장음표시 사용
501쪽
hoc facere libere, & ex propria eleetione. Secunda et neque allicere fideles ad fidem, neque adornare illam in cordibus eorum , neque obdurare Corda eorum, aut aures eorum aggravare, aut oculos excaecare. Tertia Summum Po-tificatum non esse alligatum nisi uniuerasitati Gentis, sine determinatione primogeniti familiae. Quarta et Paradisum,& Gehennam nunc non esse creata . Quinta et Deum non creasse infidelitatem et nam 'creare infidelitatem , esset infidelitas . Decimo in Glachetitas, asse
clas Amrui filij Bahri Glacheti, qui fuit
ex privstantissimis Moladelitis, & congessit libros eorum . Discessit a Socijs suis per quasdam opiniones, quarum prima fuit: Damnatos ad Gehennam non moraturos in ea semper, sed transituros in naturam ignis r ignem vero attracturum esse ad seipsum damnatos, absque eo, quod ullus ingrediatur in eum. Secunda et Quemlibet hominem, ubi cognouerit Deum esse Dominum suum , di
502쪽
Mahumetum esse Legatum eius, euade re fidelem , nec ad aliud obligari. Teratia et Alcoranum e sic corpus, quod possit transmutari aliquando in hominem, ali quando in bestiam . Tenuit autem sententa am negantem attributa Dei. Vndecimo in Chalatitas, asseclas Ebn- Atho ini filij Abu-Amrui Chalatitar : qui discessit a suis Sociis in quibusdam opinionibus, ex quibus una fuit : substantiam esse substantiam per priuationem : & similiter accidens, de nigredinem, dc albedinem e sie accidens, dc nigredinem , dc albedinem per priua
Duodecimo in Gebaitas, dei Gl Tahammitas. Primi fuerunt ac
sectae Moham medi patris Ab , de filii
Abdal-Vahabi Gebaiensis: Secundi vero Abdal Salami Abu-hascemi. Asserueruli Deum loqui sermone a se creato pro renata, & vero sermone , cum vocibus praecisis, de coordinatione literarum . Negauerunt videri posse Deum sine oculis corporeis in Paradiso. AA-
503쪽
runt , hominem producere operationes suas per potentiam superadditam sanita ti corporum, &sospitati membrorum r&eum, qui peccatum aliquod mortale perpetrauerit, neque fidelem esse, neque infidelem: sed improbum , ac scelestum, ( Arabichia praevaricatorent i & si in eo mortuus fuerit , arternam Ge-hennae paenam subiturum . Postremo pronunciauerunt , Deum nihil celare seruos suos eorum , quae ipse nouit. -
Secta secunda ex Sectis Mosem,
gatio actionis verae in homine, tribuendo illam Deo: sunt autem variae scholae Gebari tarum. Prima appellatur iis la Pura , quae
504쪽
nimirum negat absolute homini actionem , & potentiam ad illam. Secunda Medias quae conacedit homini potentiam , sed omnino expertem actus. Porro, qui tribuit potentiae Creatae exercitium , & vocat illud meritum, non est Gebarita. Motagelitae vero vocant eum, qui non tribuit potentiae Creatae exercitium in inchoatio,
halam non Gebaritam Tertia, Gehamita, assecta Ge-hsimi filii Sephuani , qui fuit ex Gebarim iis Puris et & conuenit cum Moladelitis in negatione attributorum aeternorum quaedam vero addidit ex propria sententia. Primo : Non posse praedicari de Creatore attributum, quod praedicatur de creatura: hoc enim ostenderet similibtudinem esse inter creaturam, &Creat rem . Secundo et Dari scientias de nouo
productas in Deo excelso dia o v (
505쪽
non in certo, ac determinato loco , S tempore . Tertio et Tot esse latentias de nouo productas, quot sunt scibilia. Quarth et Hominem nihil pose, nec praedicari de eo facultatem activam ; sed cogi, ac necessario adigi ad opera sua: & carere potentia, voluntate, & arbitrio : sed Deum
Producere in eo operationes eius, sicut
producit in reliquis rebus . Quinto :PLemium , & par nam e sie per coactionem, sicut coacte fiunt opera. Sexto: Paradisum, & Cehennam leuiora fieri post ingressum animarum in ear & delectatione Beatorum percipi ex voluptate utriusque et sicut parna damnatorum pedicipitur ex eo quod apprehendunt mali in utroque (idebit in Paradiso Gehenna. Septimo: Eum , qui habet notitiam fidei in corde suo, & lingua negat eam, non esse infidelem ob negationem suam. Quarta Nagiaritae , assectae Hoseini filij Moham medi, cognomento Nagiari: cuius sententiam plerique Moladelitarum sequuntur. Et quamuis ipsi dividantur insectas, non tamen dissentiunt
506쪽
ueniunt vero cum Motagelitis in reiectione attributorum scientiae , potentiae svoluntatis, auditus, visus , & vitae. Cum Saphatitis autem, in productione opem rum . Et inter eorum asserta est et Deum
velle se ipsum, sicut nouit seipsum et velle item bonum, ac malum, &utile, ac noxium: & eum producere opera hominum , hominem vero per ea mereri. Denegant visionem Dei per oculos corporeos in P aradiso . Deinde asserunt Deum
conuertere virtutem, quae est in corde,
ad oculum , ut comprehendat ipsum Deum per cognitionem et & haec est visio Barguthitae autem dicunt, sermota nem Dei , dum legitur, esse accidens: cum autem scriptum fuerit, esse corpus.Zaaphranitar vero dicunt,sermonem Dei esse aliud ab eo : omne autem quod est aliud ab eo, est creatum. Mostadrahitae item dicunt, sermonem Dei esse aliud ab eo, & creatum, quamuis Mahumem
507쪽
ius dixerit sermonem Dei esse increatum ; significans alium sermonem scriptum alijs charateribus ab ijs, quos nobis. tradidit. Quintas ab Dhararitae , O
ueniunt ambo in faciendo Deum otio
in assignandis attributis Dei per negationem priuationis , seu defectus Nam cum di- cunt Deum esse scientem, & potentem iiii tendunt dicere , non esse ignorantem , nec imbecillum . Tribuunt etiam Deo quid ditatem , seu formam quandam , quam non nouit nisi ipse et & desumpserunt eam ab Abu-Ηoneipha. Asserunt. Etiam, hominem habere sextum sensum, quo visurus sit Deum die Resurrectionis. Praeterea, Pontificatum competere etiam alijs praeter Corasinos: ita uidi simul conueniant Corasinus , & Nabataeus, praeferre debeamus Nabataeum , eo quod hic sit minor numero et & ubi aduersetur legi , possumus illum deponere.
508쪽
Tertia Secta ex Sectis Mosemi.
iicis: Saphatite. Hi iunx, qui constituunt in Deo
Attributa aeterna , nimirum scientiam, potentiam, vitam, auditum , visum, voluntatem , sermonem , gloriam , honorificentiam, bonitatem , beneficentiam , excellentiam , magnitudinem , neque disti nectionem vitam ponunt inter attributa essentiae, &attributa operationis. Quamobrem diuersimode inciderunt in sententiam,quq ponit similitudinem inter Deum,& creaturas . Diuiduntur autem in varias sectas, nempe.
Primi in Asia itas , asseclas Aly Abul-Ηasaui Ebn-Ismaelis Asclaritae . Ili statuunt in Deo sitiributa, sed
509쪽
amouent ab eo omnem similitudinem cum creaturis . Dicunt etiam , Deum. scire uniuersalia, dc particularia, nihilque ab eo usquam abscondi, aut esse illi impossibile siue in casso, siue in terra rnullamque inter eum& res creatas similitudinem intercedere: neque nosse quomodo ipse sit, nisi ipsum : sermonem vero illius reuelatum , esse increatum . Non concedunt homini actum , neque potentiam ad actum et sed volunt omnia prouenire ex motibus, & quietibus eius ipsum vero esse praedestinatum, Accoa- , Stum ad operandum . Autumant, sidelium infantes omnes esse in Paradiso . Haec secta admodum placuit, donec incidit disceptatio inter eum,dc inter Am-ruum filium Aasi. Nam cum hic dixi set ei: An Deus rationem exiget ab v Lo-
quoque singillatim e Respondit Abu- Musa Asclarita : Ego ita iudico . Dixit
ei Amruus: An ergo Deus praedetermina-
uerit me ad aliquid, dc deinde puniet me propter illud e Ita, inquit ille. Cui Amisruus: Quare e Quia, inquit, nullo modo
510쪽
ille tecum iniquo aget . Quo audito Amruus obmutuit. Ex huius autem a L. seclis, quidam assirmant, impotentiam ad faciendum librum similem Alcorano, prouenisse ex parte mutationis fa- istae a Deo in illis, qui a Mahumeto ad
hoc prouocabantur et Hoc autem euenit praeter consuetum:'eX Parte narrationum , quae sunt in eo de rebus arcanis, &occultis.
Secundo, in Moselabebitas, idestri imitantes; qui asserunt dari similitudinem inter Crcatorem di creaturas et idcex his nonnulli inclinant ad sententiam
Halutitarum squi tenent, posie di-ninam naturam Cniri cum humana in eadem persona Dicunt enim, posse creatorem apparere in forma hominis, sicut Gabriel apparuit in forma hominis Arabis: & ostendit sese Mariae similem illi. Ad hoc vero confirmandum, alle- gant verba Mahumeti , qui dixit : b--O et Vidi Dominum meti