장음표시 사용
491쪽
disciplina, & conditionibus Pontis ea-tus 3 assirmantibus nonnullis Pontificatum pertinere ad peculiarem familiam nonnullis vero ad omnes generati m. In hoc vero controuersia est inter MotaEelitas, & Asciaritas , & Κaramitas , &Sciaitas, & Charegitas. Scito autem Motaetelitas, & Saphatitas contra se inuicem ex diametro pugnare : Κadritas autem & Gebaritas e dem modo inter se dissidere quemadmodum & Sciaitar contra Charegitas deis certant' Morgitae Vaiditas oppugnant. Porro diuersitas sententiarum versatur, vel circa radicem,vel cisca ramos. Scien.
tia autem est radix in haec est de Deo Excelso, & de Unitate , de Attributis eius;& de Legatis , & signis , & qualitate
eorum . Obedientia vero pertinet ad ramos , quae sita est in obseruantia Statutorum, quae sanxit nobis Propheta Ma
492쪽
Refunali P. III. s 3 Secta Prima et uotaVeliis. Hi profitentur , se propugnare
dotat , Infitiam , 'Unitatem Dei: dc ipsi suntΚadritae. Dixit Propheta Mahumetus: Κ dritae sunt Magi huius gentis ( 1. Ethnici .
Igi tenent , Deum esse aeternum: aeternitatem vero proprijssimo ( frmalissim
pnedicari de essentia eius . Attributa autem aeterna omnino reiiciunt. Nam si attributa participarent Deum in arte nitate , cum haec sit proprijssimum praedicatum eius, participarent eum in diis uinitate ( ct daretur pluralitas in Deo . Conueniunt etiam in asserendo, sermonem Dei esse recenter productum , di creatum in loco determinato, per literas , dc vocem, cuius exemplar scriptum sit in codicibus, reuelatum ab eo. Consentiunt etiam in neganda visione Dei oculis
493쪽
oculis corporeis in Paradiso: & rehciunt
ab eo omnem similitudinem . Conueniunt item in asserendo, hominem esse potentem ad producendas omnes suas actiones, & mereri ex eo quod operatur, praemiurn, vel pamam in futuro
culo. Non enim Conuenit, ut Deo Excelso tribuatur aliquod malum , aut iniquitas, aut infidelitas, aut inobedientia: Nam si ipse esset author iniquitatis, profecto esset iniquus et Itaque conueniunt quod boni tantum sit author . Conueniunt etiam in hoc, quod si fidelis moriatur sine paenitentia , meretur ignem aeternum , in quo iugiter permanebit ;quamuis paena eius leuior futura sit paena infidelium. Motaete litae autem diuiduntur in alias sectas, nempe in Uaselitas, asse. clas Valati Abu-Ηodeiphae , qui negant attributa Dei , nempe, Scientiam, Potentiam, & Voluntatem, & adstruunt Praedestinationem, qua homo praedeterminatur ad necessario, non libere operandum,
494쪽
Et docent, reum culpae mortalis, nemque esse absolute fidelem , neque absoluti infidelem. Secundo in Hadilitas, asse- ,
clas Ηadili Ηamdani hiij IIaditi Alaphi, Dcchoris Motalielitae, qui tenuit sententiam Praedestinationis , sicut Socij eius: nisi quod partim fuit Κadrita , & partim
Gebarita. Nam sententia eius fuit circa motus eorum , qui erunt in futuro saeculo, eos fore necessarios, nec liberos potestati hominis, & omnes a Deo producendos: eosdemque motus cessaturos, &mutandosi in quietem perpetuam : &in huiusnodi quiete aggregandas voluptates ex habitatoribus Paradisi , & Inserni.( videtur gniscare , tam habitatores Paradis , quam Gehennae , magnam doluptatem percepturos ex hac quiete ). Tertio in Nadhamitas , asseclas Abrahami filij Iossari, cognomine Nadhami. Qui cum legisset libros Philosophorum , miscuit doctrinam suam cum doctrina eorum et & fuit sententia eius, quod etiam si Deus vellet, non pos
495쪽
set esse author mali, & peccati. At vero Socij eius senserunt , posse quidem Deum peccati esse aut horem , sed nullo modo unquam futurum. Quarto in fidiata Haietitas, SHadathitas, qui assectae fuerunt Ahmedi
cum legissent libros Philo sophorum, miscuerunt doctrinam suam cum doctrina eorum. Trsis autem nouas opiniones tenuere et Primam , qua statuerunt sententiam de Christi diuinitate: & asseruerunt eum iudicaturum creaturas in futuro seculo. Secundam,qua asseruerunt UGeny, nempe transmigrationem animarum in alia corpora, de corpore in
corpus transeundo : & id quod obuium est quietis, & laboris, ordinatum esse super ultimum eius. (Arabice , t
videtur sensus esse et in GItima transmigratione futuram esse felicitatem, Gel infelicitatem anima a Deo ordinatam Ηominem vero constitutum esse inter duas res ,
496쪽
nempe operationem, & retributionem. Tertiam , qua dixerunt, se visuros esse Dominum suum in die Resurreetionis intellectu , non oculis corporeis.
Quinto in B eritas , asseclas Basceri filij Mota meri, qui fuit ex principibus MotaEelitarum. Eic excogitauit opinionem de productione actuum humanorum (Abraham Exiellenses Temtit , de omnimoda libertate , di absoluta in- dependentia actuum humanorum ) et di excessit in ea , discedens a sententia Sociorum suorum in nonnullis quaestionibus. Existimauit , Deum posse torquere infantem sideri mittere illum in gehemnam sed si id faciat, fore iniquum.
Deum porro esse tantae benignitatis, ut
si ea uti vellet, fideles fierent omnes qui sunt in Mundo, & mererentur fide sua praemium maximum . Sed non est Dei facere hoc cum creaturis suis, neque exigitur ab eius prouidentia , ut faciat id quod est optimum. Si quem paeniteat peccati mortalis, & deinde ad illud reuertatur, volunt redire illi id quod me-Gg a reba-
497쪽
set esse author mali, & peccati. At vero Socij eius senserunt , posse quidem Deum peccati esse aut horem sed nullo modo unquam futurum. Quarto in L Itala Haietitas, O Hadathitas, qui a flectae fuerunt Ahmedi
cum legissent libros Philosophorum, miscuerunt doctrinam suam cum doctrina eorum. Trcs autem nouas opiniones tenuere et Primam , qua statuerunt sententiam de Christi diuinitate: & asseruerunt eum iudicaturum creaturas in futuro seculo. Secundam,qua asseruerunt m nμ- nempe transmigrationem animarum in alia Corpora, de corpore in
corpus transeundo : & id quod obuium est quietis, &laboris, ordinatum esse super viti mu m eius. (Arabice , t
videtur sensus esse et in GItima transmigratiane futuram e se felicitatem, Tel infelicitatem animae a Deo ordinatam Ηominem vero constitutum esse inter duas res ,
498쪽
nempe operationem , & retributionem. Tertiam , qua dixerunt, se visuros esse Dominum suum in die Resurrectionis intelleini , non oculis corporeis.
Quinto in v tal B eritas , asseclas Basceri filij Mota meri, qui fuit ex principibus Motagelitarum. Eic excogitauit opinionem de productione actuum humanorum s Abraham Exleliensis Temtit, de omnimoda libertate , ct absoluta i dependentia actuum humanorum et di ex- , cessit in ea , discedens a sententia Sociorum suorum in nonnullis quaestionibus. Existimauit , Deum posse torquere infantem sideri mittere ictum in gehennam ) sed si id faciat, fore iniquum.
Deum porro esse tantae benignitatis, ut si ea uti vellet, fideles fierent omnes qui sunt in Mundo, dc mererentur fi sua Praemium maximum . Sed non est Dei sacere hoc cum creaturis Sis, neque exigitur ab eius prouidentia , ut faciat id quod est optimum. Si quem paeniteat peccati mortalis, & deinde ad illud reuertatur, volunt redire illi id quod me-Gg a reba-
499쪽
aehatur de paria a prioris peccati , ante quam pamitentiam ageret de illo. Sexto,in Aoainmeritas , asseclas Moam meri fit ij Ebadi Salamiensis;& hic fuit praecipuus Cadritarum , & large propagauit sententiam de negatione attributorum, & de praedesti natione, &de mutatione fidelis in infidelem ob aliquod peccatum graue: Ac de inductione hominis in errorem facta a Deo. Septimo in Mardaritas , asse- esas I seisi iij Sobet hi, qui cognominatuSsuit Mardar, & appellabatur Monachus Motagelitarum; vitam quippe a mUndanis rebus alienam instituit et &discessita Socijs suis , excogitando sententias valde absurdas, inter quas una fuit: Ηomines posse facere librum similem Alcorano in eloquentia, ordine, & facundia: Et ipse etiam ausus est asserere, Alcoranum esse creatums: & infidelem pronunciauit eum, qui se ingereret in Imperium et &infidelitatis damnauit homines uniuersos evilaut dixerit ei quidam Sonnita :Igitur
500쪽
Igitur nemo intrabit in Paradisum,cuius amplitudo siuxta Alcerantim est sicut amplitudo Cieli, Ac Terrae, nisi tu,& tres illi, qui tecum sentiunt e quo audi to,eru-huit, di tacuit . Octauo in Liaudi Themamitas , asseclas Themamae filiJ Basceri Namirensis, qui fuit unus ex Antesignanis Motagel tarum : dc disces ita Sociis suis in his sententijs: IIomines peccatores in Gehenna perpetuo manebunt. Operationes liberae ( seu opera ex libertate prouenientia a saera bice vae it non habent authorem producentem . Infideles , Idololatrae ,
Sadduca: i, Iudaei , Christiani, Magi, di Daharitae (seu Schismatici) in die Resu rectionis in puluerem redigendi sunt a& eodem modo infantes infidelium. Nono in Hasciamitas, assem clas Ηascia mi filij Amrui Κaratiensis, qui excessit in asserenda sententia de Praedestinatione plusquam omnes Sochsui, a quibus discessit in quibusdam opinionibus, quarum prima fuit, Deum non unire inter se corda fidelium, sed ipsos