장음표시 사용
511쪽
id, quod dixit Moyses : Facie ad faciem alloquutus sum Deum, &haec dixit mihi. Et i Ut sholatae sunt ex Sciaitis, qui
tenent sententiam eiusdem unionis naturae diuinae cum humana et &hanc dicunt, modo fieri in parte diuinitatis, modo in tota . Tertio,in iobgEul Caramitas, qui dicuntur etiam Halciauita, Ralamita, & Mogia minitae. Sunt autem assectae Moham medi Abu- Abdallati Caramitae , quem inter Saphatitas numerauimus, quia propugnat
attributa Dei ; nisi quod in illis deuenit
ad ponendam corporeitatem in Deo, di similitudinem cum Creaturis. Diuidun tur autem in duodecim laetas e sed praecipuae sunt sex : Abeditae e Batinita et Lubael. Datiscitae e-Ashaphitae et Uab editas & propiores ipsis sunt Haidamitae. Vnaquaeque autem ex his habet propriam sententiam: nisi quod, cum haec non habuerit ortum a sapientibus celebratis, sed ab ignaris, di insipientibus, non consti
512쪽
tuerunt ei singularem , dc ab aliis distinctam sententiam. Et nos iam attulimus sen tentiam authoi is propositionis, de i n-nuimus, quomodo propagata sit schola Abu-Abdallati Caramitae in opinione , quod Deus ille, quem colebat, requiesceret super Thronum, quem ex parte superiori volebat esse essentiam, & absoluto tribuebat ei nomen substantiae , assirmans parti m esse essentiam, partim
substantiam: & ipsum ( Deum contingere Thronum,eique adhaerere ex parte superiori. Et concessit in eo translati nem, & mutationem, & descensum .
Quidam porro ex his dicunt, illum sedere super quandam partem Throni . Alij id negant, & volunt eum sedere super totum Thronum . Alij opinantur eum sedere in conuexo , seu decliuio Throni. Deinde cum dissiderent inuicem , dixerunt Abeditae , inter Deum &Thronum tantam esse distantiam, ut si mensuraretur studios8 . cum lapidibus pretiosis ( quisunt in Throno) pertingeret ad illum. Haidamitae vero dixerunt, in-
513쪽
ter Deum & Thronum tantum esse interuallum , quantum pertingi, vel confici non possit; & ipsum (nempe Thronum este intermedium Mundo intermediatione perpetua: & negant partem decliuem, seu inferiorem illius,& adstruunt superiorem , & intermediam. Et quidam absolute admittunt in Deo vocem corpoream. Et dicunt his proximi: Deum stare in essentia sua. Quarto in Ghamamitas(ideri Nubilarios qui censent Deum descendeta re quotannis in nubibus temporc
veris,& circumire totam terram : atque inde euenire , ut terra sic re-
514쪽
Secta quartae Charegit , , V dite.
OMpit,qui discesserit ab obedie
tiaveri Emami, seu Pontificis electi a Concilio, dicitur Charegita fides, Egrediens , sen Discedens . Neque refert , virum quis desciverit tempore primorum Sociorum Mahumeti a legitimis Pontificibus , an postea a Pontificibus sequentibus legitimo electis quocumque tempore subsequenti. Valditae autem ( ideri Comminatorib) inter Charegitas censentur. Ei pronunciant: peccantem mortaliter, in currere in infidelitatem, &perpetuo in Gehenna torquendum. Praecipuae autem eorum sectae sunt sex: Maracita: lagedita ei
515쪽
ilabial Hiare dita et Thaalebi, e Abaditis: Sapharitae. Caeterae vero sunt veluti harum rami. Omnes autem conueniunt in approbanda secessione aduersus Othman , di Aly ; &hanc praeserunt omni obedientiae. Damnant etiam infidelitatis omnem reum peccati lethalis, & censent iustum esse&conueniens, discedere ab obedientia Pontificis, quando aduersatur legi. Inter hos recensentur.
loli Mahalemira Priores equi desciverunt ab Aly cum duodecim
millibus virorum, qui addicti erant ieiunio,&orationi et &ipsi censuerunt eligi posse Pontificem extra gentem Corasi-Nam et itaui quemcumque ipsi elegissent suis sentent ijs, dummodo esset ab iniustitia remotus, pro Pontifice haberetur. Si quis vero ab eius obedientia desciui seir contra hunc bellum moueri oportere. Quod si immutaret leges, Ac deuiaret a iusto; deponendum omnino eo se , de occidendum . Porro hi fuerunt
516쪽
acerrimi mortalium in asserenda inter homines aequalitate , & concedebant posse omnino nullum esse in mudo Pontificem . Quod si necessitas illum exigeret, censebant eligi posse siue seruum, siue liberum; siue Corasinum, siue Na
Porro Adarecitae sunt assectae Abu- Rascidi Naphei filij Atarraci , & habent octo haereses. Prima est, quod infidelitatis damnant Aly, &utuntur pro hoc authoritate,& verbis ipsius Alcorani,&c. Recto vero fecisse censent Abdal-Rah- man filium Molgem, cum occidit Aly :& dicunt Deum id approbasse in Alcorano. Et infidelitatis damnant Othmansilium Ophan, &Thalliam, & Zobei-rum ,& At sciam coxorem dilectam Ma-htimeti, se a in aciem prodi,t, O ptignauit
lium Abbasi , & caeteros Mosse mos cum eis: & publice docent, eos ad Ceheum. nam in aeternum damnatos fuisse. Secunda et Infidelitatis damnant residentes domi, dum vocantur ad pugnam : dc
517쪽
primi docuerunt , ab huiusmodi hominibus csse recedendum , damnantes infidelitatis omnes , qui non emigrant domo dum eundum est ad bellum . Tertia: Permittunt occidere infantes , & uxores Schismaticorum . Quartar Negant lapidandum esse adulterum, cum id non inueniatur in Alcorano et & irritant paenam conuicii virorum , ( nempesodomitici sceleris reorum ,quibus, itixta Alcoranum sconuicium est irrogandum non tamen conuicii mulierum . Quinta: Censent infantes infidelium esse in Gehenna cum
patribus suis. Sexta: Pro nunciant,pietatem neque in verbo, neque in faeto essse necessariam . Septima: Existimant, posse Deum mittere Prophetam , quem
sciat postea euasurum infidelem , vel qui infidelis suerit antea : & peccata tam grauia, quam leuia, sunt apud eos infidelitas. Octauar Asserunt, reum peccati grauis, esse infidelem , &perpetuo in Gehenna puniendum. Nageditae (qui etiam dicuntur 1ab di
Adri, sunt assectae Nagedae filij A meri
518쪽
Hanaphari; qui etiam A semus dictus fuit. Eorum hae sunt opiniones. Qui in aspectu semel deliquerit, vel unicum mendam cium protulerit , etiam si ad haec coactus fuerit, censendus est idololatra . Qui vero adulterium , vel furtum perpetram uerit , vel vinum biberit, etiam si sponte, neque coactus, haec fecerit, non est censendus idololatra . Neque putant, necessarium esse Pontificem ullum : sed 'satis esse, vi homines inter sese res decidant ex aequo & bono . Diuiduntur autem hi in alias sectas, nimirum in Bathmitas , a s seclas Ab Bai-hasci Athaidami filii Giaberi: qui censuit
immunem esse a culpa illam , qui fecit rem illicitam, nesciens virum esset illicita, an licitas quae est sententia Uaphehitarum. Eic vero eos oppugustis asserens, fidem exigere,. ut quilibet diagnoscat verum a falso et di fidem esse scientiam in corde, nec requirere verba, aut opera . Refertur praeterea dixisse et Fidem esse confessionem , di scientiam,
519쪽
neque unam harum rerum posse esse sine altera.
a di Auphitas et quorum duplex est sententia. Alij enim dicunt et Quisquis fugiens regreditur a bello, ad quod pro
secius fuerat, euitandus est tamquam hostis. Alij vero dicunt: Nequaquam: imo tamquam amicus recipiendus est; nihil enim sibi illicitum perpetrauit . Utraque autem pars conuenit in hoc, quod ubi Pontifex infidelis fuerit , infidelis etiam erit populus tam praesens, quam absens. Porro ebrietas apud eos est infidelitas. Non fatentur esse infidelitatem id, cum quo non est coniunctum-aliud peccatum graue, cuiusmodi est, omittere orationem , ieiunium , & similia.
fessores interpretationis, feti Interpretisas equi censent, eum, qui ex Mo emis emittit professionem fidei, illis verbis : Non est Deus nisi Deus i Mahumetus legatus Dei: debere scire interpretationem eius, qualia sint ea quae continet.
520쪽
fessores interrogationis, seu Interrogationi flai: qui asserunt, hominem esse Mossemum , seu fidelem , si confiteatur unum Deum, &Mahumetum Legatum eius, & credat summarih , siue implicito, quae Deus reuelauit. Quod si nescierit ea, quae Deus praescripsit, interrogetur de illis ; neque vis, aut noxa ulla ei inferatur ob ignorantiam eorum, donec instruatur, di deinde interrogetur. Quod si rem vetitam admiserit, cuius prohibitionem ignorabat, attamen infidelitatis
ii Mohasielitas , sides Licitisas et qui dicunt: Nihil prohibemus, nisi quod
prohibuit Deus in Alcorano circa comeo stibilia. Naphatiueditas, idest Arbitrarias: qui asserunt, Deum reliquisse a
bitrio hominum opera eorum, neque illum habere voluntatem in operibus eorum. Praeterea, ebrietatem, quae Promvenit ex potu rei licitae, non esse punieu- dam