Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars tertia. In qua si

481쪽

3 5 Prodromi audenda proposuerit. Eadem enim iniuria Deo irrogatur , siue in magno, siue in paruo fides illi non habeatur, nec verax esse existimetur. Et quidem certum est Doctores Mahumeta nos hoc agnosce re ac fateri, re haereticos , atque infideles eos appellare, qui res a Deo in Alcorano sui ipsi s.lso putant reuelatas, vel a Mahumeto per traditionem a CC emptas, non Credunt, vel oppugnant : &dum Ahmed filius Abdalhalim, oppositum docet, impudenter contra Cognitam a se veritatem mentitur. Nam Son-nitae passim Sciali itas infidelitatis damnant , eosque diris, di anathematibus insectantur, quia non recipiunt tres primos Chaliphas , quos ipsi recipiunt; & ob alios errores ad radices , seu primaria dogmata, mini inb spe stantes. Ηoc euidenter cognoscitur ex Anathemate, quo

Asad Esendi Magnus Constantinopolis Mophtinus, Persas Sciali itas, & Sarium Haliphem , qui Sciali-Abbasum eorum Regem educabat, fulminauit . Refert illud D. Rikautus lib. r. II istoriae Impe-

482쪽

rq Otho manici, cap. go. a se exscriptum ex peruetusto Codice, quem Constantinopoli nactus est. Eius partem hic ego fideliter allegabo . Si nullam aliam inquit haresn haberetis , qu.m eam,qua spernitis praeclaros illos Mahumeti amicos Omar , Othman , O Abubacar , esset nihilomminus peccatum Tesrum adeo magntim , Ut neque precibus mille annorum , Meque perpetuis peregrinationibus illud expiare possetis tneque e geretis , quin in profunda Tartari damnati detrtideremini , eae sibus benediactionibus perpetuo carituri . Sententia shac , quam ego contra Gos prontincto , con-

brem hortor Gos , Ut amictis , Tt ad meliorem frugem redeatis , atque ad eam reducatis etiam Regem Abbas discipulum TFrum. Uerum satis non est, hoc unum peccatum dedisse vobis nomen Risis ci , nempe H reticorum escti esis praeterea ita abomin biles, ut Durgisi . (simi Populi propo Libanum montem commorantes famam infamem adepti sitis et O Ut in Universa do- .

483쪽

ds Prodromi ad

ctrina , ita in mortim disciplina corruptimis. Itaque ditiino etelo coactus, non pose

sum non prontinctare contra Tos, licitum sese dos occidere , atque penitus exterminare in Dei obsequitim e cum es, erroneae opianiones plene confutata Derint a Glasen Ephendi, qui nota ignita Persas , tamquam paganos , notatiit , Ssexaginta duabus Cibs Alcorani , atque ipss Mahumeti verbis, Diastatem ostendit eortim doctrinae. Si Chrisiani damnantvr ad mortem , O ad amissonem facultatum , eo qnod dicant in Deo esse Trinitatem , quam ob causam Persi e aliquid melius sperabunt , qui in sexaginta Uersibus Ahorani haeretici cognoscuntur P Una ex D fris detestabilibus opinionibtis , S inter alias praecipua , ea es, quod creditis quidem Tos ob Iringi adsimul conueniendum in delubris, sed non ad Deum orandtim. At qua Ttilitas delabrortim , s ntilia in bs preces habeantu Mahtimettis dixit , etintem ad delabra fine intentione orandi, bpocritam esse, S a Deo maledicttim. Deinde redarguit eos,quod negent &reiiciant aliquot versus Alco rani : quod velint satis esse ad sacram pu-

484쪽

rificationem, planta pedis aquam leuiter attingere , absque eo quod pes totus abluatur : quod nunquam mystaces radant , sed solam barbam , eo modo , qu ipsis placet : quod colorem viridem, Mahumeto sacrum, ad calceos; & tibialia adhibeant: quod vinum absque religione ulla bibant , cibisque in Alcorano vetit sutantur et quod plures maritos uni feminae concedant:quod quatuor primos Mamhumeti amicos & successores contemnant , essingentes ex saccharo, vel pasta, simulacra eorum, quando ducunt TX rem , atque ea cum risu & contemptu dehcientes et quod cydarim, vel tuliba tem coloris rubet gestent: quod doceant licitum esse depraedari, ac perdere regiones Mossemorum et eorum taminas, ac familias captiuaret easque nudas per plateas traducere, ac vendendas exponere . Deinde ita concludit: Ex hoc manifese agnoscimus, dos esse pesilentiores , ac pertinaciores hoses nostros in Universo orbe: Vos enim crudeliores esis in nos, quam t

485쪽

Is . Prodromi ad

S Ut omnia Uno Derbo complectar , Gos esis compendium omnium gitiorum , O peccatoram . fiuilibet Christianus, aut Hebratis, sperare potest , se fore derum siletem et at os nunquam id sperare potests. aeva mobrem ego in eirtute alithoritatis , qtiam accepi ab ipso Mahumeto , O propter scelera vestra , deseramque in fidelitatem , aperte clareque pronuncio , D nicuique Fdelium cuiuscumque nationis licitum esse Gos occidere, desertiere , atque exterminare. Si is, qui Chrisianum rebellem occidit , rem gratam Deo facit et qui Pemam occidit, rem facit , meretur mercedem septuagies maiorem. Spero etiam, divinam maiesa- .inta Indicii coacturam dos ad inser-niendum Hebrisis, e quegesandos loco As-norum et eamque infelicem nationem , qua est totius mundi ludibrium , conscensuram dos, ct impulsuram dos properatim in Infernum. Spero etiam, quam primum Dos deservendos a nobis, a Tartaris, ab Indis, O ab Arabibus fratribus nostris , nostrisive in eadem De collegis . Ex his patet , quam impudenter mentiatur

486쪽

tiatur Ahmed. Certo nihil in hoc Anathemate damnatur in Persis, quod ad rh dices fidei Essamiticae pertineati & nihilominus non solum haeretici , sed etiam infideles a Magno Mophii esse pronum

ciantur. Quod si hodie ( quod non mihi

constat Mahumetani credunt , non violari Religionem suam, nisi negando dogmata radicalia , nempe esse Deum unum , & Mahumetum esse Legatum eius: a maiorum suorum fide, & religione prorsus discessere et imo nullius religionis esse censendi sunt . Caeterum maiores,pluresque scissurae sunt inter eos, quam sint inter Christianos, siue ad radices, siue ad ramos pertineant. Quamobrem si propter has putant Christianam religionem corruisse, suam ipsorum sectam multo magis in praeceps ruisse fateantur necesse est . Vt autem omnes

agnoscere possint quot,&quales in Mahumetana superstitione sectae, di haereses reperiantur, illas ex Arabica Ismaelis fi-lh Aly, historia,latinis verbis hic summatim recensebo ; illis resectis, quae nihil ad rem nostram faciunt. De

487쪽

De Sectis Mahumetanorum s.

opinionum inter eos.

Dixit Sciaher Settanius in lib. Sul

o aut, de veris,ct phantasticis RGligionibtis: Gentes segitimo diuidutur in eas, quae profitentur veras leges , di religionesidi in eas,quae sectantur tan

488쪽

tum proprium sensum & imaginationem. Ad primum genus pertinent Ma-gi, Iudaei, Christiani, &Mosemi: ad secundum Philosophi, Daharitae, Sabaitae, Idololatre, Astricolae, & Brahmanes. Vnaquaeque autem ex his diuiditur in varias sectas. Quod attinet ad secunis dum genus, non habetur determinatus numerus propositionum quas tenet. Primum autem genus habet determinatas

sententias, quae colliguntur ex historijs, quae de illis agunt. Porro Magi diuisi sunt in septuaginta sectas: Iudaei in septuaginta & unam: Christiani in septuaginta ac duas et Mossemi in septuaginta ac tres: & ex omnibus sectis una tantum perducit ad salutem, sicut dixit Propheta noster Mahumetus et Diuidetur Gens mea insectas tres ac septuaginta, quam rum una tantum ducet ad salutem, coetetrae omnes ad perditionem . InterrogatuS, quaenam haec esset, respondit: Quam tenent i Lil - l dol

489쪽

6 Prodromi ad ego , es Socrum mei profitemur.

Primariae autem sectae Mosse morum sunt quattuor l Radrita et Saphati, et Charegiis,& Sciaitae. Vnaquaeque autem ex his in varias sectas diuiditur, & hae continentur in quatuor fundamentis, ( seu princi

Primum est circa , in alAttributa, O Unitatem e &complectitur quaestiones de Attributis aeternis (alijs affirmantibus, alijs negantibus & demonstrationem Attributorum essentiae , di Attributorum operationis: di quod conuenit Deo necessario, & quod problematita dici potest de isto & quod nullo

modo conuenit ei et & in his discordes sunt inter se tholi Motaeelitas Asilarita, Misi Aiat Raramita, & Meti emita. Secundum versatur circa o lis, Traedesinationem, iustitiam Dei in isti ; (-, nomine , ol , seu prede sinationis , intelligere sMosemos , Dei, Do homo necesiliatur ad bene, Tel

490쪽

vel mala operandum dc complectitur quaestiones de Iudicio,& Praedestinatione , & Bono, & Merito , dc voluntate honi , & mali : &de praedestinato , α cognitor Et in ea est dissidium inter Radritas, di Gebaritas , O Naharitas, ct Ahiarita

Tertium circa it Promissonem , O Comminationem , O N inrna , es Decreta. Et complectitur quae

quae reddunt hominem infidelem ex fideli : de seductione hominis in errorem facta a Deo et & in ea est diisidium inter Motagelitas,& Κaramitas, de Moogitas, O Uaidi as.

Quartum spectat ad ) odi, e . I istam dia b , Auditum , Intellectum , Legationem, O Pontiscatvm et &complectitur quaestiones de beneficentia , & improbitate, & probo, & optimo , & benignitate , & continentia , &disci-