장음표시 사용
471쪽
Dominus in Horeb de medio ignis et Ne Arte . decepti , faciatis vobis siti tam fimilitudinem ,-imaginem masculi, vel faminae smilitudinem omnium iumentorum , qua sunt super terram , Telavium stib caelo volantium , atque reptilium , qua mouentur in terra, e piscium,qui sub terra morantvr in aquis e Ne forte eleuatis oculis ad casuraco si videns stim , ct lanam , ct omnia afra ce Ii , ct errore deceptus adores ea, est colas squa creauit Dominus Deus tutis in miniserium cunctis gentibus , qua sub cala sunt, . Ex quibus patet Deum n prohibere simpliciter imagines, siue sculptas. siue Pietas et sed tantum earum cultum pistium 33 & ne colantur , -φqssimi sumuinitas aliqua in us contineretur. Ahin quin nec titulos ullos, pec, lapides insit gnes erigere fas esset et nec Deus ipse imagines, ac figuras fieri iussint, Respondetur secundo Atiam si d remus his in locis Deum imaginei Iudai prohibuisse ob procliuitatem eorum ad idola colenda 1 cuin baec
472쪽
figuras rerum nullum cultum meren tium , reuereri.
Respondeo tertio. Non esse illicitum . Colere imagines Sacras; nempe Christi Domini, Beatae Virginis, & Sanctorum
hominum , quatenus cultus refertur ac eos, quos imagines illae nobis repraesen, tant. Eoc vero multis rationibus proa
Primo , quia apud omnes Gntes consuetum semper fuit , Regum ac ac Principum suorum imaginibus honorem exhibere. Et piaculum magnum,ac scelus morte dignum, illas violare, vel contemnere, semper habitum fuit. Sqcundo, quia nullus negare potest, licitum, imo praeceptum esse cultum, ac venerationem Templis, Aris, Sanctorum virorum resiqui , alijsque rebus sacris: neque de hoc potest esse oti aestio inter nos dc Mahumetanos , qui lapidem quemdam nigrum in angulo Delubri Meccant locatum, tanta pietate Oscum liantur ac venerantur e & praeterea sepulcra orum , quos ipsi Sanctos existimant, de prae
473쪽
di presertim Mahumeti, eorumque ossa, ac cineres, in maxima habent reuerentia. Ergo etiam eorum imaginibus haec eadem praestare licitum erit et neque
enim maior ratio est de his, quam de illis Tertio, quia in Scripturis Sacris hahemus, Arcam Testamenti, in quaerant simulacra duorum Cherubim, maximo semper, prorsusque diuino honore cultam fuisse. Templum etiam Salomonis, ta Altare, & Sancta Sanctorum in summa erant veneratione. Quin, & serpens ille aeneus, quem Moyses erexit in Eremo , & qui Christum figura sua praesigna. bat, aliquo cultu honorabatur, quippe cum fide ac pietate in eum a serpentibushesi aspiciebant,& in illius intuitu a motate liberabantur. Excesserunt tamen in hoc deinde Ilebrari,dum illum tamquam
Quarto, quia Prophetae, & viri sancti, Deum , di Angelos sibi sub variis
imaginibus demonstratos , adorabant: eorum autem adoratio eatenus imagines
474쪽
illas respiciebat, quatenus Deum , vel Angelos repraesentabant quo pacto nos etiam dicimus, Christi, Sanctorumque imagines, Ac reliquias, seu res ad eos spectantes, esse colendas et &consequenter idem cultus imaginibus & reliquijs exhi-hendus est, qui debetur ei, cuius sunt reliquiae, di imagines. Quod si admitte Temus cum aliquibus, etiam imagini ipsi honorem aliquem deberi , esset proculdudio hic honor i nferioris ordinis. Sed haec quaestio i nihil facit ad rem nota
Noto hic obiter, Christianos nullam Dei imaginem proprio habere, aut venerari. Quod si ad significandam Pe sonam Patris , hominem senem essingunt; & Personam Spiritus Sancti columba designant et haec potius tanquam Smbola, di hieroglyphica ex Sacris literis desumpta , quambueras imagines agnoscunt. Et idem de Angelorum, seu substantiarum intellectualium imaginibus dicendum eis imi Ne vero putent Mahumetani, Sacrarum
475쪽
hum imaginum cultum recentem esse, atque in Christianam Religionem, postquam secundum ipsos abolita fuerat, invectum : certi stimis argumentis demonstratur huiusmodi cultum ab ipso Christianae Religionis exoldio , a fidelibus probatum, ac frequentatum fuisse: cum hoc antiquissimae imagines, quae adhuc extant, & omnium nationum Christi narum historiar, dc omnium Authorum testimonia id confirment. Quin,&ipsi ijdem narrant in caenobio Bahirae Sacras imagines, vel figuras depictas aut sculptas, fuisse : & nihilominus Bahiras, qui eas venerabatur, & eas in caenobio suo retinebat, tamquam Sanctus , & Propheta ab illis habetur. Praeterea refert Author Mahumetanus in historia de Gente Othomanica, in Templo Sanetae Sophiae Constantinopoli, aureas Christi, de Apostolorum figuras e caelo delapsas, antequam Vrbs illa a Mahumeto Secundo expugnaretur , summo honore coli consueuisse . Porro si Saene imagines, di earum cultus , essent aliquod malum di
476쪽
nunquam Deus eas e caelo demisisset, ut bChristianis colerentur. Postremo non alia ratione Christiani Sacras imagines dc reliquias colunt, ei que genua fleetunt , vel caput inclinant
nisi qua Moysei, Iosue, David, dc Teliquus Ilebraeorum populus , Arcam ligneam 'auro tectam , & Cherubim super eam collocatos colebant , & sese prosternentes venerabantur. Quamuis autem Mahumetani adeo ab imaginabus abhorreant, retinent tamen adhuc Constantinopoli in Tem NoS. Sophiae tres imagines Christi Domini, tres Deiparae Virginis, & unam S.Ioannis Baptistae , cum figuris aliquot crucum, & aliquorum Angelorum : quod miraculi loco habendum esse videtur.
477쪽
Despondetur vltima Mahumeti obiectioni, quae est muliniudo schismatum im Chimana Rhligione .
I his frequentius Mahume. tua in Alcorano , di in libris suis Mahumetaui, Christianis obijciunt , quam haereses, schismata,& dissidia inter se circa propriam Religionem: itaut Amed si lius Abdal-halim,non dubitauerit scribe.IA I b d obtaa ibais ul. Si d
478쪽
Si diseem Chrisiani fimtit congregarentur dicertissme discinderentur in Gndecim sententias.Sed hyperbolice nimis, ac thrasonichloquitur nebulo. Ηuic obiectioni satis supra responsum est et iterumque nunc respondeo, nullo modo probari posse, Religionem veram aut bonam non esse, eo quod in ea schismata & haereses reperiantur, dummodo pars praecipua, illa
nimirum in qua est Caput Religionis, &communiter Censetur nomine eiusdem
Religionis, inter se conueniat, & consentiat,-eandem fidei regulam perpetuo seruet, & custodiat. Neque Christus & Apostoli unquam praedixerunt, Christianam Religionem schismatibus, di haeresibus, ac scissuris carituram: imo
oppositum omnino docuerunt, ut con- 'stat ex Euangelio, di caeteris libris noui Testamenti. Quamobrem etiam viventibus adhuc Apostolis, plures inter Christianos fuere, qui salis dogmatibus, de erroribus, veritatem fidei foedate,& veros fideles in sectas scin de re conati sunt iidque illis, iuste Deo permittente, ali-
479쪽
quandiu feliciter successit. Porro certissimum est, inter Rebreos, etiam dum veram Religionem tenebant, plura schismata, &haereses fuisse :neque negare possunt Mahumetani, hoc etiam inter suos contigisse , cum ex oraculo Prophetae sui , ut refert Ismael filius Aly, in cap. de Gente Mossemorum, ha
diuidendos fuisse Magos in septuaginta sem
ctas : Itidaeos vero in septuaginta O Gnam et Chrisianos autem in septuaginta ac duas: Mammetanos denique in septuaginta ac tres. Itaque si ex multitudine sectarum recte probatur falsitas Religionis, Mahumetica erit omnium falsissima. Neque ullius momenti censenda est responsio Sapientum Mos lemorum , qui dicunt, schismata di haereses in religione Essamitica, non versari circa veritates illas, quae dicuntur A, idest Trun
480쪽
ei, seu Radices et sed circa eas, quae appellantur mol , id est Rami . Omnes
enim credunt Deum esse unum, dc M humetum missum fuisse a Deo cum Alcorano; quae sunt radices fidei: in caeteris autem unusquisque sentit, di credit quod vult; neque ullus propterea haereticus,aut infidelis existimatur. Iam enim diximus supra, etiam Christianos omnes
in primarijs, & veluti capitalibus fidei suae articulis conuenire. Quod si aliqui
sint, qui circa haec errent r etiam apud Mahumetanos non desunt , qui neque Deum esse credant, neque consequenter Mahumetum ab eo missum putent et Sed una hirundo non facit ver . Summae vero impietatis , ne dicam dementiar, est persuadere sibi, eos tantum haereticos esse dicendos , vel infideles, qui duo, vel tria fundamentalia tadei dogmata negent: non autem eos, qui caetera ita parui pendant, ut de hs libero sentiant quidquid velint; cum tam primaria & fundamentalia, quam alia fidei dogmata Deus aeque reuelauerit, di crem