ipso assi r- mare, dc negare. Subqciam his argumentis alia non nubta , quae o sacris Scripturis desumpsit. al Alsabam Flius Iob, apostata a Christiana fide, a quo Ahmed filius Abdalhalim sua arma accepit, ad oppugnandam Christi diuinitatem et quo